第三章 物质文化传播.ppt

1、第三章 物质文化传播,文化传播学,第一节 物质文化及其发展,一、物质文化定义 物质文化是指源于自然环境中客观存在的物质实体文化，如生产工具、生活用具、生产技术等，是精神文化的基础。 物质文化又称物态文化，指人类所创造的物质成果和人工产品，即文化的物质形态，是人的物质生产生活方式和产品的综合。,物质文化包括：,饮食文化 服饰文化 居住园林文化 日用器物文化 舟车交通文化 劳动工具文化 工艺技术文化 ,二、物质文化及其发展,1.物质文化影响人类对自然环境的认识与改造,胡佛大坝,风电场,矮寨大桥,2.物质文化影响社会的发展速度,3.物质文化影响人们的生活方式,4.物质文化影响人类自身的素质,第二节

2、物质文化的传播类型,物质文化都是人类利用自然界的物质所创造出来的，与自然环境的关系密切 反映了人与自然的关系 反映了人类对自然界的认识、运用、改造的深入 反映了社会生产力的发展水平 物质生产文化 物质消费文化,一、采集、狩猎文化,依靠集体的力量和智慧，用共同劳动的方式寻觅食物，以维持最低限度的生活，这种生活手段就是采集、狩猎、捕捞。 采集多由女子承担，主要对象是野生植物性食物和昆虫。,男女逛街区别,狩猎多由男子承担，猎取对象是野生动物、禽鸟。,捕捞是索取鱼类、海兽及其他水生经济动植物的生活手段。,福建霞浦,采集、捕捞发展成为与人类饮食文化相关的习俗。,二、游牧文化,游牧文化特点： 在耕种方式上

3、刀耕火种； 牧民过着迁徙不定的游动生活； 游牧模式决定了该民族在社会生活各方面尚处于不成熟的水品。,牧业文化是动态文化，尚武、尚力。,那达慕大会,蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年农历6月初四开始的为期5天的那达慕，是蒙古族人民的盛会。那达慕是蒙古语的译音，意为“娱乐”或“游戏”。,欧洲文化的发展系列,原始文化牧业文化商业文化工业文化,三、农耕文化,农耕的发明是一个文明国家运动的第一步。 采集是农耕之母。,四、工业文化,征服自然、改造自然。 人类对物质方面的普遍高度重视和执著追求，形成了对自然的强大压力，自然与文化则出现了激烈的对抗趋势。,物质消费文化传播,人类日常文化生活是不同民族在

4、创造精神文化和物质文化的过程中，所进行的社会群体消费活动，是由衣食住行等各种日常化的生活形式表现出来的文化传承活动。,一、饮食文化,饮食文化：人们在餐饮上连续重复的群体实践。,1.仪式饮食 信仰饮食,人生仪礼饮食,2.阶层饮食 肉食者 食菜者,3.节日饮食 体现群体之间的分享、庆祝、平等、友爱、驱邪、竞赛、交换、沟通,4.民间组织饮食,5.好客,6.馈赠饮食,二、服饰文化,1.自然范围内的服饰文化标志 （1）环境标志 （2）性别标志 （3）体形标志 （4）年龄标志,2.人文范围内的服饰标志 （1）信仰标志 （2）阶层标志 （3）仪礼标志 （4）政治标志 （5）职业标志 （6）审美标志,孙中山阐

5、述中山装的思想和政治含义：,四个口袋代表“国之四维”（即礼、义、廉、耻）； 前襟的五粒纽扣和五个口袋（一个在内侧）分别表示孙中山先生的五权宪法学说（行政权、立法权、司法权、考试权，还有监察权在领口（纽扣）和内侧（口袋），以彰显监察权的人民监督作用）； 左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义（民族、民权、民生）和共和的理念（平等、自由、博爱），衣领为翻领封闭式，表示严谨的治国理念； 衣袋上面弧形中间突出的袋盖，笔山形代表重视知识分子，背部不缝缝，表示国家和平统一之大义。,三、建筑文化,1.居住方式,2.居住建筑格局,3.居住建筑仪式,四、交通文化,1.交通设施的习俗传承,胡同里弄骑楼步道,2.运输

6、工具的习俗传承,3.交通行旅行业的习俗传承,第三节 物质文化的传播原则及技巧,一、物质文化的传播原则 1.物质性原则 2.地域性原则 3.开放性原则 4.时代性原则 5.多样性原则,1.物质性原则,物质生产力以物的形式物质产品或物质成果表现出来，而工具则往往代表着这一时代生产力的水平。 文化生产同其他生产一样，也具有一般实践活动的特征，即由实践主体通过劳动，将一定的材料加工改造为新的存在物，因此文化生产的过程也表现为一个物化的过程。,2.地域性原则,不同地域共同体必然面对不同的生存环境，文化区的划分就是地域差异的体现。 三秦文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、湖湘文化、巴蜀文化,3.开放性原则

7、,文化的开放主要指外来文化积极接纳的态度； 文化的亲和指不同文化吸引、吸收的能力。,4.时代性原则,任何文化都是时代的产物，都在一定程度上反映时代的本质，同时又随着时代的发展不断地演化其形态。,5.多样性原则,世界各国多样性产生了不同民族不同国家多样的文化区，文化区不仅是一个空间地域概念，而且是一个随着时间的演替、历史的发展而不断变化的空间单位。,二、物质文化的传播技巧,中国古代的文化传播，主要借助使节往来、宗教、贸易、战争、手工工匠流动、接受留学生、和亲、移民等途径进行。,文化传播或称文化扩散，指的是文化现象或文化成就从产生的源地向外传播扩散的过程，也就是不同地区之间人与人的文化交流过程。,

8、公元641年，文成公主在唐朝官员的护送下来到吐蕃，与松赞干布举行盛大的婚礼。吐蕃人民像过节一样，唱歌跳舞，欢迎文成公主入藏。吐蕃人原来住帐篷，据说为了迎接文成公主，特地修建了华丽的王宫，就是今天布达拉宫的前身。 文成公主入吐蕃时带去了许多医药、生产技术书籍和谷物、蔬菜的种子，还有唐朝精制的手工艺品。与她一起进藏的还有许多会养蚕、酿酒、造纸的工匠和会纺织、刺绣的侍女。 文成公主信佛教，据说大昭寺的基址就是她选定的。先进的汉族文化传入吐蕃，对吐蕃生产和文化的发展起了很大的促进作用。,文化传播的途径，就是文化传播扩散通过什么实现，在历史上，其主要途径是人类的三种空间上的运动：探险、迁徙和地区征服。,

9、三、中国古代的物质文化传播技巧,1.300万年前的物质文化传播行为,2.4万年前岩画,3.约5000年前城市兴起过程中的转播行为,州,4.公元前3000年陶文,炅,5.炎黄时期旗语,6.炎黄时期鼓,7.公元前16世纪邮驿,8.约公元前1066年以前司母戊鼎,9.公元前1066年烽燧,10.公元前1066年以后：玉制符节,11.公元前476年左右灯语,12.公元前307年赵武灵王胡服骑射,13.公元前121年匈奴民歌传唱历史,匈奴歌的不同表达方式： 其一： 失我焉支山，令我妇女无颜色； 失我祁连山，令我六畜不蕃息。 其二： 亡我祁连山，令我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我妇女无颜色。 其三： 失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我嫁妇无颜色。 其四： 失我祁连山，使我六畜不蕃息； 失我焉支山，令我六宫无颜色。,14.西汉晚期汉墓壁画,壁画题材的分类,(1)表现墓主庄园中生产活动的农耕、桑园、放牧、射猎等。 (2)表现墓主仕宦经历和身份的车