文献学第四讲儒学经典.ppt

1、文 獻 學 概 要 主讲人： 陳 彩 雲 博士 浙江師範大學人文學院,1、儒学,思考：什么是儒？ 章太炎原儒说，“儒”在古文字中本来是写作“需”的，而“需”则是求雨的巫觋。“需者云上于天，而儒亦知天文、识旱涝灵星舞子吁嗟以求雨者，谓之儒，故曾晰之狂而志舞雩。 汉书艺文志评论说 ：儒家者流，盖出於司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。,早期儒学经典,庄子天下篇说：“其在于诗书礼乐者，邹鲁之士、搢绅先生多能明之。诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道名分。”未称呼为“经”。 礼崩乐坏，孔子生活的

2、年代其学说并非“经典”。： 礼记檀弓上：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！既歌而入，当户而坐。子贡闻之，曰：夫子殆将病也。”,儒学经典化,儒学独尊的结果就是儒学的经典化。皮锡瑞：“经史体例，判然不同，经所以垂世立教，有一字褒贬之文，史止是据事直书，无特立褒贬之义。”经所具备的神圣性是无法取代。 儒学经典是变化的，早期的儒家经典是六经，汉代则增加论语、孝经，去乐，为七经。 唐代春秋分左传、谷梁、公羊。礼分仪礼、周礼、礼记，增尔雅。 宋代朱熹将孟子、论语、大学、中庸合为四书。,经学文献,“五经”、“七经”、“十二经”、“十三经”。 传、注、说、记、疏、笺、证

3、、正义等一整套阐释儒经的学术体例。 “注不驳经，疏不驳注；不取异义，专宗一家；曲徇注文，未足为病”等一系列严密的学术规范。,宋刻本郑玄注礼记。,易经：占蓍和哲理,思考：什么是易，为什么叫易经？ 易经分为符号系统和文字系统两部分组成。 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦。 卦辞：是解释每一卦的总涵义。如 乾卦“元亨利贞”。复卦（二十四卦）：“下震上坤”，乃论述迷途知返更正错误

4、之卦。“亨。出入无疾，朋来无咎：反复其道。七日来复利有攸往。,爻（拼音:yo ）辞,爻辞，是分别解释每一爻的涵义，每一卦有六爻，阳爻叫九，阴爻叫六，比如乾卦（下乾上乾）相叠，就是初九，九二，九三，九四，九五，上九。 初九，潜龙勿用；九二见龙在田利见大人象曰：见龙在田，得普施也。九三君子终日乾乾夕惕若，厉无咎象曰：终日乾乾，反复道也。九四或跃在渊无咎九五飞龙在天，利见大人象曰：飞龙在天，大人造也。上九，亢龙有悔 易经六十四卦三百八十四爻。吉一百二十一爻，凶五十二爻，无咎八十五爻。,易传,易经是儒学的重要经典，被誉为“群经之首，大道之源”。儒者研究易经者多，如汉代郑玄、魏晋王弼、唐代李德明、孔颖达

5、，宋代邵雍、程颐、朱熹等。 版本：周易正义一卷，【魏】王弼、韩康伯注，【唐】孔颖达等正义，,诗经,是中国最早的诗歌总集。约在公元前六世据说是孔子编选的，共 305 篇，大都是从周初到春秋中期的作品。分为风、雅、颂三部分。 孔子非常重视诗经。子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。” 思考：为什么诗经的第一篇是反映男女情爱的关雎篇。 版本：毛诗正义七卷，【汉】毛亨传，郑玄笺，【唐】孔颖达等正义,诗三家义集疏，清王先谦撰，中华书局。,尚书,原称书，汉代改尚书，意为上代之书。尚书是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹

6、著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。 尚书分今古文。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称今文尚书。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的古文尚书（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪古文尚书（较今文尚书多16篇） 。 尚书残缺非常厉害，孟子云：“尽信书不如无书，吾于武成，盖取二三策而已。 版本有唐孔颖达尚书正义、宋蔡沈书集传、清孙星衍尚书今古文疏证,三礼：规范 秩序,礼在中国古代不仅是外在的面貌，还是一种制度，道德伦理，人际关系的思想。甚至是人生在世的艺术。论语阳货：“礼云礼云，玉帛云乎哉，乐云乐云，钟鼓云乎哉。” 古代的礼是中国宗法制度和宗法观念的产物，宗法就

7、是以血缘远近亲疏来区别身份，等级高低的社会形式。 思考：礼的合理性本源在哪里？,三礼,仪礼是中国古代记载典礼仪节的书，文字艰涩，内容枯燥 。 其书真伪难辨，编撰者亦众说纷纭，从考古发掘的内容来看，记载的应该是战国初期的制度。现存的注释本是东汉郑玄注，唐贾公彦疏，清代胡培翚仪礼正义最为著名。 周礼：治国安邦之书，凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，无所不包。版本是孙诒让周礼正义为佳。 礼记是汉代关于礼的论文汇编，礼记更关注人的内心世界，道德修养，行为规范。版本：孙希旦礼记集解。,大学中庸,大学原为礼记第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从礼记中抽出，编

8、次章句。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”。 中庸原是小戴礼记中的一篇。 宋代称为经典之一。论语雍也：“中庸之为德也，其至矣乎！朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。” 程颐曰，”不偏之谓中；不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸绝不是平庸，或者说是中立，其主旨在于修养人性。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。,春秋三传,春秋原为鲁国史书，后由孔子删定的。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年西狩获麟）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。文字简练，记载简略， 思考：为什么孔子说：孔

9、子曰：后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。 三传：春秋左氏传，春秋公羊传、春秋谷梁传。,论语、孟子,论语由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 版本：版本：历史上有关论语的书可谓汗牛充栋。论语注疏即何晏集解、邢昺疏；论语集注宋朱熹；刘宝楠（17911855年）论语正义；杨树达（18851956年），论语疏证。杨伯峻论语译注（入门重要参考书。 孟子是记载战国时期孟轲言行的著作，其学说出发点为性善论。早期孟子一直属于子部，唐代韩愈称孟子继承孔子道统，宋代理学兴起，孟子成为四书之一。重要学说是民本

10、思想，仁政学说，道德伦理。 注释：东汉赵岐孟子章句，朱熹孟子集注，清代焦循孟子正义。,孝经,孝经是讲述孝道的儒学经典，传说是孔子所作，成书于秦汉时期。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。强调“孝”是道德之本，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。 “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。” “百行孝为先”，中国人重视孝道，在古代典籍中有无数的孝子贤孙的故事，同时过分的孝道观，也导致“割股疗亲”等事的发生。,尔雅,尔雅是中国最早的一部解释词义的书，是中国古代的词典。其中“尔”是近正的意思；“雅”是“雅言”，是某一时代官方规定的规范语言