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文档简介

1、十六、愚公移山 列子,作者作品的介绍 愚公移山选自列子汤问,列子相传是战国时期郑国人列御寇(列子,名寇,又名御寇)著,战国前期道家代表人物之一。列子这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇,有比较完整的故事情节,又带有神话色彩,历来脍炙人口。,一、诵读全文 二、结合课文注解,疏 通文意,勾画重点字词。,方七百里 方其远出海门,三、预习检测,方圆,将近,刚,况且,副词,加强语气,竟然、简直,增长、增加,通“无”,没有,逃跑,代词:他、他的,加强反问的语气,河曲智叟亡以应 今亡亦死,举大计亦死,帝感其诚 惧其不已也 其妻献疑 其如土石何,年且九十 且焉置土石,曾不若孀妻弱子

2、曾益其所不能,阳 阴 如太行、王屋何 箕畚运于渤海之尾 曾不能毁山之一毛 汝心之固 虽我之死 惩山北之塞 出入之迂也 指通豫南 杂然相许 且焉置土石 曾不能损魁父之丘 何苦而不平,(把怎么样),(用箕畚),(指山上的草木),(固执,顽固),(即使),(愁),(削减),(水的北面或山的南面) (水的南面或山的北面),苦于,绕远,赞成,直,哪里,纷纷说道,竭尽,险峻大山,成年男子,凿,挖,加大、增高,解释划线词语: 以残年余力 投诸渤海之尾 吾与汝毕力平险 遂率子孙荷担者三夫 叩石垦壤 而山不加增,凭、靠,之于,兼词,(4)词类活用 1、形容词活用作名词:毕力平险: 2、名词活用作动词: 箕畚运于

3、渤海之尾: 面山而居:,形容词作名词:险峻的大山,名词作状语:用箕畚装。,名词作动词:面向着。,四、研读课文,总结升华 我们这个时代还需要愚公精神吗? 教师总结: 愚公精神的实质是排除干难万险不达目的决不休止。我们这个时代仍然需要这种精神。如果人人都只求眼前利益,哪里会有“神舟”五号、六号的发射成功,非典、禽流感的防治?哪里会有我国近十年的辉煌成就?哪里会有时代的发展、人类的进步?让我们从愚公手里接过精神火把,点燃智慧,照亮前行的路。去追寻明天的太阳!,“近似之迹,不可不察”,既然还有其他的方法解决“出入之迂” 的问题,文章为什么还要安排愚公去 移山?,寓(寄托)言是一种文学体裁,用假托 的故

4、事或自然物的拟人手法来说明某个道 理或教训的文学作品。它的特点是寓一定 的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺 或劝戒的性质。因此,我们不需要以今天 的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。,面对智叟的反对和嘲笑,愚公如 何针锋相对地驳斥?,“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。 虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子 子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也, 而山不加增,何苦而不平?”,愚公“年且九十”,只剩“残年余力”,却要带领老老小小五个人,移走两座“高万仞” 的大山,这到底是“愚”还是“不愚”?请结合课文说一说你的看法。,我们从愚公的身上能学到哪些积极的品质?,1、做事不畏艰险。 2、有坚忍

5、不拔的毅力 3、脚踏实地的实干精神 4、以积极乐观的心态面对困难,文章为什么用神话结尾,这是不是影响了愚公 坚持不懈的形象?,a、愚公的决心和行动感动了天帝,天帝 才派山神的儿子背走大山,衬托愚公 精神。 b、作者借助神的力量实现愚公的宏伟抱 负,反映了古代劳动人民的美好愿望。,五、写作手法分析,对比和衬托手法,二山高峻,人少力微 工具简陋,对比,智叟目光短浅 安于现状 自作聪明,愚公胸怀大志 远见卓识 敢于斗争,对比,遗男热情帮助,智叟顽固不化,对比,山神惊惧 天帝感动,衬,托,愚公的坚强意志和必胜信念,与愚公移山相比,我们学习上的那点困难充其量只是绊脚石。如果不想做一个望山兴叹的懦夫,那就让我们踏着困难这个垫脚石勇敢向前争取最大的成功。,“精卫填海”,讲的是上古炎帝的女儿在东海淹死,变为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海,想把东海填平。旧时用以比喻有深仇大恨,积极设法报复。后也比喻不畏艰难,不达目的,誓不罢休。 “滴水穿石”,也作“水滴石穿”。滴水日久可以把石头穿透。比喻

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