让语文安静江苏省教师培训中心严华银.ppt

1、让语文安静,江苏省教师培训中心 严华银,主要内容,一、观课随想：一堂未能听完整的课引发 二、现实扫描：在泥淖中折腾的中国语文 三、对策思考：让语文教育安静下来,问题,你的语文朋友希望你讲真话 你对中国语文课程改革有什么感觉？ 你喜欢做语文教师吗？ 你喜欢上课吗？ 这是为什么呢？,观课随想,课题：赠人玫瑰，手有余香 听课时间：2010年10月17日上午。 地点：江苏省盐城工学院老校区。 活动：江苏省教育厅“送培到市”（项目）培训。 “偶遇”：例行工作，在开课20分钟左右进入课堂。,观课随想,以下是老师课堂教学内容： 主体是围绕如何“行善、助人”进行研讨 同学写下自己救助他人的经历和感受； 老师随

2、机阅读一学生“小作文”（在公园扶起一跌倒的孩子却被该孩子的母亲误解并受到责备）并根据其内容与之“对话”交流； 接着目标集中向一个问题：当救助他人有可能遭遇责难时，我们究竟怎么办？（既救助他人，又力争能保护自己，做到两全其美。） 最后大量引用名句如“己所不欲，勿施于人”等，在优美的音乐声中，老师和学生一起朗诵着极富有抒情性的诗歌而结束全课。,观课随想,这堂课有些什么特点？ 延伸和拓展； 与生活联系，学习者自身的经历和体验； 一些人所理解的“人文性”的弘扬； 主流“情感、态度、价值观”的改变。,观课随想,直觉：这分明是我们课改后很多人最推崇、充分体现了“课标精神”、展示了“人文性”的语文课！ 这恰

3、恰不是语文课，这是一堂思想品德课。 由这一课例反观语文教学，疑惑： 是思想品德教学霸占了语文教学的领地，还是语文教学侵入了思想品德的家园呢？,观课随想,思想品德教学与语文教学 用语文这一工具载体实现其人文教化的功能，（解决如何做人，如何与他人、社会和自然共处等问题）；通过饱含人文内容的文本实现其语言学习、语文素养培养的功能（解决听说读写的知识、方法、习惯和能力的养成等问题）。 目标清楚地指向学生情感、态度、价值观的逐渐改变和提升；目标主要或者说直接指向学生语文能力素养的培养和提高。,观课随想,思想品德教学与语文教学 从方法的角度说，可以也应该竭尽渲染煽情之能事，比如每遇大喜大悲之人事，必得令学

4、生热泪盈眶，甚或“让感情的潮水放纵奔流”；而语文课呢，则始终应该关注表达这种人事的词、句、文、气、势、态，即使不能不动情，也只应热泪盈眶，而不必点破使之失控而如江河之直泻。 如此说来，思想品德学科与语文学科的课程价值犹如一篇文章的内容和形式。 语文教学重点、主要关注的是形式问题，而这个形式的关注、形式的学习和掌握，又不能不通过内容的学习、体会、揣摩来实现。,问题,你怎么看待这一问题呢？,现实扫描,第一、语文课堂：思想、文化、精神等素养和品德教育的“道场”（“大话精”）？ 泛“人文”和“情感、态度、价值观”； “统一”的落实异常艰难，找到平衡点“难于上青天”； 对语文课程理解的偏差：有人说，语文

5、教学要回到孔子的教育。但孔子教的是“语文”学科吗？那恰恰是宣传儒家哲学的传经布道。 有深度和高度，有思想，有品德，很热闹，很精彩。尤其领导看了喜欢，外行听了高兴。 致命的问题：这样的教学，既少有“语”，也难见“文”！,现实扫描,第二、细读细析、问答“对话”：语文老师才华显示的“大卖场”？ 这样的分析和讲解是老师自己独立学习的所获，还是从教参上直接“下载”的呢？ 这样的满堂分析有什么必要？如此嚼烂了东西，喂给学生乏味吗？ 学生自主和主体的时间在哪里呢？ （复式教学引发的思考）,现实扫描,第三、小组“合作”：几乎是毫无含金量的的“过场”？ 小组学习不一定是“合作学习”，正好像围绕问题的课堂研讨跟“

6、探究学习”没有什么关系一样； 这时候的小组学习是“必需”吗？不研究和思考为什么要“小组”？ 一种招牌和幌子，以显示自己对于课改的紧跟。 （扬州邗江某学校展示式教学的困惑）,现实扫描,第四、天量训练：课堂成了语文应试的“演兵场”？ 文山题海，做得学生昏天黑地（月考、周练）； 语文教学“练习化”，语文教学理科化； 只见训练题，不见文章；只见枝叶，不见完树；只见树木，不见森林。 很少有学生定下性安下心来享受一两次少功利的真正意义上的阅读。,现实扫描,第五、声光电的杂色交响：一幕四不像的“东北大舞台”？ 现代化的手段是不是就能代表现代教育？ 为什么需要多媒体？多媒体融入教学的价值取向究竟是什么？ 能不

7、能不用多媒体还能上出优秀的语文课？,现实扫描,第六、体验、感悟：阅读教学的神医灵药？ 情境设计和体验成了不少语文老师制胜的法宝； 过去人的许多情感、经历、生活经验是现代人特别是少年难以或者是无法体会的； 体验是有条件限制的：生活、学识、思维和想象力，最重要的是经历。 古诗的教学犹然。,现实扫描,记承天寺夜游的教学中，老师要求初一的孩子反复阅读，认真品味、体会苏轼于中表达的情感和思想： 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。 何夜无月，何处无松柏，但少闲人如无两人耳。 （老师还要求学生仔细比较分析语言的特点，作调换式的推敲，学生几乎没有什么反应。）,现实扫描,语文老师呢 泛概念、贩术语，以所

8、谓的课改理念显示“维新”的姿态和实行改革的进步； 集体备课的“共产”和“共享”，搜索并拼凑训练题，不断考试后的不断批改和评讲；会不会成为一场欺人也骗己的“派对狂欢”。 忙于“声光电”的拼盘和杂烩，以最现代的科技践行几乎可说是“反语文”的理念； 自己真正读课文并真正读懂课文的少了，独立设计教学的少了，思考语文本源问题的少了； 很多时候，课堂中貌似的热闹和华丽” ，恰恰掩盖了一些老师文本解读上的“内虚”。 （实际是一种“虚火”）,问题,改变现实的语文教学，你的思考和思路是什么呢？,现实扫描,语文学界呢？ 标新立异，一时一个新概念，包括“统一”之说，表面看是对叶老语文教学思想的突破，实际是用一个所谓

9、的真理性的命题给语文教学、语文老师设置了一个世纪性的难题； “某某语文”成为一个非常时髦的焦点和热点，你方唱罢我登场，一个更比一个牛，与教育中管理中时尚的“教育就是某某”形成遥相呼应之势。 理论层面比较玄奥（太极神功），实践层面无人接招（自说自话，埋头应试），中国语文界在语文课标、课改、教材面前的集体沉默，恰恰是中国当今社会生态的缩影。,对策思考,第一、课堂上，师生更多地从“工具”价值的角度、从“语”和“文”的角度、从“知识、技能”和“方法”的角度，来研究文章，研究语言，研究理解和表达，以实实在在提高学生的语文能力和素养。 课堂中有如此“立意”，有了这一扎实的过程，“人文性”便在其中潜滋暗长了

10、； 既然很难有办法找到一把“统一”的尺度、“平衡”的策略和明确的标准，退而求其次，这可能是最好的选择，也是唯物主义的态度。,对策思考,这些年，针对语文教学中所存在的机械灌输知识条文的弊端，我们比较强的教学中的“感悟”、“理解”与“兴趣”，但确实不能走向另一个极端：忽略必要的知识的讲授，基本能力的训练，语言材料的积累与习惯的养成。这里，还有一个或许是更为根本的问题：语文教育改革最终效果应该体现在哪里？衡量语文教学成功与否的最基本的标准是什么？我想，是要表现为每一个学生听、说、读、写能力的实实在在的提高，以及在这一过程中，学生的感悟力、理解力、想象力、审美力的实实在在的提供，从而达到人的精神的实实

11、在在的成长。 钱理群语文教育门外谈P173,对策思考,第二、让学生回归真正的语文学习状态（常识、本真、规律）。 把课堂还给学生：课堂上让学生自己读教材，自己产生问题，自己质疑；（私塾教育、复式编班教学的启示） 老师在课堂中变“主动”为“被动”，守株待兔，待“疑”而起； 不是自己“解惑”，而是“指点迷津”，而是和学生一起，寻求“解惑”的思路、策略和方法； 让学生自己学习，这是“组织”教学；引领学生寻觅解惑的路径，这是“指导”学习。这就是老师课堂教学几乎全部的功能。,对策思考,第三、尽洗铅华，尽削冗繁，让学生始终亲近文本，在对语言的“亲和”体贴中获得母语的滋养，从而学会语言，学会理解和表达。 减少

12、一切有碍“亲近”的骚扰，哪怕是再多现代、华丽、刺激的手段和方法； 多媒体是教学的辅助性手段，而不是目的；就语文教学而言，很多时候，多媒体可能是“敌人”； 过多地展示形象和立体，是培养学生形象思维力的大敌； 关键是品味语言，揣摩和感悟语言背后的东西，琢磨语言表达的规律和艺术。 （“读图时代”的悲哀：什么时候可以减少孩子有关形象的阅读？）,对策思考,第四、课堂中的“细读”和“留白”应该具体情况具体分析：有时，仔细的分析研讨，可以带给学生全方位即时的滋补；有时留下一些“空白”，恰恰是留给学生一片“生成”的蓝天。 好文章特别是文学应该静静地细读、品味，不惜花多的时间，如小学的古诗，初中的从百草园到三味

13、书屋，高中的一碗阳春面等。 含苞待放、青翠欲滴、雾里看花、梦中情人等，那绝美的境界，点破说明就美感顿失了。 有时候，无从体验的，无法理解其厚重的情感的，则在必要的解说之后，留下空白，以待来日。顿悟往往在多少年之后的不经意之时。黄鹤楼送孟浩然之广陵记承天寺夜游的教学应该属于此类。,对策思考,俞平伯先生“身材不高，头方而大，眼圆睁而近视，举止表情不能圆通，衣着松散，没有笔挺气。但课确是讲得好，不是字典式的释义，是说它的体会，所以能够深入，幽思联翩，见人之所未见。我惭愧，健忘，诗，词，听了一年或两年，现在只记得解李清照名句帘卷西风，人比黄花瘦的一点点，是：真好，真好！至于究竟应该怎么讲，说不清楚。”

14、 张中行负暄续话P34,对策思考,我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。 他走上讲台，打开他的讲稿，眼光向下面一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“启超没有什么学问，”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时又是洪亮而激亢，所以我们还是能听懂他的每一字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。,对策思考,我

15、记得他开头讲一首古诗，箜篌引： 公无渡河。公竟渡河！渡河而死，其奈公何！ 这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。 梁实秋记梁任公先生的一次演讲,对策思考,第五、“拿来主义”：研究并传承语文教育传统。 读背、积累观； 推敲观：炼词炼句； 例子观：教材无非是各例子； 查考观：鲁四老爷家的康熙字典；大胆假设，小心求证；红楼梦研究中的“索引”派 阐释观：注、解、传、疏、评等。,对策思考,第六、静修内功：语文教师的素质提升（学科素养、教学素养和人文素养）。 阅读成为生活习惯、阅读成为一种生活方式，进而喜欢写作； 会阅读和写作，懂阅读和写作的规律； 知道怎么教会别人阅读和写作； 教材