儒道思想比较ppt课件.ppt

1、庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不敢也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”,人生感悟,无用大用,东亚文化的基石,儒家文化,道家文化,大乘佛教,老子、孔子思想体系解析,易经大人的四条件,大人,与天地合其德具有仁爱万物的心态 与日月合其明具有照明万物的智慧 与四时合其序具有立身与大道的行为 与鬼神合其吉凶具有合理处理事物的能力,天,地,人,伸,屈,顶天立地能屈能伸,自强不息乾龙健 厚德载物坤马顺,先天而天弗为，后天而奉天时,物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。,大学,平天下,格物,致知,诚意,正

2、心,修身,齐家,治国,修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。,道德经54章,身,家,乡,邦,天下,真,馀,长,丰,普,老子、孔子的修身观儒道的对比,儒家和道家文化的差异,核心思想,建功立业,乐生与顺应,君子的标准,1、不辱君命； 2、宗族称孝焉，乡党称俤焉； 3、言必行，行必果。,至人无己，神人无功，圣人无名,儒家和道家文化的融合,孔子的感悟,吾十又五致于学 三十而立 四十不惑 五十而知天命 六十而耳顺 七十从欲所为，不逾矩,儒家 道家,100% 0% 70% 30% 40% 60% 20% 80% 10% 90%,年轻的时候偏儒

3、家，年长的时候偏道家。八小时以内儒家，八小时以外道家。,老子的哲学思想观,道,自然无为,顺应客观规律,自然和社会的规律,老子哲学思想的核心,先天而天弗为，后天而奉天时,反者道之动 柔能胜强 静能治动 处下谦退 涤除玄览,核心思想：,老子的哲学思想观道的内涵（1/3）,道,“道”是客观存在的字宙本源。,有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名，曰大。,道德经25章,“道”是自然万物运行的规律,天之道，损有余而补不足；人之道，则不然，损不足以奉有余。,道德经77章,“道”是古代社会最高的道德标准,孰能有余以奉天下？唯有道者。,道德经77章,

4、老子的哲学思想观道的内涵（2/3）,道可道，非常道；名可名，非常名。无名，万物之始；有名，万物之母。常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。,道德经1章,译文 道，如果可以完备表述，就不是自然的道；所谓名，如果可以完备表述，就不是自然的名。无名，乃道之混沌无形，天地未分之时；有名，乃道之化生万物之时。所以，要经常从没有形象的地方去认识道的奥妙；经常从有形象的地方去体察道的显明。这两者是道存在的两个阶段，称谓不同罢了。但都称得上深远奥妙，深远啊，深远，她是探究一切奥妙的总门径。,明道若昧,进道若退,夷道若类,上德若谷,大白若辱。,老子的基本逻辑,正话反

5、说 讲究逻辑,故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。,道德经41章,道德经38章,道德仁义礼,老子的哲学思想观修身观,处柔守弱,处下不争,知足知止,趋吉避害,静观玄览,老子三宝,矛盾观,修身观,泰,否,谦,剥,乾,坤,老子的哲学思想观矛盾观,矛盾观,万物负阴而抱阳。,道德经42章,合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。,道德经64章,图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。,道德经63章,道德经2章,故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。,老子的哲学思想观相互转换（1/2）,矛盾的相互转化,道德经40章,道

6、德经9章,道德经36章,反者道之动。,持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。,将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。,吉凶悔吝者，生乎动者也,曲则全，在则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。,道德经22章,老子的哲学思想观相互转换（2/2）,祸福、损益的转化,道德经58章,祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。,故物或损之而益，或益之而损。,道德经42章,有之以为利，无之以为用。,道德经11章,祸,福,损,益,老子的哲学思想观处柔守弱,处柔守弱,道德经40章,静能制动，弱能胜强。,反者道之动，弱者道之用。,天之柔弱莫过于

7、水，而攻坚，强莫之能先。其无以易之。故弱胜强，柔胜刚。,道德经78章,天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间。,道德经43章,道德经52章,守柔曰强。,老子的哲学思想观处下不争,处下不争（一）,道德经24章,自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。,道德经22章,果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐。,道德经30章,不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。,子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。,伦语 . 子罕第九,老子的哲学思想观处下不争,处下不争（二）,故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此非以贱为本耶？非乎？故数至舆，无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。,道德经3

8、9章,善用人者为之下。,道德经68章,天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。,道德经81章,万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。,道德经2章,老子的哲学思想观知足知止,知足知止,道德经44章,道德经46章,知足不辱，知止不殆，可以长久。,罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。,老子的哲学思想观趋吉避害,趋吉避害,道德经15章,易传系辞传,居安思危，君子之道也。,豫兮，若冬涉川，犹兮，若畏四邻。,是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治不忘乱。是以身安而国家可保也。,伦语.学而第一,吾日三省吾身。,老子的哲学思想观静观玄览,静观玄览（一）,道德经16

9、章,致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，没身不殆。,营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵呼？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。,道德经10章,老子的哲学思想观静观玄览,静观玄览（二）,道德经81章,圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。,古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下。,道德经68章,老子的哲学思想观老子三宝,老子三宝,道德经67章,我有

10、三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈，以战则胜，以守则固。,重积德则无不克，无不克则莫知其极。,道德经59章,孔子的哲学思想观修身要点,仁,义,礼,信,忠恕,正己,樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”,仁中取利真君子,义内求财大丈夫。,子曰：道德仁义，非礼不成；纷争辩讼，非礼不决；长幼尊卑，父子、兄弟、亲朋，非礼不定。,自古皆有死，民无信不立。,曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”,子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”,孔子的哲学思想观

11、论道,天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。,孔子论道,中庸,君子务本，本立而道生。,伦语. 学而第一,志于道，据于德，依于仁，游于艺。,伦语. 述而第七,孔子的哲学思想观修己安人,子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。”,伦语. 宪问第十四,修己,正己,治人,安人,子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。”,伦语. 子张第十九,儒墨道法的管理思想,儒墨道法的管理思想义务分类,管理者的义务,作为义务,不作为义务（无为而无为）,按照天道的

12、要求顺势而为（无为而无不为、无为而有为）,满足规律成就的条件（有所作为）,老子的思想是按照天道和客观规律的要求办事，要尽好管理者的义务，可以通过有为和无为的方式来达到，而不是乱为。,老子的“无为”“无所作为” = 自然无为,老子的哲学思想观自然无为（1/3）,人法地，地法天，天法道，道法自然。,道德经25章,道法自然,治大国者，犹烹小鲜 。,道德经64章,以辅万物之自然而不敢为。,道德经25章,为而不恃,道德经2章,为而不争,道德经81章,老子的哲学思想观自然无为（2/3）,儒道法三家无为的内涵,其内涵主要是讲高层领导要抓大事，而不要去抓小事。然而，抓大事并不一定是按客观规律去“抓”。,以法而

13、治，君治吏，吏治民，君无为，臣有为。然而，“法”不一定按客观规律去制订，执法也不一定按规律办事。“权不欲见，素无为也。”,自然无为，按照客观规律办事。,老子的哲学思想观自然无为（3/3）,无为而无不为,道德经48章,无为无不为。取天下常以无事，及有其事，不足以取天下。,道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。,道德经37章,故圣人云：“我无为，人自化；我好静，人自正；我无事，人自富；我无欲，人自朴。”,道德经57章,人有不为也，而后可以有为。,孟子.离娄下,老子的哲学思想观管理方法的分类,太上，下知有之,道德经17章,太上，下知有之；其次，亲之豫之；其次，畏之侮之。信不足，有不信！悠兮其贵言

14、。成功事遂，百姓谓我自然。,管理方法的分类,无为而治,德治,法治,阴谋狡诈,子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”,伦语. 卫灵公第十五,孔子的哲学思想观德治与法治,德治与法治,子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”,伦语. 为政第二,子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”,伦语. 里仁第四,法治,治乱,德治,劝善,短期,长期,威慑力,教化,以法治国,以德育人,孔子的哲学思想观中庸之道,中庸之道,喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,中庸,两难,兼

15、顾,合理,（起点）,（过程）,（终点）,凡事不一定一切看着办,多方面考虑尽可能包容,此时的平衡点将来再变动,孔子的哲学思想观为政五美四恶,为政五美,君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。,不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。,为政四恶,伦语. 尧曰第二十,伦语. 尧曰第二十,孔子的哲学思想观慎言,慎言,君子以慎言语，节饮食。,周易,君子欲讷于言，而敏于行。,伦语. 里仁第四,刚、毅、木、讷，近仁。,伦语. 子路第十三,子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”,伦语. 子路第十三,三种心态,计划,考核,执行,全力以赴，争创佳绩,有所为，有所不为,阿弥陀佛，由他去吧,做人与做事,做 人,做 事,大气,实在,淡泊以明志