近代思想解放.ppt

1、近现代中国思想解放潮流,“一个懂得尊重思想的民族，才会诞生伟大的思想。一个拥有伟大思想的国家，才能拥有不断前行的力量。” 大国崛起法国篇,1640，英国爆发资产阶级革命 1651，英国议会颁布航海条例 1689，英国议会通过权利法案，限制国王权力 1748，孟德斯鸠发表著作论法的精神 1762年4月，卢梭社会契约论出版 1771，阿克莱特设立水力纺纱厂 1787，美国通过了联邦宪法 1825，英国取消机器出口的禁令 1866，德国的西门子发明大功率发电机,1644，崇祯帝自缢于煤山老槐树上，太监王承恩也吊死于旁边矮点的海棠树上 1685，康熙二十四年设置粤海关，仅许广州一地进行海外贸易 171

2、3，康熙五十二年翰林院编修戴名世因南山集案被处斩，其16岁以上的同族均被斩杀 1726，雍正皇帝谕“农为天下之本务，而工贾皆其末也。 ” 1729，雍正七年成立军机处 1755，乾隆二十年因诗中有“一把心肠论清浊”，胡中藻被判处斩首,欧美大事记,清朝大事记,世界之潮流？,近代世界之潮流：发展资本主义（迈向欧美西方式的近代社会）,1.经济工业与市场化（工业革命） 洋务运动 民族工业兴起和发展 2.政治民主与法制化 （资产阶级代议制） 戊戌变法 辛亥革命 3.思想文化理性化（启蒙运动） ,世界近代化潮流,1、中国近现代思想解放的历程,1840 1860 1890 1900 1915 1919 19

3、49 1978,思潮,中体西用,维新思想,三民主义,民主科学,马克思主义,（毛泽东思想）,2、指出近代思想解放潮流的四个阶段及学习内容,A 从鸦片战争到甲午战争，地主阶级学“器物”,B 从维新变法到20世纪初，资产阶级学“制度”,C 从1915-1919年，资产阶级学“思想”,D 从1919-1949年，中国无产阶级及共产党从“以俄为师”到“走自己的路”,早期维新思想,邓小平理论,军事,鸦片战争,第二次鸦片战争,甲午中日战争,八国联军侵华战争,日本侵华战争,体会专题内涵：,先进的中国人思想解放的过程。 1、 经历三个阶段“器物-制度-思想文化”。 2、把握两个方向“向西方学习”（西学东渐） 走

4、自己的路； 3、贯穿一个主题“救亡图存”；,一.学习西方的物质文明（器物）,（一）、地主阶级抵抗派：开眼看世界,1.背景,士大夫的忧患意识和民族情怀被激发,农耕文明与工业文明存在巨大差距,鸦片战争后，民族危机的出现。,民族危机强国御侮、救亡图存（目的）,2、代表人物 林则徐、魏源,请思考：为什么说林则徐是近代中国“睁眼看世界第一人”？,重视收集西方信息,打探西方情报； 设译馆，编译外国书籍和报刊如 四洲志世界地理志(NO1.) 华事夷言等；,最先冲破“贵华夏、贱夷狄”的思想藩篱，以新的眼光审视世界。,林则徐的可贵在于他最先拿起西方这把尺量出了中国的短处 近代中国的新陈代谢,1、从序中可看出作者

5、的思想是什么？,2、这一思想的主要内容是什么？,魏源,是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。 海国图志序,主张学习外国先进技术，以抵御外侮。,师夷长技以制夷,这一思想的提出，表明在中西文化的最初碰撞中，中国士大夫已经开始认识到“夷狄” 长技来弥补传统文化的不足。,【历史现场】 海国图志的遭遇,据统计,当时国内有士绅百万余人,有能力读此书的也多达三百多万人,然而却很少有人认真地阅读和领会书中的深刻内涵。相反,许多守旧的朝廷官吏的骂声却扑面而来, 更有甚者主张将海国图志付之一炬，在他们眼中这无疑成了一本大逆不道的书籍。遭到无端非议的海国图志最终在国内的印刷数仅有千册左

6、右。 周英杰:的孤寂与荣光,（1）当时中国士大夫对海国图志的态度如何?,（2）守旧官吏为什么认为它是一本大逆不道的书?说明什么问题？,固守千年传统观念（“贵华夏”“贱夷狄”） ; 沉浸在“天朝上国”的迷梦中。,反对；抵制,3.评价,是对传统心态的一次挑战，迈出了近代中国向西方学习 的第一步。,积极性,引导着人们关注世界形势，对当时的思想解放 有重要启迪作用,局限性,以“制夷”为直接目的，体现了爱国思想,对西方的学习比较肤浅（器物），不能实现救国的目的,根本是维护清朝统治，有阶级局限性也有时代的局限,没有付诸实践,（二）、地主阶级洋务派：中学为体、西学为用,清政府面临内忧外患,以中国之伦常名教为

7、原本，辅以诸国富强之术 冯桂芬,1.背景：,2.实践：,洋务运动（19C60S19C90S）破产,3.影响：,迈出了中国近代化历程的第一步；,相同点,不同点,（1）根本目的：维护封建统治 （2）学习内容：学习西方先进技术,（1）目的侧重点：抵抗派主要是为了抵御外国资本主义侵略；洋务派主要用于镇压人民革命，对西方资本主义侵略采取妥协退让的态度 （2）实践结果：抵抗派主张由于受到压制未能付诸实践；洋务派主张付诸实践三十多年，掀起洋务运动,抵抗派和洋务派在学习西方问题上的异同,上海师范大学教授萧功秦指出，中国人的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危

8、机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指( ) A.明末清初的“工商皆本”意识 B.魏源的“师夷长技以制夷”思想 C.洋务运动的“中体西用”思想 D.义和团运动的“扶清灭洋”主张,答案：B,史学家郝延平在守旧与革新一文中谈到：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的夷务，到七八十年代改称洋务和西学为主。”该变化反映了 A中国人对西方认识的逐步深入 B中国人由仇视西方到崇拜西方 C由中国中心到西方中心的变化 D对西方外交政策由对抗到和解,A,郑观应评价洋务运动时曾说过“中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及”。这实际上是指 A.中国失去了发展的机遇 B.洋务派没有学习西方资本主义

9、制度 C.中国和西方差距太大 D.西方国家阻挠中国工业化进程,B,考点2.学习西方的政治制度,一、资产阶级维新派,学西方君主立宪制,1、资产阶级维新思想产生和成熟：,19C60S,19C90S,为什么资产阶级维新思想会在19世纪60年代产生90年代成熟？,外国侵略加深，民族危机不断加剧 民族资本主义的产生与初步发展（经济基础） 西学东渐趋势的加强,（2）代表：,康有为、梁启超、严复、谭嗣同,这四位思想家有哪些共性主张又有哪些特性？,共性主张： 发展资本主义 政治：立宪制 经济：工商业 文化：倡西学,1898年刊行的孔子改制考，着重宣传孔子“托古改制”思想，在书中，康有为把孔子尊为“托古改制”的

10、教主，把“六经”说成是孔子“托古改制”范本。这样康有为用以证明自己的变法主张，不但没有违背孔子的遗教，而且是孔子改革思想的真正继承者。 陈旭麓中国近代史,康有为为什么要打着孔子旗号？,孔子是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。皇帝是旧中国的政治中心，所以康有为的实际政治工作是从抓住皇帝下手。 -蒋廷黻中国近代史,康有为,康有为主观上想减小维新变法的阻力； 民族资本主义经济发展的不充分导致中国民族资产阶级力量始终弱小具有软弱性、妥协性 与康有为对儒学的情感。,有人评价康有为是“跪着造反”！ 你怎么看待？,康有为在奏章中往往采取在“中体”中借用西学“移花接木”法，给皇帝讲“心当变法”的

11、道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是（ ） A在儒学的基础上吸收西方政治学说 B为变法披上传统文化价值的理论外衣 C将西方的政治理论和实践中国化 D用儒家的经典解释西方的政治学说,B,（2011上海单科31）有人说：“康有为不是一个政治家，实是光绪皇帝以及全中国的不幸。假如康氏的谨慎能像他的热情那样，他也许能在十三年前展开维新，早就带来了未来的中国。”这段话主要说明了（ ） A只有政治家才能带来“未来的中国” B康有为性格对维新运动的重要影响 C康有为性格中的弱点与优点 D改革家应兼具谨慎与热情的性格,B,梁启超（18731929）,材料：变法之本，在育人才，人才

12、之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制,代表作： 变法通议,思想主张： 抨击封建专制制度和顽固派 宣传伸民权、设议院、变法图存,变法之本在于培养人才，兴办学校、改变科举制度，变法能够成功，在于改变政治制度,誓杀尽天下君主，使流血满地球，以泄万民之恨。 势不得不酌取西法，以补吾中国古法之亡。,谭嗣同,激进派,严复（18541921）,封建君主是“大盗窃国”，主张国家属于人民，王侯将相是人民的公仆。 观今日之世变,盖自秦以来未有若斯之亟 “物竞天择，适者生存”；“世道必进,后胜于今”,思想主张： 民主君仆、主权在民；进化论,胡适评价19世纪末的梁启超为“革命第一大功臣，其功在

13、革新开国之思想界”。这主要是因为梁启超宣传了 A民主科学，自由平等 B民主共和，主权在民 C托古改制，变革维新 D开设议院，变法图存,图为某名人陵墓护栏上镌刻的文字，其涵义反映了该名人的社会发展观。据此判断他是 A顾炎武 B林则徐 C谭嗣同 D严复 严复提出“物竞天择，适者生存”的社会发展观,D,梁启超说：“我国蚩蚩四亿之众，数千年受治于民贼政体之下，如盲鱼生长黑壑，不知天地间有 二字。”省略的两字最可能是 A君主 B民权 C西学 D科学,斯塔夫里阿诺斯在全球通史中写道：“大规模的、似乎不可抗拒的入侵使中的生存似乎都受到威胁，结果，愈来愈多的中国领导人被迫得出这样的结论：重大的变革是生存所必不

14、可少的，而且这种变革不能仅局限于军事和经济方面。”文中描述的“入侵”是指 A鸦片战争 B第二次鸦片战争 C甲午中日战争 D八国联军侵华战争,（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）,材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。“荀子中说：”君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。” 据孟子等,主要内涵：君主应重视民意，顺应民意。 理想政治：君主用贤人，行仁政。,材料

15、二 泰西之立国有三：一曰君主之国，一曰民主之国，一曰君民共主之国惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠亦得以下逮犹有中国三代以上之遗意焉苟得君主于上，而民主于下，则上下之交固，君民之分亲矣，内可无以乱，外可无以悔由此而扩充之，富强之效亦无不基于此矣。泰西诸国，以英为巨擘，而英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。 摘编自王韬弢园文录外编 材料三 孙中山认为，“中国古昔有所谓“民为贵，君为轻”，此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度，故以民立国之制，不可不取资于欧美”。他强调“民国之国家，为全国国民所公有；民国之政治，为国民所共理；民国之权利，为国民所共享”。 摘

16、编自孙中山全集,（3）根据材料并结合所学知识，指出古代民本思想与近代中国民主思想的关系，并简析近代中国民主思想兴起的历史必然性。,（2）根据材料二、三，概括指出王韬与孙中山民主思想的异同。,异：王韬：主张君民共治；仿效英国实行君主立宪制。 孙中山：国家权力属于全体国民；仿效美国实行共和制。 同：吸取传统民本思想；接受西方民主思想；重视民权。,有一定联系，民本思想是近代思想家认识和形成民主思想的基础和媒介。 有本质差异，民本思想是在维护君主专制；民主思想否定君主追专制，最终形成“主权在民”的认识。,政治；经济；思想,阅读下列材料： 材料一 19世纪以来，外报传入中国后，一些知识分子积极投身报界，

17、引进“西学”，自办报刊。中国人自己办的报刊，在国内始于19世纪70年代。具有代表性的有艾小梅办的汉口昭文新报、王韬主编的香港循环日报、容闳等创办的上海汇报、上海官商合办的新报以及广州的述报、广报等。这些报刊对西方先进科学技术和文化，广收博揽，学习吸收洋为中用，以求自身发展。其版式、体例和印刷技术，都仿效外国报纸。 请回答： （1）根据材料一，指出中国近代报刊的创办者及其基本内容。并说明19世纪70年代出现国人自办报刊的原因。(7分),（1）创办者：中国知识分子。内容：宣传西方先进科学技术和文化。原因：中国近代资本主义经济的产生与发展，为报刊业提供了物质条件；西方先进科技、文化的传播在客观上的促

18、进作用；外国人在华办报潮流的推动。(7分),参考答案： （2）核心内容：救亡图存，变法图强。(2分)特点：报刊以中国人自办为主；办报数量多；地区广；社会影响大。(答出任何三点即可得3分),材料二 维新变法迎来了中国国人办报的一次高潮，据不完全统计，在1895年一1898年间，全国新出版的中国报刊约120种，其中80左右为中国人自办。同时资产阶级改良派的领袖人物开始了办报活动。在北京创办的中外纪闻，在上海创办的强学报、时务报、国闻报，在澳门创办知新报，湖南维新派创办湘学新报、湘学报和湘报等等，宣传变法图存。这些活动推动了维新运动的发展，促进了变法的实现。 以上材料均摘自姚福申中国编辑史,（2）材料二所述报刊的核心内容是什么? 这些报刊的创办有什么特点?(5分),当中国人赶着牛车,挑着扁担日复一日，年复一年地陶醉在田园牧歌式生活时，西方的蒸汽机头已经响声彻