【金版新学案】2015高考历史总复习 专题十二第23讲 百家争鸣和汉代儒学课时作业 人民版.doc
高考历史总复习 专题十二第23讲 百家争鸣和汉代儒学课时作业 人民版
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2015金版新学案高中历史（人民版）总复习课时作业：专题十二第23讲百家争鸣和汉代儒学(本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！)一、选择题(每小题5分，共60分)1(2014连云港模拟)论语记载：“齐景公问政于孔子，孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是()a维护周礼b实行仁政c强调教化d为政以德解析：题干引文中孔子的要求是：要求君臣父子各自按照应有之道去做，都要符合角色要求和规范。由此分析，孔子是在提倡维护周礼。答案：a2春秋时期，孔子周游列国，积极推行其政治主张，但却“累累如丧家之犬”，失望而归。这说明()a周天子强化统治，孔子难以生存b“仁”“礼”思想不合时宜c当时兴办私学为官府所禁d当时战乱不断，思想萧条解析：春秋末年，周天子势力衰微，诸侯轮番称霸，a项不正确。当时“学在官府”发展为“学在民间”，c项不正确。社会大变革催生了各种不同的思想，思想界十分活跃，d项不正确。孔子之所以不被重视，主要在于其思想不符合当时社会的需要，所以选b。答案：b3南朝吴均在齐春秋中记载：“有病邪者，以问欢(人名)。欢曰：君家有书乎？曰：惟有孝经三篇。欢曰：可取置病人枕边，恭敬之，当自瘥(治愈)。如其言，果愈。后问其故，欢曰：善禳祸，正胜邪，故尔。”这则故事反映了()a儒家经典在民间被神圣化b儒学正统地位开始确立c思想界出现三教合一趋势d儒学影响中医治疗方法解析：从材料中可以看出孝经放在病人枕边可以治愈病患，这显然是不可实现的，过于夸大儒家经典的作用，使其神圣化。答案：a4战国时期有一个学派主张：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”“世异则事异，事异则备变。”这个流派应是()a墨家b道家c法家d兵家解析：材料信息反映了法家思想。“世异则事异，事异则备变”，大意就是说世道不同了，事物改变了，处世行事的方式方法也要相应变化，这是韩非的主张。答案：c5孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()a君主意志b“爱人”之心c内心自省d礼乐规范解析：本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。a项不符合孔子思想；b项在材料中没有反映；c项属于陆王心学的体现。答案：d6(2013河北保定高三期末)“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了()a荀子的“人定胜天”思想b老子的朴素辩证法思想c墨子的“兼爱、非攻”思想d韩非子的严刑峻法思想解析：本题考查学生老子思想主张的理解能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。答案：b7老子中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”孝经中说：“天地之性，人为贵。”左传中记载：“夫氏，神之主也。民之所欲，天必从之”。易贲卦象辞中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是()a体现了中国古代的人文精神b体现了中国古代讲求人与自然的和谐c说明中国古代没有宗教神学d说明了中国古代统治者开始关注民生解析：从材料中“而人居其一焉”“人为贵”“民之所欲，天必从之”“关乎人文，以化成天下”等即可判断选择a项。b项中的人与自然和谐材料并未涉及。答案：a8春秋战国时期一思想家认为：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”该思想家的核心观点应是()a清净无为b兼爱非攻c仁政治国d以德治民解析：本题考查材料分析与阅读能力。材料意思是，如今各国的君主，却没有一个不是喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子仰望着他了！果真这样的话，百姓们归随他，就好像水向下奔流一样，浩浩荡荡，有谁能阻挡得住呢？由此可见，作者主张实行仁政，故选c。答案：c9(2014湖北黄冈一模)秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明()a政治制度决定文化的命运b专制统治空前强化c文化成为政治权力的附庸d主流文化被否定和限制解析：秦代焚书坑儒和汉代罢黜百家，独尊儒术的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选c。答案：c10春秋繁露云：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，英明于在身之与天同者而用之。”此话强调，君主应()a加强集权b独尊儒术c推行教化d顺应天意解析：材料体现了董仲舒的“天人合一”“天人感应”学说，如果天子无道，上天便会降灾难于他，因此英明的统治者应该“与天同”，顺应天意，故选d项。答案：d11“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”董仲舒的这一思想主张()a意在规劝皇帝实行仁政b希望恢复西周的礼乐制度c认为天理是万物的本原d适应加强中央集权的需要解析：材料反映董仲舒新儒学“君权神授”思想，董仲舒的新儒学思想是为了适应加强汉武帝中央集权的需要，故答案为d。a项材料没有体现；b项是孔子的思想，c项是宋明理学思想。答案：d12(2013河北邯郸高三期末)“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说()a反映了国家衰败在所难免b成为皇权神化的理论依据c对君权有一定的限制作用d有利于人与自然和谐相处解析：材料宣扬“天人感应”学说，体现了董仲舒对儒学的改造，提醒君主遇到灾害怪异时要及时调整政策，否则会有丧邦失国的危险。答案：c二、非选择题(每小题20分，共40分)13阅读下列材料，结合所学知识回答问题。材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。尚书中说：“民惟邦本，本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”荀子中说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”据孟子等材料二子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶(乌)乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”论语材料三春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述(1)根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。(6分)(2)概括材料二中关于财富与道德的主要观点。(6分)(3)据材料概括春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点，结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(8分)解析：第(1)问根据材料一的分析理解结合所学知识来回答，先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。材料中可理解到民本思想强调君民和谐关系，君主应重视人民。政治理想指君主应用贤人，施行仁政。第(2)问根据材料二，围绕着财富与道德来概括孔子的主要观点。人之所欲，即追求财富是人的本能。以其道得之，即以符合道德的途径获得富贵。君子无终食之间违仁，即道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。第(3)问从材料信息可知，春秋战国时期，不同诸侯国盛行不同的思想，这体现了百家争鸣局面的形成。回忆教材知识，结合思想解放对政治的影响回答“影响”。答案：(1)主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。(6分)(2)观点：追求财富是人的本能；要以符合道德的途径获得富贵；道德比富贵更重要(仁是道德的根本，要坚守仁)。(答两点即可)(6分)(3)特点：具有多样性和差异性。(答“百家争鸣”即可)影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；为中国古代治国政策提供了理论依据。(任答四点即可)(8分)14(2014南京调研)斯塔夫里阿诺斯在全球通史中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。材料一 君君，臣臣，父父，子子。论语材料二君有过则谏，反复之而不听，则去。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。孟子材料三唯天子受命于天，天下受命于天子君为臣纲。春秋繁露材料四天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。朱子语类(1)据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(6分)(2)材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(6分)(3)结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。(8分)解析：第(1)问，根据材料一的主要内容归纳概括，两则材料体现了君、臣、父子之间的等级名分关系。第(2)问，根据材料内容和春秋繁露，材料三从君权神授的角度回答，材料四从天理的角度回答。第(3)问的第一小问，根据儒学变化发展的主要史实回答；第二小问，要根据第一小问中的地位进行总体的归纳和概括；第
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