伦理学原理 (全套完整课件）课件.ppt

1、,伦理学专题,主讲人:张琳 副教授,北方民族大学研究生课程,第一编 伦理学概述,一、伦理学的研究对象 一般来讲，伦理学是以道德作为自己的研究对象的科学。,第一章 什么是伦理学？,1西方： eths（习惯）thikeeethics（伦理） 最早出现在古希腊名著荷马史诗中的伊利亚特，本意指一群人共居的地方，后来引申为共居的人们所形成的性格、气质和风俗习惯，人们逐渐形成了的某种品质或德性。 亚里士多德：尼各马科伦理学第二卷中说：“德性分为分为两类：一类是理智的，一类是伦理的。理智德性主要由教导而生成、由培养而增长，所以需要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来，因此把习惯一词的拼写略加改动，就有

2、了伦理。 Mores(拉丁文-风俗)moraliy（道德）,（一）对“伦理”“道德”的概念的语义分析,2中国：伦理道德得 （1）“道”（logos），最初的意思是人所走的道路，后来引申为技艺和方法，事物运动变化所遵循的规律、事理等。因而有“天道”“人道”的说法。当“道”被用于社会历史领域时，其意义是指社会运行的规律和人们的行为应当遵行的法则。 “德”，说文.心部解释为“外得于人，内得于己”。德通得，是指主体获得对“天道”、“人道”的体悟和肯认，从而能够行为合宜。道德，是指践履道之后所达到的精神境界和培养起来的道德品质。 “伦理”这个词最早见于乐记：“乐者，通伦理者也”。说文.人部：“伦，从人，

3、仑声，辈也。”“理，从玉，里声，治玉也。”“,（一）对“伦理”“道德”的概念的语义分析,伦”“理”二字的合用，合在一起即为“群道”，指的是在群居生活中人们所遵循的道理、习俗、规则，以及由此而形成的秩序，即相当于古代汉语中的“伦常”一词。 伦”“理”二字的合用至少具有这样三个方面的特点： 区别与秩序是伦理的第一要义。 伦理是人伦关系的法则与原理。 伦理以人性，确切地说以善之人性为前提。 （2）理与道：人伦原理与客观法则 （3）道与德：社会伦理与个体道德 （4）德与得：应然与必然,（二）伦理道德之界定,道德的概念从道德的词义看，道德是对主体的规范；从道德与政治、法律的关系来看，道德是一种非强制性的

4、规范；从道德与宗教的关系来看，道德调节的是现实世界的社会关系；从道德的调节层次来看，道德就是调节各种社会性关系的规范形式。 可将道德定义为：道德是非强制地调节社会性关系的规范。,罗国杰先生在其伦理学书中说：“一般来说，道德是调整人与人之间关系的一种特殊的行为规范的总和。”,魏英敏新伦理学教程界定：道德，是人们在社会生活中形成的关于善与恶、公正与偏私、诚实与虚伪等观念、情感和行为习惯，并依靠社会舆论和良心指导的人格完善与调节人与人、人与自然关系的规范体系。,康德：道德是关乎人的人格和尊严的东西。对于人来说，道德的价值是最高的价值，它和别的价值不同，别的价值比如物的价值，审美的价值，都可以找到其等

5、价的代替物，而道德本身是没有任何代替物的，它是真正无价的。,休谟： 一棵小像树在老橡树身旁长了出来，而且越长越大，最后，由于长得过大而挡住了老橡树，使得老橡树由于缺少阳光而枯死。在这种情况下，没有人会说小橡树是不道德，因为这是自然形成的，而人就不同了。,界定道德和伦理，它总是属于人类所特有的东西。因此，亚说：人是理性的动物。,（三）伦理的概念,“伦理”一词，原指人与人之间微妙复杂而又和谐有序的辈分关系，后来进一步发展演化，泛指人与人之间以道德手段调节的种种关系，以及处理人与人之间相互关系应当遵循的道理和规范。 可将伦理定义为：伦理是对人的社会关系的应然性认识。,（四）伦理与道德的区别,1作为日

6、常用法，“伦理”更具客观、外在、社会性意味；“道德”更多地或更有可能用于个人，更含主观、内在、个体性意味。 2作为价值本身，伦理的核心是正当（适当、合适、合宜等），道德的核心是善（或美德、德性、好等） 3. 作为规范，伦理具有普遍性，道德具有独特性。 4. 作为评价尺度，伦理的尺度是对与错，道德的尺度是好与坏、善与恶。,哲学家做出的区别：,黑格尔：法哲学原理 把精神的发展描述为抽象法、道德法、伦理法三个环节。“道德”是“自由在内心中的实现”，它表现“良心”；“伦理”是外在自由与内在自由的统一，它表现为一定的社会组织和关系。 道德强调人的内心自由，是人的内在规范 伦理强调外在自由与内在自由的统一

7、 伦理高于道德，它是抽象法与道德法的综合与统一，是它们的合题。 哈贝马斯：把人类理性分为伦理理性和道德理性。 区别：它们的目的和任务不同。 伦理理性善；道德理性公正（解决）,综上所述，伦理和道德都是关于群居的人群之间如何正确相处的规范或理论，通过这些规范和理论，建构起良好的生活方式。这些观念或道理被系统化和理论化之后，就形成了我们所说的伦理学或道德学。,二、对伦理学研究对象的不同理解,伦理学是研究道德的科学，但由于历史上伦理学派林立，对道德的认识、理解有很大差异，因而对伦理学研究对象的看法也很不一样，概括而言，主要有以下几种观点。 （一）伦理学的研究对象是“善” 。 （二）伦理学的研究对象是人

8、类的道德行为。 （三）伦理学的研究对象是人类的幸福。 （四）伦理学的研究对象是道德原则和规范 。 上述观点都只是强调了道德的某一方面，是片面的、不完整的。,三、伦理学的基本问题,（一）伦理学的基本问题 有学者认为善与恶的矛盾问题是伦理学的基本问题。有学者认为道德与社会历史条件的关系问题是伦理学的基本问题。有学者认为应有与实有的关系问题是伦理学的基本问题。有学者认为人的存在发展要求和个体对他人、对社会应尽责任义务的关系是伦理学的基本问题。 目前占主导地位的观点：伦理学的基本问题，就是道德和利益的关系问题。 1道德和利益的关系问题体现了伦理学研究对象的矛盾特殊性。 2道德和利益的关系问题是研究和解

9、决其他一切伦理问题的前提和基础。 3道德和利益的关系问题贯穿于伦理思想发展的始终。,（二）伦理学的基本问题的两个方面,1经济利益和道德的关系问题。即是经济关系决定道德，还是道德决定经济关系，以及道德对经济关系有无反作用。 讨论：“道德也是生产力”的观点是否正确？ 2个人利益和社会整体利益的关系问题。即是个人利益服从社会整体利益，还是社会整体利益从属于个人利益问题。,第二节 伦理学与有关学科的关系,一、伦理学与哲学 （一）联系 伦理学是从哲学分化出来的，是哲学的一个分支学科，是对人类道德这个特定现象进行哲学思考的产物，伦理学与哲学有密切的联系。 （二）区别 哲学是关于自然、社会和思维发展的最普遍

10、的规律的科学；伦理学是关于道德的科学。哲学遵循理论理性，伦理学遵循价值理性。因此，不应将伦理学消融于哲学之中，以哲学取代伦理学。,伦理学与有关学科的关系,二、伦理学与人类学 （一）联系 人类学是研究人类的生活、习俗、风尚、文物、宗教、文化的科学，而伦理学同样要研究人类的风俗习惯、生活方式。人类学的研究成果可以为伦理学提供有益的启示，同时，伦理学的研究成果也可以为人类学的深入提供借鉴意义。 （二）区别 人类学是一种事实知识的科学，它重在揭示人类生活现象，究竟为何和是什么，而不对之作善恶评价。伦理学与之相反，它要探求人类行为中的应当，说明伦理的原则，指出行为的标准，并对行为进行善恶评价。,伦理学与

11、有关学科的关系,三、伦理学与社会学 （一）联系 社会学的任务是描绘出社会生存活动的真实图景，为决策者提供制定政策的依据，社会学研究的个体与群体关系以及文化规范、社会风俗等问题在很大程度上同时也是道德问题。社会学对社会有机体的研究更可为伦理学研究社会伦理提供社会背景。而且伦理学所研究的道德问题本质上也是一个社会问题。 （二）区别 社会学与伦理学毕竟有差别，社会学的研究对象不同于伦理学的研究对象。就人的活动而言，社会学只研究成为习惯的群众活动在某种社会制度范围内的规律和影响，以及对当时群众行为产生重大影响的个人特殊活动，而不注重于从这些活动的历史意义方面着眼，也不研究对群众行为并不产生重大影响的个

12、人特殊活动。伦理学则除了研究成为习惯的群众活动外，还研究个人的特殊行为和动机，并做出道德评价。,伦理学与有关学科的关系,四、伦理学与美学 （一）联系 伦理学与美学是两门关系最切近的兄弟学科。任何具有伦理学意义的现象都同时具有美学意义，一方面可以对其进行善恶评价；另一方面又可以对其进行美丑评价。反过来，具有美学意义的现象很多也同时具有伦理学意义。既可以对之进行美丑评价，又可以对之进行善恶评价。 （二）区别 二者有着各自不同的研究对象，并不能相互替代。善与美在现实生活中并不总是统一的，美而不善的现象随处可见。,伦理学与有关学科的关系,五、伦理学与心理学 （一）联系 伦理学和心理学是在研究人的行为和

13、动机方面有着密切关系的两门学科。伦理学研究的道德意识、道德情感和行为动机本身也属于心理现象的一部分；心理学也要说明人的道德意识在不同年龄时期的发展规律，揭示人的道德意识、道德情感和道德行为的形成过程。二者具有知识方面的互补性。 （二）区别 伦理学研究的道德心理活动是把它作为社会道德现象的一部分来加以研究的，而且要对之作出价值判断和评价；而心理学研究人们的道德意识等只是把它作为心理现象来研究，并且常常是客观的描述性的研究。,此外，心理学除了研究人们的道德意识外还要研究感觉、思维、意志、性格等其他心理现象；伦理学除了研究道德心理、道德情感外更要研究道德关系和道德活动等内容。 另外，伦理学与政治学、

14、经济学、宗教学等也有一定的联系与区别。,第三节 研究伦理学的任务与方法,一、研究伦理学的任务 （一）确定伦理学任务的依据和原则 1伦理学一般都贯穿着认识论原则和利益原则的统一。 2伦理学既是关于其对象的学问，又同时在一定意义上属于其对象本身，即属于道德意识的一个层次。 3伦理学既着眼于整个社会的道德风尚，又注目于社会成员个人的道德品质。,（二）伦理学的主要任务,伦理学的根本任务归根到底是为实现人的自由全面发展服务，为人类从必然王国走向自由王国服务，这是伦理学的总任务。具体而言，伦理学的主要任务是： 1科学地论证和阐述道德的起源、基础、本质、功能、发展及其规律。 2指导人们正确地选择自己的道德行

15、为和做出行为的道德评价，增强人们自我教育和自我完善的能力，培养人们的道德品质。,二、研究伦理学的方法,（一）一般的科学方法 最根本的方法就是唯物主义辩证法。 （二）社会科学的方法 1历史的方法 2阶级分析的方法 3理论联系实际的方法 （三）作为具体学科的伦理学的特殊方法 1对伦理学的研究来说，价值分析方法是一个重要的方法。 2对道德现象进行价值分析，不能是直观的或依据直觉，而必须运用科学的抽象。 3在对道德现象的观察研究中，特别是在个体道德研究中，也往往结合使用推己及人和自我省察的方法。 4对伦理学的研究而言，心理学、教育学、社会学的方法有诸多借鉴意义。,第二节 道德的起源、本质、功能,一、道

16、德的起源与本质,古希腊哲学家亚里士多德写出了人类历史上第一本伦理学著作尼可马克伦理学，在这本书里不仅探讨了诸如什么是幸福、什么是德性等一般伦理学问题，而且还讨论了许多具体的行为规范。,(一) 道德的起源,伦理思想史上关于道德起源的几种观点： 第一，“神启论” 认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定,西汉时期的董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”。从这一观点出发，他把封建道德纲常神圣化、宗教化，认为触犯封建道德就是违反天意。,“摩西十诫”在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。,* 我是你的上帝，不可信仰别的神； * 不可亵渎上帝之名； * 谨守圣安息日； * 孝敬父母； *

17、 不可杀人； * 不可奸淫； * 不可偷盗； * 不可作伪证陷害他人； * 不可贪恋别人的配偶； * 不可贪恋别人的财物.,第二，天赋论 道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。 孟子认为人天生就有四种“善端”，“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。”,康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,第三，情感欲望论 道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。,法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切

18、道德的根源。,卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。 英国思想家大卫休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。,第四，动物本能论 道德起源于动物的“合群性”本能。 以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 把道德看成是外在强加于人的规约。 把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。,马克思的道德起源论 “思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起表现在

19、某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。” 马克思、恩格斯德意志意识形态,社会关系的形成是道德产生的客观条件：道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。,人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。 当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。,道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提

20、供道德产生和发展的动力。,道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、习惯、禁忌，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。,（二）道德的内涵和本质,道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,二、道德的功能和作用 (一) 道德的主要功能 道德的功能，是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。,道德的功能集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会、个人与自然之间关系的行为规范及实现自我完善的一种重要精神力量。在道

21、德的功能系统中，主要的功能是认识功能和调节功能。,道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力，是人们认识和反映社会状况以及人与人之间关系的一种方式。,“公正”的伦理解读 公正是古老而常新的道德规范，在古希腊时期被称为“四达德”。（智慧/公正/勇敢/节制） 德谟克利特认为，人尽自己的义务，服从国家的利益就是公正。,柏拉图认为：统治者必须有智慧，卫士必须勇敢，民众应当节制。如果三个阶级安分守己、各司其职、国家就达到了和谐公正。,马克思则指出，在阶级社会中，公正是带有阶级性的，统治阶级的公正更多的具有形式上的意义，这个阶级的公正观念只表现为几乎把一切权利留给自己，而把一切义

22、务推给另一个阶级，所以公正的真正实现是与人类的解放联系在一起的。,公正作为社会主义道德的重要规范，反映了现实的经济关系，反映了人们的根本要求，体现了我们这个社会的精神风貌：人身平等、人格平等、机会平等，权利义务统一，各尽其能、各得其所。,道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。,道德调节功能发挥示意图,除了上述主要功能，道德还具有其他方面的功能，如导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能等，这些功能都是道德的认识功能和调节功能在某些方面的具体体现，都建立在这两种功能的基础上。,（二） 道德的社会作用

23、道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。,道德的社会作用主要表现在：,道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展； 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响； 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； 在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；,2006年7月21日，湖南师范大学历史文化学院大三学生李春华为救二名落水儿童而献出自己年青的生命。8月18日“东方时空”以李春华生如夏花为题报道了他的事迹。“时空记忆”的解说词说：,李春华就是一个朴

24、实而平凡的农家子弟，他沉默寡言但乐于助人，他有超出一般“80后”学生的忍耐力和进取心，他的美德总是在平淡的生活中积累着光芒，而且这光芒并不会随着他的离去而消失，李春华的同学们永远会亲切地称呼自己的班长叫“小花”。这是“小花”最喜欢的一张照片，可是，樱花每年依然绽放，“小花”却轻轻的挥别了校园 。,年月日，天津工业大学大四学生徐伟面对突如其来的险境，不顾双手和胳膊多处被划伤，从冰窟中英勇救出三少年。 徐伟对冰窟救人后获得的各种荣誉看得很淡，他说：“我是一个贫困生，应该用行动报答党和政府的关怀，平时哪怕是为集体和同学多做一件有意义的平凡小事，也能够表达自己的一份心意，把社会给我的爱再传播给更多的人

25、。”,年月日，岁女孩罗玮为素不相识的病人廖红霞捐献出部分肝脏，成为我国首例非血缘又非亲属活体器官捐献者 。今年月，罗玮利用剩下的捐款，又贷款万元，在广元城郊筹建了一个留守儿童中心。,湖北姑娘占美丽大学毕业后，来到青岛远郊偏僻乡野的小涧西垃圾处置场，负责对市区内的生活垃圾进行卫生填埋、污水处理，把知识和才华奉献在了又脏、又臭的垃圾场。 占美丽结婚了，说起家，谈起丈夫，她满脸的幸福。她要扎根青岛，干好垃圾处理事业，她说，这个事业是美丽的。占美丽正准备报考在职环境工程硕士研究生。,一个人能力有大小，但只要毫无自私自利之心，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有

26、益于人民的人。,三、道德的历史发展 迄今为止，人类社会先后经历了五种基本社会形态，与此相适应，出现了道德发展的五种历史类型： 原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。,道德发展的规律是： 人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。,过时道德 适时道德 顺势道德,人类道德进步的主要表现是： 道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。,

27、道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,环境道德调节人与自然的关系，以人与自然的和谐作为价值导向。,生命伦理探讨与人的生命活动息息相关的各种道德问题，特别关注生物医学工程进步所引发的各种道德冲突。如人工辅助生殖技术、生育控制、克隆和基因治疗的使用所带来的伦理问题。,经济伦理通过道德的调控来规范人类的生产、分配和消费活动。,网络伦理是探讨人与网络之间关系，以及在网络社会（虚拟社会）中人与人的关系问题的。在网络社会中，网络道德主要依靠一般的善恶观念和个人的内心信念为行为标准。,社会主义和共产主义道德，是人类道德发展合乎规律的

28、必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并必然随着社会的进步和实践的发展而与时俱进。,第二编 中西伦理思想的演变,作者:沈善洪 人民出版社,陈少峰 北京大学出版社,推荐阅读,朱贻庭主编,华东师范大学出版社,出版社：中国人民大学,宋希仁编,推荐阅读,唐凯麟 江西人民出版社,万俊人主编 中国人民大学出版社,西方伦理想想史作者：章海山,出版社：辽宁人民出版社,第一章 中国伦理思想的演变,主要内容,一、先秦诸子的伦理思想简介 二、西汉时期的独尊儒术及董仲舒的“天人合一”论与神学伦理思想 三、宋代以程朱为代表的理学伦理思想 四、明清时期伦理思想的变革,1、儒家的代表

29、人物,（1）孔子：（约公元前551前479）。他的思想主要集中在论语中。其思想以 “仁”为核心。“仁”主要有两重意义：一是爱人，二是忠恕。,一、先秦诸子的伦理思想简介,子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。 孔子的哲学思想-论语 “半部论语治天下”宋 赵普,孔子曾用精炼的 语言概括了他的人生经历。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 论语为政,1、儒家的代表人物,（2）孟子：他的伦理思想主要收入孟子 一书中。他提出“仁义礼智”、“孝悌忠信”八个道德规范。,2、道家的伦理思想,以老子（约公元前前）为代表。道家认为超人超时空的“道”为万物的本源

30、，也是人性的本源，人应当采取“无为”态度顺应自然、顺应道。道家主张“弃仁绝义”，并倡导一种“无待”的境界。,庄子：逍遥游,（约前369年前286年），名周，字子休（一说子沐），战国时代宋国蒙（今安徽省蒙城县)人。是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。,3、墨家的伦理思想,以墨子（约公元前468前376）为代表。墨家伦理是中国古代的功利主义。凡是利天下、利他人的行为都是道德（即义）的行为，这就是判断是非和道德的标准。,4、法家伦理思想,

31、以管仲学派（代表作管子）和韩非子（约公元前280前233）为代表。法家强调法在社会生活中的作用，认为法起根本性的作用，甚至夸大为可以代替道德。,“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”管子,二、西汉时期的独尊儒术及董仲舒的“天人合一”论与神学伦理思想,1、汉代董仲舒（公元前179前104）,他继承发扬了孔孟的儒家思想，并使之系统化、理论化和神秘化。他确立“三纲五常”作为维护封建统治的伦理思想体系，提出“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒家伦理思想在漫长的封建社会里处于“独尊”的统治地位。,秦汉时期：是中国封建制度全面确立和逐渐巩固的时期，形成了以“三纲五常”为核心的完整的伦理思想体系。主要代表有西汉

32、的董仲舒和东汉的王充。,王充：,强调后天环境和教育对人性的影响。认为道德水平的高低是由物质生活状况决定的。,2、道教,道教始于东汉（道家与道教不同），到东晋南北朝已成为有影响的独立教派。道教的最高经典是道德经。它的思想核心是劝善成仙，并宣扬道德至上论。,3、佛教,佛教主张人们在来世进入极乐世界，把视线投射到虚无飘渺的天国。佛教伦理的前提是：人生是一个“苦海”，提出人生有八苦，并认为这些苦难的根源不在自然，不在一社会，而在于人自身的精神世界，即在于人“无明”。佛教倡导十善。其 “心即佛，性即佛”理论，后被宋明理学吸取与改造。,佛教十重戒,1、杀戒； 2、盗戒； 3、淫戒； 4、妄语戒； 5、酤（

33、买卖）酒戒； 6、说四众（比丘、比丘尼、男女居士）过戒； 7、自赞毁他戒； 8、吝惜加毁戒（禁止吝惜施财施法，并加以诽谤）； 9、嗔心不受诲戒（怨恨并不接受对方忏悔）； 10、谤三宝（佛法僧）戒。,三、宋代以程朱为代表的理学伦理思想,朱熹（公元11301200）和王守仁（公元14741528）。,1、代表人物,朱 熹,程颢（公元10821085）、 程颐（公元10331107）、,2、主要观点,从客观唯心主义立场出发，首先把 伦理本体化或伦理宇宙化。,提倡封建的禁欲主义的。,非常重视道德修养，主张“穷理”“复 性”才能达到“理想人格”。,四、明清时期伦理思想的变革,1、明初的王夫之（公元161

34、91692）,王夫之等人提出自然及其规律，是可以为人所认识的。天是无所作为的，但人却可以有所作为。他对“三纲五常”提出怀疑。,2、清中期的戴震公元17231777,戴震认为，人有欲、有情、有知，三者血气心知之自然也。,戴 震,清末“五四”前时期的伦理思想,（一）酝酿萌芽阶段：鸦片战争前后，在地主阶级内部，以龚自珍和魏源等人为代表的思想家，对封建制度和纲常名教进行了批判。他们竭力主张“师夷长技以制夷”，明确提出向西方学习。,清末“五四”前时期的伦理思想,（二）初步形成时期：资产阶级改良派在政治上提出君主立宪，在思想文化上，主张废科举，兴学堂，宣传西方资产阶级社会政治学说和伦理观念。其中以康有为（

35、公元1858-1927） 、谭嗣同、严复最为突出。,清末“五四”前时期的伦理思想,（三）发展成熟时期：资产阶级革命派取代了改良派，革命派先后提出“道德革命”、“三纲革命”的口号，强调自由、平等和博爱乃是“根于心理”的真道德，论述了“自利利人”的“合理利己主义”思想。其中以章太炎、孙中山最有代表性。,现代伦理学,梁漱溟 中华文化要义 冯友兰 新原人,四、中国传统伦理道德思想的主要特点,（一）在道德价值的最终目标上，追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。 （二）在道德价值的应用上，重视道德思想与政治思想的融合。 （三）在道德价值的导向上，为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。

36、（四）在道德价值的分寸把握上，具有中庸居间的性质。 （五）在道德价值的取向上，具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向。,五、我们应当从传统优良道德传统中继承什么？,1.注重整体利益，强调对社会、民族、国家的责任 意识和奉献精神。 2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4.倡导言行一致，强调恪守诚信。 5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高 层次的需要。 6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主 体要在完善自身中发挥自己的能动作用。,二、中华民族优良道德传统的主要内容,公私之辨,提倡的是大公无私、公而忘私； 强调的是先公后私； 反对的是假公济私；,注

37、重整体利益、国家利益和民族利益， 强调对社会、民族、国家的责任意识和 奉献精神。,“禹思天下有溺者，犹己溺之也。稷思天下有饥者，犹己饥之也。” 孟子离娄下,人只有在社会中才能生存，每个人都要对社会尽一份责任。,中华文明历来注重人的作用，尊重人的尊严和价值。 “始做俑者，其无后乎。” “厩焚，子退朝，曰：伤人乎？不问马”。,2. 推崇“仁爱”原则，追求人际和谐,孔子是最早推行和强调“仁”的,樊迟问仁。子曰：“爱人。” 孟子说： “仁者爱人”。 韩愈说：“博爱之谓仁。” 朱熹说，仁是“爱之理，心之德”,仁德的核心是爱人,爱由亲始 由近及远,“亲亲而仁民，仁民而爱物” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及

38、人幼。” 孟子梁惠王上 “民吾同胞，物吾与也” （宋） 张载西铭,忠恕之道 “己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人；己欲达而达人。”,从仁爱精神出发，古人主张“和为贵”,和同之辨：和不是盲目的附和，不是不分是非，不是无原 则的苟同。而是和而不同。 和：由不同元素的适中配合，使事物的矛盾平衡而收到和 谐的效果。 同：是同样的事物简单相加。,五味相和，乃成美味； 五色相和，方成文采； 五音相和，音律优美。,“声一无听” “物一无文” “果一无味”,“夫和实生物，同则不继。” 国语 郑语 “君子和而不同，小人同而不和。” 论语 子路,和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相

39、辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。 （江泽民在乔治布什总统图书馆的演讲2002年10月24日）,季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”,温家宝说：人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”,国务院总理温家宝向季羡林先生祝贺 95岁生日,礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。 “不学礼，无以立”,礼文化是中国传统社会的一个重要特征,3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜,礼作为道德的

40、规则，通过仪式显现出来，就是礼仪起到实践仁义，教训正俗的作用。,席不正不坐，立不中门，行不履阈 不对人咳唾、不厉声诟谇 坐让老弱、入守行列 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒 出必告，反必面，游必有侣，归必以时 仪表仪容： 头容正、肩容平、发必理、面必净,“发乎情，止乎礼”。,诚： 言为心声 对内诚于己就是不自欺,信： 恪守诺言 对外信于人就是不欺人,4.倡导言行一致，强调恪守诚信,诚信是指一种真实无妄、表里如一的品格。,子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 论语公冶长,子曰：人而无信，不知其可也。 论语为政 ,“民无信不立”。 论语颜渊 ,人之所

41、以不同于动物，是因为人有道德。 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。” 荀子非相篇 孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。,5. 追求精神境界,把道德理想的实现看作是一种 高层次的需要。,实践中扩充自己的善良品端 “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。” 论语.述而 为仁由己，仁德并不遥远 道德践履需要一种有恒精神,6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道 德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。,1.坚持有批判、有选

42、择、有目的地继承,中华民族道德传统是一个矛盾体，良莠混杂，瑕瑜互见。因此我们要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬，也不能全盘否定、全面抛弃。前面我们讲到古人的明智、明辨，也适用对传统自身。要进行分析、鉴别、取舍。有批判、有选择、有目的地继承。,三、正确对待中华民族道德传统,继承的标准,看是否有利于： 推动中国特色社会主义的建设事业 建设和形成中国特色社会主义的道德体系 维护广大人民群众的根本利益 培养社会主义“四有”新人,“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”,第一，要搞清有哪些是要摒弃的。

43、,第二，要搞清哪些是可以转化的。,第三，积极继承和弘扬传统道德的精华。,复古论：只看到了传统道德具有普遍性、一般性的一面， 而忽略了它的特殊性和个别性。,虚无论：只承认传统道德的个别性和特殊性，否定传统 道德的一般性、普遍性。,2.对待传统道德，要反对两种错误思潮,一种是文化复古主义思潮 另一种是历史虚无主义思潮,海不辞细流故能成其大， 山不辞土石故能成其高。,3.积极吸收其他民族文明的优秀成果,人类文化和文明发展进步的过程表明，一种文化通过与异质文化的交流和碰撞，冲突和融合，是保持其生命力，是实现自我更新和发展的重要机制，也是文化发展的带规律性的现象。,第二章 西方伦理思想的演变,主要内容,

44、一、古希腊时期的伦理思想 二、中世纪基督教伦理思想 三、近代西方伦理思想 四、西方现代伦理思想的演变 五、西方伦理思想的特征 六、西方伦理思想的基本精神,一、古希腊罗马时期的伦理思想,（一）苏格拉底时期： 古代奴隶制的形成时期，为后阶段思想发展作初步准备。 主要代表人物有： 毕达哥拉斯： 古希腊数学家、哲学家。认为世界的来源是一种精神性的“数”，用“数”来说明人的本性和社会道德。强调古希腊的传统美德中庸，反对过分的行为和欲望。注重灵魂的净化。,赫拉克利特：,古希腊唯物主义哲学家。认为物质性的火是万物的来源，“火”及其运行规律“逻各斯”是道德的本源。在善恶关系上，认为二者是对立的统一，并在一定条

45、件下相互转化。,德谟克利特：,古希腊唯物主义哲学家。伦理思想的根本原则是快乐主义，是西方伦理思想史上第一个明确把“快乐”或“幸福”宣布为行为标准的思想家。,（二）从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德时期,其思想已建立完整体系，达到古 代伦理思想发展的顶峰。 主要代表人物有： 苏格拉底：古希腊唯心主义哲学家，柏拉图的老师。伦理思想的主要内容是提出了“美德即知识”的命题。认为人有了知识就有道德，就会选择善行。在人生问题上进一步提出了“认识你自己”的要求。,如何理解评价苏格拉底的“美德即知识”的命题？,“美德即知识”是苏格拉底伦理思想的中心命题。“美德即知识”包括两层含义。道德依赖于知识，知识不仅是道德的

46、必备条件，而且是充分条件。 首先，苏格拉底认为任何行为只有受德性知识指导，才可能是善的；反之，如果不受德性知识指导，便不可能为善。例如，勇敢有时是善的，有时则不是，而其根源就在于勇敢是否受理性指导。 其次，苏格拉底又认为，只要具备有关的道德知识，人们就必然会做善的事情。尽管“美德即知识”的命题中可能含有某种偏颇的成分，但这个命题表明，苏格拉底冲破了把道德思考局限于经验事实和个别事例之中的狭隘性，从个别、特殊上升到一般，达到了道德思考的一个更深刻的阶段。美德不只是人生格言，而且具有普遍的理性基础。,柏拉图（公元前427前347）,古希腊唯心主义哲学家。认为道德来源于一种客观精神的“善本体”。在社

47、会伦理观上，提出了“三等级、四立德”的思想。对古希腊传统的“四大德目”作了系统的归纳和论证。,亚里士多德（公元前384前322）,古希腊伦理思想的集大成者，在西方伦理思想史上第一个建立了较为完整的伦理思想体系。他提出，人生追求的目的是善 。人的道德德性是自然赋予人获得德性的潜在能力 。要遵循“中道”原则,（三）后亚里士多德时期：,伦理思想向消极方面发展，为中世纪基督教伦理学的兴起奠定了思想基础。 主要代表人物有伊壁鸠鲁（快乐主义）。,他的伦理思想又被称为快乐主义。,斯多亚学派,该学派与伊壁鸠鲁学派对立。 其代表人物是塞涅卡（约公元前4年公元65）。他们主张灵魂与肉体相比，肉体是微不足道的，是囚

48、禁灵魂的监狱。人生目的就是克制、清除欲望去追求神，最简便的办法就是去自杀。最高的道德境界是一种不动心境界，主张消极无为。,二、中世纪的伦理思想,主要讨论人与神的关系，产生了中世纪神学伦理思想。主要代表人物有奥古斯丁和托马斯.阿奎那。,奥古斯丁：教父神学的主要代表，基督教 奠定基人，全面系统地阐述和发挥了基督 教的世界观的教义和伦理思想，对中世纪 以及后来的西方文化产生了重大影响。 托马斯阿奎那：经院神学的代表，其伦 理思想的最大特点是把基督教教义与古希 腊思想家亚里士多德的思想调和起来，创 建起庞大的天主教思想体系。,三、近代资产阶级伦理思想,由于社会历史领域发生了根本变革，引起了人们道德观念

49、的极大变化，形成了强烈的个人主义思潮和急功近利的趋向。主要代表人物有霍布斯、爱尔维修、边沁、康德、黑格尔等。,霍布斯： 提出了人性恶的观点，认为“人对人是狼”，并阐述了利己主义人性理论。 爱尔维修： 认为人的本性是利己的，是追求肉体感官的快乐。并提出了“人是环境的产物”的著名论断。 边沁： 功利主义的主要代表。功利主义公式：能够增进利益，就是道德原则，反之则不能成为道德原则。提出了“最大幸福”原则。,康德：（公元17241804）理性主义伦理学 德国古典哲学的创始人，也是18世纪欧洲理性主义伦理思想的集大成者。德国古典唯心主义哲学家，其伦理学著作主要是道德形而上学原理和实践理性批判。他的主要道

50、德命题是：善良意志、绝对命令 、意志自律、社会公正 。 他认为理性是道德的基础，理性表现为善良意志，是道德行为的来源，又是道德评价的根据。一种行为是否合乎道德，关键在于是否出于“善良意志”的动机。所谓“善良意志”就是对道德规律的尊重。包括三条原则：一是行为必须具有普遍性。二是行为人必须以人为目的。三是道德自律。,黑格尔（公元17701831）的法哲学体系,其著述主要有伦理学体系、法哲学原理等。他的主要伦理思想是：契约伦理、道德的主观规定、客观伦理 。,黑格尔： 德国古典哲学的集大成者，继承和发展了康德的伦理思想，建立起一个完整的理性主义伦理思想体系。 在法哲学原理中，黑格尔将整个伦理体系分为三

51、个阶段：抽象法阶段（客观阶段，讲人格的实现和尊严）、道德阶段（主观阶段，讲内心的信念和规定）和伦理阶段（主观阶段和客观阶段的统一，是客观精神的真实体现）。,四、现代西方伦理思想及特征,（一）现代西方伦理思想的发展阶段 （二）现代西方伦理思想的特征,（一）现代西方伦理思想的发展阶段,第一阶段： 从19世纪中后期到20世纪初。这是西方伦理思想由古典向现代发展的过渡时期，是现代西方伦理思想孕育和形成时期。主要表现在：从理性主义走向非理性主义，从传统经验主义规范伦理学的现实主义模式走向现代逻辑经验主义元伦理学的形成主义模式。,第二阶段： 从20世初至60年代末，是现代西方伦理思想的全面发展阶段。这一阶

52、段的伦理思想具有更多的人文特征，于是人本主义、科学主义、宗教伦理学便成为这一阶段伦理思想发展的主线。,第三阶段： 从20世纪60年代至现在。一些传统的道德观念和理论又重新受到人们的重视，开始了某些新的复归，同时也产生了一些新的伦理学流派，比如行为主义，生物伦理学等。,1、现代非理性主义人本主义伦理思潮,它始于19世纪末的德国的叔本华（公元17881860）和尼采（公元18441900）的唯意志论伦理学，以及尔后的法国柏格森（公元18591941）的生命伦理学。20世纪的存在主义伦理学是非理性主义最典型的一个派别。（法国的萨特） 精神分析伦理学也有很大影响。,2、现代形式主义伦理思潮,它主要表现

53、在科学主义伦理学中，奠基人是英国的G摩尔（公元18731958）。主要伦理派别有直觉主义伦理学（代表人物摩尔）、情感主义伦理学（奥地利的维特根斯坦、美国的史蒂文森）、语言分析伦理学 （英国的黑尔）。,3、规范伦理学的复兴，出现了新功利 主义伦理学,它以澳大利亚的斯马特、美国的布兰特和美国的罗尔斯（公元1921）为主要代表。,罗尔斯的正义论,正义有两个原则： 第一原则是平等自由原则 第二原则是机会的公正平等原则和差别原则的结合 第一原则优于第二原则，第二原则中机会平等原则优于差别原则,（二）现代西方伦理思想的特征,1非理性主义是现代西方伦理思想的普遍特征。 2形式主义是现代西方伦理思想的另一特征

54、。 3道德相对主义是现代西方伦理思想的重要特征。 4个人本位主义是现代西方伦理思想的又一突出特征。,五、西方伦理思想的主要特征,1 重视人和人的价值 2 重视个性和个人发展，提倡个人主义和利已主义 3 道德和政治紧密结合，把道德看作是一种社会革命的手段 4 重视道德理论研究，追求真善美的统一,六、西方伦理思想的基本精神,（一）个人主义： 高度重视个人自由，广泛强调自我选择、自我控制的个人或自我。认为只有个人得到充分发展，才能有社会的发展。,（二）人道主义： 以人类利益和价值为中心的一种学说。它反对超自然主义，把人看作是自然对象，肯定人的基本尊严和价值，以及人运用理性和科学方法获得自我完善的能力

55、。,（三）敬畏上帝：,体现在西方人的价值观念和日常生活方式之中，构成了西方人的精神支撑，也是西方自然科学发展的巨大精神动力。敬畏上帝是西方人通向精神信仰和终极关怀之门。,第三节 马克思主义伦理思想概论,一、马克思主义伦理思想的形成 二、马克思主义伦理学的主要内容 三、马克思主义伦理思想的特征 四、马克思主义伦理学在道德学说史上的变革,一、马克思主义伦理思想的形成,第一阶段：由旧伦理学向新伦理学的过渡 第二阶段：伦理学的革命变革的实现 第三阶段：马恩伦理思想的深化和发展,二、马克思主义伦理学的主要内容,1、道德的社会经济基础 道德受社会关系制约。本质不同的社会关系会引起不同的道德类型。存在着四大

56、类型的道德，表现为从对人的依赖到对物的依赖到联合起来的个人的自由的社会关系。,2、道德的相对独立性,道德有其自身的发展趋势，能加速或者延缓社会发展的进程。道德是在实践关系中给人们指引方向的价值总和。这是关于善恶、生活意义、尊严、荣誉、个人与社会的整个关系体系的理想、标准、原则和观点。,3、道德的阶级性和全人类性,阶级性：社会关系的性质决定道德的内容，而在阶级社会中这些关系首先表现为阶级关系，反映社会关系的道德也就打上了阶级的烙印。 全人类性：某一阶级在历史上通过自己的特殊道德对人类道德经验所作出的积极贡献。全人类性表现于阶级性中并通过阶级性而表现出。,4、集体与个人的辩证关系,人只有在集体中，才能获得其个人发展和自由的条件。个人的全面和谐的发展是社会的最高价值和最高目的。,5未来的共产主义道德,（1）未来共产主义社会的道德状况。 （2）共产主义道德宣扬社会利益高于个人利益，但是并不把它们相互对立起来。 （3）人的自由全面发展是共产主义最高理想。 这种人的本质、个人的全面发展如何实现？共产党宣言明确指出，“只有在共同体中、个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只