第三章激烈变革的春秋与战国时期.ppt

1、第三章 激烈变革的春秋与战国时期,一、春秋与战国的时代特征,霸权迭兴的春秋时期,论语季氏篇：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。,为什么会出现“霸权迭兴”？,*周初分封制的必然结果 *周天子失去“天下共主”的地位 周礼夏官：”凡制军，万有二千五百人为军，王六军，大国三军，次国二军，小国一军。” *各诸侯国经济发展不平衡,四个文化圈,* 周文化圈 * 秦晋文化圈 * 齐鲁文化圈 * 楚文化圈,春秋五霸,荀子王霸：齐桓公 晋文公 楚庄王 吴王阖闾 越王勾践 白虎通号：齐桓公 晋文公 秦穆公 楚庄王

2、吴王阖闾 （汉）赵岐孟子告子下注：齐桓公 晋文公 秦穆公 宋襄公 楚庄王,春秋的时代特征,春秋 * 尊王攘夷 * 兴灭继绝 * “尊礼重信” * 礼乐征伐自诸侯出,战国 * 称王称帝 * 攻城掠地 * 邦无定交，士无定主 * 礼乐征伐自大夫出,日知录卷十七周末风俗,春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣。 春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣。 春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣。 春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。 春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。 春秋时犹有赴告策书，而七国则无有矣。邦无 定交，士无定主。,尊王,1，左传僖公25年：晋侯朝王。王飨醴。命之宥。请隧。弗许。曰。王

3、章也。未有代德。而有二王。亦叔父之所恶也。 2，楚庄王问鼎事件 左传宣公3年：楚子问鼎之大小轻重焉。对曰。在德不在鼎。昔夏之方有德也。远方图物。贡金九牧。铸鼎象物。百物而为之备。桀有昏德。鼎迁于商。 商纣暴虐。鼎迁于周。德之休明。虽小。重也。其奸回昏乱。虽大。轻也。 天所命也。周德虽衰。天命未改。鼎之轻重。未可问也。,兴灭继绝： 顾栋高春秋大事记卷9 “春秋列国不守关塞论” 春秋时列国用兵相斗争，天下骚然，然是时禁防疏阔，凡一切关隘厄塞之处多不遣兵设守，敌国之兵往来如入空虚之境。,左传僖公十九年 齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。 孟子离娄上 争地以站，杀人盈野；争城以站，杀人盈城。,史记

4、六国年表 及田常杀简公而相齐国，诸侯晏然弗讨，海内争于战功矣。三国终之卒分晋，田和亦灭齐而有之，六国之盛自此始。余于是因秦记，踵春秋之后，起周元王，表六国时事，讫二世，凡二百七十年。,二、孔子：儒家思想的奠基人,孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。,孔子与论语,史记卷47孔子世家 论语 匡亚明：孔子评传，南京大学出版社1990年。,“礼崩乐坏”,田氏代齐：陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者？！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大

5、夫之后，不敢不告也。” 论语宪问 孔子谓季氏八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也。（论语八佾）,孔子思想体系的核心,樊迟问仁。子曰爱人。（论语颜渊） 子曰：刚毅木讷近仁。（论语子路） 子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。（论语阳货） 樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。（论语子路） 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（论语颜渊） 仲弓问仁。子曰：己所不欲，勿施与人。（论语颜渊） 子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（论语雍也）,“儒学是一种关于秩

6、序的学问”,从孔子开始，儒家渐渐脱离了巫师的知识范围，儒家思想逐渐被提升到一个高度，成了一种了不起的关于家庭、社会和国家的学说。其中，最主要的是以下三点：第一，从仪礼的规则到人间的秩序，更注重“礼”的意义；第二，从象征的意味中，发展出“名”的思想；第三，推寻礼仪的价值本原，进尔寻找“仁”，即遵守秩序、尊重规则的心理与情感的基础。（葛兆光古代中国社会与文化十讲，清华大学出版社2002年版）,孔子的理论思索,从个人、家庭到国家 君道 臣道 中庸 礼,君道,（鲁）定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。（论语八佾） 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老

7、圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不从；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，强负其子而至矣。焉用稼！”论语子路 子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？（论语子路）,臣道,君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本欤！（论语学而） 其为人也孝弟，而好犯上作乱者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。（论语子罕） 出则事公卿，入则事父兄。（论语子罕）,中庸,子贡问师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。（论语先进） 子曰：师尔过，而商也不及。子贡越席而对曰：敢问将何以为此中者也？子曰：礼乎礼，夫礼所以制中也

8、。（礼记仲尼燕居）,礼,丘闻之，民之所由生，礼为大。非礼，无以节事天地之神也；非礼，无以辨君臣上下长幼之位也；非礼，无以别男女父子兄弟之亲，婚姻疏数之交也。（礼记哀公问） 名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。（论语子路） 君君臣臣父父子子。（论语颜渊）,参考书目,史记太史公自序引司马谈论六家要旨 汉书卷30艺文志 匡亚明 孔子评传 ，南京大学出版社1990 年版。 葛兆光古代中国社会与文化十讲，清华大学出版社2002年版。 葛兆光中国思想史七世纪前中国的知识、思想与信仰世界，复旦大学出版社1998年版。,三、战国时期的变法与兼并,魏国李

9、悝变法,1,废除世卿世禄。“夺淫民之禄以来四方之士”，“食有劳而禄有功，使有能而赏必行罚必当” 说苑政理 2,尽地力之教。“必杂五种，以备灾害，力耕数耘，收获如寇盗之至。”“还庐树桑，菜茹有畦，瓜瓠果瓠，殖于疆场。”通典食货二,3，实行平籴法。 “籴甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。”（汉书食货志） 4，制定法经。,吴起楚国变法,使封君之子孙，三世而收其爵禄，绝（减）灭百吏之禄秩，损不急之枝官，以奉选练之士。 韩非子和氏 令贵人往实广虚之地，皆甚苦之。吕氏春秋贵卒 “使私不害公”，“塞私门之请”战国策秦策,悼王行之，期年而薨，吴起枝解于楚。韩非子和氏 故楚之贵

10、戚尽欲害吴起。及悼王死，宗室大臣作乱而攻吴起，吴起走之王尸而伏之。击起之徒因射刺吴起，并中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹尽诛射吴起而并中王尸者。坐射起而夷宗死者七十余家。史记孙子吴起列传,商鞅变法,宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分之。史记秦本纪,公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，

11、孝公善之而未用也。罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也，语数日不厌。 史记商君列传,吾说君以帝王之道比三代，而君曰“久远，吾不能待。且贤君者，各以其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？”故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。 史记商君列传,第一次变法 （356BC开始）,令民为什伍而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵，为私斗者，各以轻重被刑大小。僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠

12、而贫者举以为收奴。史记商君列传,第二次变法 （350BC开始）,集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。史记商君列传 （孝公十二年）并诸小乡聚，集为大县，县一令，四十一县。为田开阡陌。十四年，初为赋。史记秦本纪,商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：商君之法，舍人无验者坐之。商君喟然叹曰：嗟乎！为法之弊一至此哉。 史记商君列传,秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗。乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：此皆乱化之民也”，尽迁之于边城，其后民莫敢议令。,四、百家争鸣与稷下学宫,“天子失官，学在四夷” “士”的转化 “六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤” “诸侯并争，厚招游学” “率其群徒，辩其谈说”,高门大屋，尊宠之。览天下诸侯宾客，言齐能致天下贤士也。 史记卷74孟子荀卿列传 燕昭王于破燕之后即位，卑身厚币，以招贤者。谓郭 隗曰：“齐因孤之国乱而袭破燕，孤极知燕小力少， 不足以报。然诚得贤士以共国，以雪先王之耻，孤之 愿也。先生视可者，得身事之。”郭隗曰：“王必欲致 士，先从隗始。况贤于隗者，岂远千里哉！”于