2014年高考历史 百日冲刺 第04讲 人文主义精神的起源与发展（世界史）（模拟练习）.doc
高考历史 百日冲刺 第04讲 人文主义精神的起源与发展（世界史）（模拟练习）
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2014年高考历史 百日冲刺 第04讲 人文主义精神的起源与发展（世界史）（模拟练习）一、选择题（每题3分，共60分）1柏拉图说“人是一种文明的动物，然而他需要适当的教育，或教育的不好，他就是最野蛮的动物” “每个人必须在国家里执行一种最适合他天性的职务”。据此你认为柏拉图 肯定、重视人的价值 赞同雅典直接民主制度 鼓励人们独立理性思考 重视教育，以挽救颓废的城邦制度a b c d2.“要触犯当时的社会制度，就必须从制度上剥去那一层神圣外衣。”为此，西欧掀起了a文艺复兴运动 b宗教改革运动 c启蒙运动 d工人运动3“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。夫曰共举之，则非君择民，而民择君也夫曰共举之，则且必可共废之。”下列哪一思想家的思想与此观点最为相似a洛克 b卢梭 c孟德斯鸠 d伏尔泰4卢梭在社会契约论中论及政府的建制原则时认为，行政官身上具有三种不同意志，个人意志、行政官团体的意志与公意。当政府权力完全掌握在一个人手中时，团体意志和个人意志结合，此时的政府是最活跃的；当政府权力掌握在每一个公民自己手上时，政府的活跃度最低。当政府权力完全集中于一个人手中时，团体意志离公意最遥远，政府越有可能滥用权力。据此可判断卢梭认为a.民主制是完美的政体形式，能更好地提高政府效率b.君主制导致政府效率低下，不适应现实政治的需要c.民主制反映了时代的进步，能更好地体现公共意志d.君主制集中体现公共意志，也有其存在的实际价值5下列有关智者的叙述，正确的是( )完全从个人的角度和利益出发倾向于相对主义和主观主义否认绝对权威，怀疑神灵全部集中于道德哲学a. b. c. d. 6“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”这段材料阐述的哲学观点是（）a人是万物的尺度 b知识即美德c认识你自己 d人人生而平等7马丁路德在九十五条论纲中阐述了基督教徒有权读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 a将人们从宗教迷信中解放出来 b从神学的角度论证了人的自由和独立性c动摇了上帝在人们心中的地位 d使基督教徒在上帝面前实现了人人平等8马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。”这里的第一个“权威”是指a. 上帝 b. 罗马教皇 c. 马丁路德 d. 贵族9尼尔弗格森在其著作文明中指出：“新教不仅让西方人学会了工作，也学会了节俭与识字。新教带来的人们文化水平的提高是至关重要的。”下列宗教改革的各项主张中，最有利于“人们文化水平的提高”的是a灵魂得救要靠自己虔诚的信仰 b反对向教会购买赎罪券c人人有权阅读和理解圣经 d教会应从属于国家10有学者认为：中国由于没有经历过欧洲历史上那样长时间、大规模的习俗改革运动，因此直至今日依赖思想、享乐主义、投机心理仍严重存在，日常生活中赌博打牌、大吃大喝、比阔斗富的不良现象比比皆是。材料中所说的“习俗改革运动”是指（ ）a文艺复兴 b宗教改革c启蒙运动 d工业革命11中国史学家马克垚认为：“马丁路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出唯信称义、信徒皆教士鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，这鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解”。其中马丁路德对文艺复兴的深化表现为a将斗争矛头直指罗马天主教会 b主张将世俗权力置于教会之下c带有个性自由的人文主义倾向 d有利于推动民族国家的形成12有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，惟独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是()a. 启蒙思想；民贵君轻 b. 因信称义；天人感应c. 人文主义；存天理，灭人欲 d. 信仰得救；致良知13马丁路德号召把教会的土地收归国有，不向罗马输送钱财，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不应由罗马判决，而由世俗当局处理，这反映了他a主张建立民族教会 b宣传“因信称义”c主张建立廉俭教会 d宣扬“先定论”14人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他反对信仰基督教 推崇自由、平等、博爱追求现世的幸福 代表新兴资产阶级利益a b c d15马丁路德主张一切宗教仪式从简，每个基督教徒都有权阅读和理解圣经，人人都可以直接与上帝沟通。他的主张a将人们从宗教束缚中彻底解放出来b使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权c继承和发展了启蒙思想家的主张d为资产阶级发财致富辩护161689年，洛克在政府论中指出：“人人放弃其自然法的执行权而把它交给公众，这样，就授权社会，或者授权给社会的立法机关，根据社会公共福利的要求为他制订法律，而他本人对于这些法律的执行也有尽力协助的义务。”这段话主要表明他主张a君主立宪 b法律至上c社会契约 d三权分立17西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”、“非天使”、“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张a推翻君主专制，建立君主立宪制 b消灭私有制，实现社会真正平等c建立有效机制，实现权力制衡 d削弱中央权力，实现公民自治18马文佩里在西方文明史中写道：“虽然伏尔泰在巴黎了解了一些启蒙新文化，然而，只是在1726年到了伦敦以后，诗人伏尔泰才成为启蒙思想家伏尔泰。在英国，伏尔泰接受了牛顿的思想。”他从牛顿的著作中看到的是a. 如何以实验为主要方式，证实外力是改变事物运动状态的原因b. 如何以数学为表达形式，运用理智建立普遍法则来解释物质世界c. 如何以推理为主要方式，提出空间和时间的性质取决于物质运动d. 如何以数学为表达形式，假说辐射是由具有能量的量子来实现的19对英王查理一世的审批与处死是英国革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了()a. 君主立宪的观点 b. 三权分立的学说 c. 社会契约的理念 d. 天赋人权的思想20如同在自然科学领域有“物体运动三大定律”一样，西方先哲们发现人类社会也有“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中，第三大定律的思想集中体现为a. 天赋人权 b. 社会契约 c. 主权在民 d. 以人为本二、材料题（40分）21（20分）阅读下列材料：材料一1506年1月4日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像。这就是古希腊的雕塑名作拉奥孔，它的出土，震动一时，被推崇为世界上最完美的作品。材料二第36条每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？ 九十五条论纲材料三(启蒙思想家们)“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥压的人权所排挤。” 恩格斯请回答：(1)据材料一，指出当时的意大利主要流行什么社会思潮？这一思潮要表达的思想主旨是什么？拉奥孔的出土为什么会在意大利引起“震动”？(2)据材料二，指出马丁路德发表“九十五条论纲”的出发点是什么？它带来了怎样的影响？(3)据材料三，指出启蒙思想家高举的理论旗帜是什么？结合所学知识回答，为构建“正义”“平等”的新社会，他们提出了哪些主要学说？(4)综合以上材料，用关键词概括指出人文主义发展的阶段性特征。【解析】本题考查近代西方文艺复兴运动和宗教改革的情况和影响。（1）从时间可以分析得出当时是文艺22（20分）材料一：马丁路德是16世纪宗教改革的倡导者他的神学思想强调“因信称义”。灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会的条规，不在于本人的善行和所积的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰1517年10月，路德以学术争论的方式，在维登堡大教堂的门上张贴了“欢迎辩论”的九十五条论纲论纲使赎罪券在德意志各地的销路大减。材料二：卡尔文是瑞士宗教改革家，他废除主教制，代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富；宣称做官执政、蓄有财产、贷钱取利同担任教师职务一样，均可视为受命于上帝。卡尔
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