第2课战国时期的百家争鸣

1、第一单元中国古代的思想与科技 第2课战国时期的百家争鸣,导学一百家争鸣形成的社会原因,材料一东周时期(公元前771公元前256年)，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。 斯塔夫里阿诺斯全球通史,栏目链接,课 堂 导 学,材料二春秋战国时期不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。 问题：依据上述材料并结合所学知识分析春秋战国时期百家争鸣出现的原因。 提示：(1)在经济上，井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；小农经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了

2、物质条件。,栏目链接,(2)在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋战国时期是社会大变革时代，各种力量在争衡、较量，对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案，就必然会出现观点各异的现象，加上新的统治阶级还未有绝对的权威，人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约，尽可以畅所欲言。,栏目链接,(3)在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，取代周天子的地位，特别地礼贤下士。“士”们也希望实现自己治国、平天下的政治愿望。 (4)在思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。,栏目链

3、接,导学二诸子百家的主张和影响,材料一道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。 材料二古者圣王之为政，列德而尚贤自贵且智者，为政乎愚且贱者，则治；自愚且贱者，为政乎贵且智者，则乱。是以尚贤之为政本也。 材料三不尚贤，使民不争大道废，存仁义法令滋章，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而自富，我无欲而民自朴。,栏目链接,材料四夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。 问题1：以上材料中的言论都围绕什么中心议题？各材料所提出的主张的核心是什么

4、？,栏目链接,提示1：中心议题：如何治理国家才能巩固统治。核心主张：材料一：主张用德和礼；材料二：主张尚贤；材料三：主张无为；材料四：主张重罚。 问题2：为什么在同一问题上，当时社会出现各种不同的主张？ 提示2：社会大变革时期；代表不同阶层的士人提出不同的主张。 问题3：上述哪种主张对当时的影响最大？原因是什么？,栏目链接,提示3：材料四“严刑”、“重罚”的主张。因为它适应了地主阶级的需要，有利于封建制度的形成。 问题4：上述哪种主张对后世的影响最大？原因是什么？ 提示4：材料一“德”和“礼”的主张。因为“德”、“礼”思想可以抑制统治者暴政，缓和尖锐的阶级矛盾，促进社会的进步与发展。,栏目链接

5、,中国古代的三种治国思想,栏目链接,课 堂 归 纳,例1：孔孟学说主要讨论的是() A人与自然的关系B人与人的关系 C国与国的关系 D夷夏关系 解析：本题考查当前的社会热点问题构建“和谐社会”。孔子和孟子分别主张“仁”和“仁政”，目的在于调整人际关系，稳定社会秩序。故B项正确。 答案：B,栏目链接,典 题 剖 析,例2：(2014惠州二调)有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思想家可能是() A老子B孟子 C董仲舒D朱熹,栏目链接,解析：题干材料的核心思想是仁，即是孟子“仁政”思想，故B项正确；老子为道家，主张无为，A

6、项排除；董仲舒是儒学思想家，然从“诸侯”等信息可知C项在时间上不符合题意；朱熹是宋明理学家，D项不符合题意。 答案：B,栏目链接,例3：(2014江门模拟)“中国文明，这个唯一在任何时候都未产生过祭司阶级的伟大文明，具有独特的现世主义。固然，皇帝也是祭士，他为了所有臣民的利益而向苍天献祭，但是，他履行的宗教职责比起他的统治职责来，始终居于次要地位。”与中国的“现世主义”关系最小的是() A儒家 B道家 C法家 D墨家,栏目链接,解析：儒家强调德治、仁政，重视现实治理，故A项与现实关系密切，但不符合题意；道家提倡顺乎自然，无为而治，超脱现实之上，故B项与现实关系最小，符合题意；法家强调法治，与现

7、实最密切，故C项不符合题意；墨家主旨是“兼相爱，交相利”，贯穿实际功利精神，与现实关系密切，故D项不合题意。 答案：B,栏目链接,例4：战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是() A儒家的思想 B道家的思想 C墨家的思想 D法家的思想,栏目链接,解析：从材料中的“以法为教”、“以吏为师”可以看出主张实行“法治”来教育和管理人民，因此是法家的思想。 答案：D,栏目链接,关注多元史观 用文明史观解读“轴心时代” “轴心时代”是德国哲学家亚斯贝尔提出的，就是公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、诸子百家他们提出的思想原则使人类真正从蒙昧中走出，塑造了人类文明最初的形态，并指引着人类的发展方向，对历史起着巨大的推动作用。,栏目链接,例5：西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axle Age)，“人类意识”首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国，