寡人之于国也（《孟子》）.ppt

1、孟子,孟子，名 ，字 ， _ 时邹人，是 家继孔子之后又一位 重 要的代表人物， 后称为“ ”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“ ”、“ ”。,孟子简介,孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。,仁政,亚圣,儒,战国,子舆,轲,民本,孟子名轲 ，邹人（今山东邹县），三岁时父 亲逝世 ，孟子便与母亲相依为命。孟母非常疼爱自 己的儿子，曾经为了替孟子找一个舒适的学习环境 而三次搬家（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）。孟 子自小便受严格的管教，据说

2、他自从搬家以后 ，便 十分认真读书，稍大一点 ，孟子变得十分贪玩。孟 母便剪断织机上的麻布 ，她要孟子勤奋读书 ，要 不然将会像那块麻布般 ，变成一团废物。孟子牢记 母亲的教诲 ，立志成材。,童年,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大

3、 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书

4、建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟府,孟子墓碑,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。 b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。 c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分： “乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧

5、其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,结合注释，疏通语句,梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。,荒年,对于,结构助词,语气词连用,我,就,到,指粮食,这样,那里,迁移,百姓,国家,察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？,像,政治,的,更加,考察,结构助词,的,梁惠王施行的政策是什么？困惑在哪里？,于国尽心：移民 移粟 困惑在：民不加多,“王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既接，弃 甲 曳 兵 而

6、 走。 或百步而后 止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？,已经,抛弃,咚咚地,拿,击鼓,喜欢战争,拖,兵器,凭,音节助词,表修饰,有的人,然后,逃跑,停止,比喻,梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？,孟子没有正面回答梁惠王的问题， 而是用“五十步笑百步”这个事例设喻， 比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。 这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。,曰：不可，直不百步耳，是亦走也。 曰：王如知此，则 无望民之多于邻国也。 ,指代：那,只是,就,助词,罢了,比,通“毋”,如果,表判断,介宾短语后置,如何理解“王知如此，则无望民之多于邻国也”一

7、句？,这句话既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。,孟子在指出梁惠王的缺点之后，那怎样才能使民加多呢？孟子自然而然地引出自己“仁政”的主张。那么，孟子的主张有哪些呢？,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,完、尽,细网,池塘,这,介词：按照,活着的人,为办丧事、埋葬,措施 效果 不违

8、不可胜食也。 鱼鳖 不可胜食也。 斧斤 不可胜用也。,养生丧死无憾 王道之始,侧重于发展农业生产,主张一,五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,结构助词，的人,错过,形容词做动词，认真从事,穿,耽搁,用,道理,通“斑”,背；顶,这样；表转折，却,用,称王,五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，勿失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义,主张二,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 王道之

9、成,除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张,狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,通“途”,却,打开粮仓,这,饿死的人,年成,跟比有什么差异,制止,却,却,兵器,归顺,表陈述语气,加罪,那么,对比,狗彘食人食 涂有饿殍,通过对比，写出了社会的不平等，同时也对梁惠王（仍然不爱民）自认为“于国尽心”的驳斥,旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，劝勉梁惠王抛弃虐政，消除自满，施行仁政，才能“天下之民至焉”,目的,涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀之归罪于武器,比 喻,诸侯

10、贵族,下层百姓,尽心焉,移其民 移其粟,而民不加多,？,提出问题,五十步笑百步,梁惠王,邻国之君,喻,分析问题,行仁政,之果,之始,之成,则斯天下之民至焉,解决问题,数量不同 实质相同,课文结构,可以从两方面评价。 （一）孟子的王道思想包括精神文明和物质文明： 1首先解决百姓的温饱问题； 2加强文教德化，提高人民的精神修养； 3统治者严于律己，不推卸责任。 （二）孟子注意到了可持续发展问题： 在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。,用现代观念评价孟子的主张,讨 论,本文写作特色：,孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，