《理学类程朱理学》PPT课件.ppt

1、程朱理学,人物 程颢（10321085）、程颐（10331109） 朱熹（11301200） 典籍 二程遗书、朱子语类、四书集注 中心问题 从伦理到天理 参考书目 葛瑞汉：二程兄弟的新儒学 张立文：朱熹思想研究 陈 来：朱熹哲学研究,一、理与气,1、理与气 宇宙间一切事物皆由理、气构成 理形上讲、气形下讲 气是构成一切事物的质料，非具体的终极性存在 理是关系、属性、秩序、状态、趋势的抽象 形上的理、形下的理合一，物理、伦理、心理合一 超越的天理与伦理的一致：体用一源,2、理本气末 理作为形上存在超越于具体事物 理作为伦理理想优先于现实事物 3、理一分殊 万理归于一理特殊与普遍（非归纳） 一理散

2、为万殊体与用,朱文公文集卷五十八答黄道夫：天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。 朱文公文集卷七十读大纪：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 朱子语类卷三：天道流行，发育万物，有理而后有气。虽是一时都有，毕竟以理为主，人得之以有生。,二、心与性,1、心与性 人心：理、气之合，贯穿动静，有善有不善 性：理构成人性，人性在人心中，不动，善 情：性之发动，作用见性，心动，有善有不善 人是自觉者，物完美体现天理只是自然,2、存天理灭人欲 天理：合乎

3、性的情道心善 人欲：不合乎性的情人心恶 3、居敬穷理 居敬（热抽象）：心中道德意识的呈现 穷理（冷抽象）：心认识心中、心外之理：心理（性）、伦理、物理格物致知 豁然贯通 4、孔颜之乐,大学或问卷一：故人、物之生，必得是理，然后有以为健顺仁义礼智之性；必得是气，然后有以为魂魄五脏百骸之身。 朱文公文集卷三十二答张钦夫：心者，固所以主于身，而无动静语默之间者也。然方其静也，事物未至，思虑未萌，而一性浑然，道义全具，其所谓中，是乃心之所以为体，而寂然不动者也；及其动也，事物交至，思虑萌焉，则七情迭用，各有攸主，其所谓和，是乃心之所以为用，感而遂通者也。,二程遗书卷二十四：人心私欲，故危殆。道心天理，

4、故精微。灭私欲则天理明矣。 二程遗书卷十八：涵养须用敬，进学则在致知。,大学章句：所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知；而天下之物，莫不有理；惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。,三、王与霸,1、王霸之辨 王道：合乎天理的政治 霸道：不合乎天理的政治，出于欲望的政治 世道：社会政治发展的客观规律 2、尊王贱霸的政治批判意识 用理想批判现实 用正义批判邪恶,朱文公文集卷三十六答陈同甫：常窃以为亘古亘今，只是一体，顺之者成，逆之者败。固非古之圣贤所能独然，而后世之所谓英雄豪杰者，亦未有能舍此理而得有所建立成就者也。但古之圣贤，从本根上便有惟精惟一功夫，所以能执其中，彻头彻尾，无不尽善。后来所谓英雄，则未尝有此功夫，但在利欲场中，头出头没。,朱文公文集卷三十六答陈同甫：千五百年之间，尧、舜、三王、周公、孔子所传之道，未尝一日得行于天地之间也。若论之道之常存，却又初非人所能预。只是此个