高考语文散文阅读探究、发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神(探究)

1、第6节探究、发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神(探究)水浒传中的山歌、渔歌下面是水浒传中的几首山歌与渔歌：赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心里如汤煮，公子王孙把扇摇。九里山前作战场，牧童拾得旧刀枪。顺风吹动乌江水，好似虞姬别霸王。打渔一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩何涛巡检首，京师献与赵王君。老爷生长在江边，不怕官司不怕天。昨夜华光来趁我，临行夺下一金砖。问题：(1)这几首山歌、渔歌各是谁唱的？(2)表现了怎样的主题？(3)是一首咏史山歌，咏了什么史？为什么要咏史？(4)与表达的反抗精神有什么不同？答案(1)是“白日鼠”白胜在

2、黄泥冈“卖酒”时唱的，是另一个卖酒汉子在鲁智深大闹五台山之前唱的，是阮小五与阮小七唱的，是李俊唱的。(2)反映了当时社会尖锐的阶级对立，表达了人们对不合理社会的愤愤不平。(3)咏的是楚汉相争的故事，暗示鲁智深要大闹五台山。(4)有反抗精神，但对宋王朝多少还有点幻想，而表现的是彻底的反抗精神，既不怕官，也不怕天，即使华光大帝来坐渡船，也要夺下一块“金砖”作“买路钱”。(2011湖南卷)阅读下面的文章，完成14题。想飞徐志摩我们吃了中饭出来到海边去，云雀们也吃过了饭，离开了它们卑微的地巢飞往高处做工去。瞧着，这儿一只，那边又起了两！一起就冲着天顶飞，小翅膀动活的多快活，圆圆的，不踌躇的飞，它们就认

3、识青天。一起就开口唱，小嗓子动活的多快活，一颗颗小精圆珠子直往外唾，亮亮的唾，脆脆的唾，它们赞美的是青天。瞧着，这飞得多高，有豆子大，有芝麻大，黑剌剌的一屑，直顶着无底的天顶细细的摇，这全看不见了，影子都没了！飞。“其翼若垂天之云背负苍天，而莫之夭阏者”，那不容易见着。我们镇上东关厢外有一座黄坭山，山顶上有一座七层的塔，塔尖顶着天。塔院里常常打钟，钟声响动着，绕着塔顶尖，摩着塔顶天，穿着塔顶云，有一只两只有时三只四只有时五只六只蜷着爪往地面瞧的“饿老鹰”，撑开了它们灰苍苍的大翅膀没挂恋似的在盘旋，在半空中浮着，在晚风中泅着，仿佛是按着塔院钟的波荡来练习圆舞似的。那是我做孩子时的“大鹏”。有时好

4、天抬头不见一瓣云的时候听着豸虎忧忧的叫响，我们就知道那是宝塔上的饿老鹰寻食吃来了，这一想象半天里秃顶圆睛的英雄，我们背上的小翅膀骨上就仿佛豁出了一锉锉铁刷似的羽毛，摇起来呼呼响的，只一摆就冲出了书房门，钻入了玳瑁镶边的白云里玩儿去，谁耐烦站在先生书桌前晃着身子背早上上的多难背的书！呵飞！不是那在树枝上矮矮的跳着的麻雀儿的飞；不是那凑天黑从堂匾后背冲出来赶蚊子吃的蝙蝠的飞；也不是那软尾巴软嗓子做窠在堂檐上的燕子的飞。要飞就得满天飞，风拦不住云挡不住的飞，一翅膀就跳过一座山头，影子下来遮得阴二十亩稻田的飞，到天晚飞倦了就来绕着那塔顶尖顺着风向打圆圈做梦飞。人们原来都是会飞的。天使们有翅膀，会飞，我

5、们初来时也有翅膀，会飞。我们最初来就是飞了来的，有的做完了事还是飞了去，他们是可羡慕的。但大多数人是忘了飞的，有的翅膀上掉了毛不长再也飞不起来，有的翅膀叫胶水给胶住了再也拉不开，有的羽毛叫人给修短了象鸽子似的只会在地上跳，有的拿背上一对翅膀上当铺去典钱使过了期再也赎不回真的，我们一过了做孩子的日子就掉了飞的本领。但没了翅膀或是翅膀坏了不能用是一件可怕的事。因为你再也飞不回去，你蹲在地上呆望着飞不上去的天，看旁人有福气的一程一程的在青云里逍遥，那多可怜。而且翅膀又不比是你脚上的鞋，穿烂了可以再问妈要一双去，翅膀可不成，折了一根毛就是一根，没法给补的。还有，单顾着你翅膀也还不定规到时候能飞，你这身

6、子要是不谨慎养太,听课记录肥了，翅膀力量小再也拖不起，也是一样难不是？一对小翅膀驮不起一个胖肚子，那情形多可笑！到时候你听人家高声的招呼说，朋友，回去罢，趁这天还有紫色的光，你听他们的翅膀在半空中沙沙的摇响，朵朵的卷云跳过来拥着他们的肩背，望着最光明的来处翩翩的，冉冉的，轻烟似的化出了你的视域，象云雀似的只留下一泻光明的骤雨那你，独自在泥涂里淹着，够多难受，够多懊恼，够多寒伧！是人没有不想飞的。老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。到云端里去，到云端里去！那个心里不成天千百遍的这么想？飞上天空去浮着，看地球这弹丸在太空里滚着，从陆地看到海，从海再看回陆地。凌空去看一个明白这才是做人的趣味，做人

7、的权威，做人的交代。人类初发明用石器的时候，已经想长翅膀，想飞。原人洞壁上画的四不象，它的背上掮着翅膀；拿着弓箭赶野兽的，他那肩背上也给安了翅膀。小爱神是有一对粉嫩的肉翅的。挨开拉斯(Icarus)是人类飞行史里第一个英雄，第一次牺牲。安琪儿(那是理想化的人)第一个标记是帮助他们飞行的翅膀。人类初次实现了翅膀的观念，彻悟了飞行的意义。挨开拉斯闪不死的灵魂，回来投生又投生。人类最大的使命，是制造翅膀；最大的成功是飞！(选自中国现代散文选(19181949)，有删节)1简析文章第一自然段描写云雀的意图。(4分)答：_解析从题目看，“想飞”的主语是“我”，文章主要内容是写“我”想飞。从文章内容看，第

8、一段后写“我”想飞，写“人们原来都是会飞的”，“是人没有不会想飞的”都是由第一段引出的。一般说来，文章的开头文字都有引出下文的作用。答案描写云雀飞向青天的高远与快活；引出“我”对“飞”的渴望。评析此题考查分析综合的能力，能力层级为C级。了解第一自然段文字的作用，可以准确把握文章结构，了解部分与部分之间的逻辑关系和内在联系，整体理解全篇。属于常考题型，应引起注意。2为什么只有“饿老鹰”成了“我做孩子时的大鹏”？(6分)答：_解析第二自然段第二句引用庄子描写大鹏之句，接着就说“那不容易见着”。大鹏见不着，只好求其次。第二层写“饿老鹰”是“我做孩子时的大鹏”。第三层连用“不是不是也不是”表示对麻雀、

9、蝙蝠、燕子的不屑。分析第二自然段的层次，抓住每层的关键词语，问题就会迎刃而解。答案庄子笔下“大鹏”的飞令“我”神往，但“大鹏”在现实中“不容易见着”；现实中麻雀、蝙蝠、燕子的飞是“我”不屑的；撑开大翅在天空中盘旋的“饿老鹰”，暗合了“我”心目中的“大鹏”形象。评析此题考查理解文中重要句子的含意的能力，能力层级为B级。做题的基本思路：在原文中找出该句的出处，根据上下文语境，分条概括出答案。3谈谈文中画波浪线句子运用第二人称的好处。(4分)答：_解析第二人称的一般作用就是有一种亲切感。然后结合文段的具体内容再作具体分析。答案运用第二人称，如对朋友，殷殷相告，有一种亲切感；有利于作者对不能飞的“你”

10、倾注同情与关怀，与“你”共同感受不能飞的痛苦。评析此题考查考生品味语言表达艺术的能力，能力层级为C级。看似简单，但不易答完整，有些难度。4【本节专题对应题目】 联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”，并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。(8分)答：_解析首先找到此句的出处，出处是倒数第段首句。了解句子的含意，最要紧的是关注上下文。此句的上文讲“人们原来都是会飞的”，但因各种原因而不能飞。此句的下文讲“凌空去看一个明白”。据此可以概括出第条答案。同时，还要注意“飞”的象征义，“飞”根据本文内容，实际是志当存高远。围绕此意，进一步展开论述即可。答案在作者看来，人原来都是会飞的，但因各种缘

11、故，多数人“过了做孩子的日子就掉了飞的本领”，而不能飞是件可怕的事；飞上天空，就能将世界“看一个明白”，彻悟做人的意义和价值。可以从做人要志存高远、不懈追求等角度谈积极意义。(如答案不在以上角度内，能言之成理也可)评析此题属探究题型。能力层级为F级。做这类试题要从不同角度和层面挖掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。如“志当存高远”就是一种民族心理。不会审美，探究不深(2011湖南卷)阅读下面的文章，完成14题。(原文见本节“真题探究”)联系上下文，简析作者为什么说“是人没有不想飞的”，并结合现实，谈谈“想飞”的积极意义。此题属探究题型，探究需要有宽阔的视野、丰厚的知识积累，阅卷中深深感叹，考生中

12、能够展现出此类素养的学生极其少见，反映了平时的学习中太重视“做题”，太忽视阅读了。以至于考生的答案极其幼稚，连文意尚且不明，则探究何来？错因分析此题能力层级为F级。做这类试题要从不同角度和层面挖掘作品的意蕴、民族心理和人文精神。如“志当存高远”就是一种民族心理。首先应该找到此句的出处，出处是倒数第段首句。了解句子的含意，最要紧的是关注上下文。此句的上文讲“人们原来都是会飞的”，但因各种原因而不能飞。此句的下文讲“凌空去看一个明白”。据此可以概括出第条答案。同时，还要注意“飞”的象征意，“飞”根据本文内容，实际是志当存高远。围绕此意，进一步展开论述即可。对点突破，强化矫正阅读下面的文章，完成后面

13、的题目。岁朝清供汪曾祺“岁朝清供”是中国画家爱画的画题。明清以后画这个题目的尤其多。任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、腊梅花、水仙。有时为了填补空白，画里加两个香橼。“橼”谐音圆，取其吉利。水仙、腊梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。我家旧园有腊梅四株，主干如汤碗，近春节时，繁花满树。这几棵腊梅磬口檀心，本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心，称白者为“冰心”，而给檀心起了一个不好听的名字，“狗心”。我觉得狗心腊梅也很好看。初一一早，我就爬上树去，选择一大枝要枝子好看，花蕾多的，拗折下来腊梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里

14、。这枝腊梅高可三尺，很壮观。天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少。我不忍心多折，只是剪两三穗，插进胆瓶，为腊梅增色而已。我走过很多地方，像我们家那样粗壮的腊梅还没有见过。在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹。有一家的一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天，已经走出门了，又回去看了一会。大概黟县土壤气候特宜天竹。在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候，不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的。任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏，粒

15、大，而色近朱红，叶亦不作羽状。或云此别是一种，湖南人谓之草天竹，未知是否。养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的，即福建画家郑乃珖就不画刻过水仙。刻过的水仙花美，而形态不入画。北京人家春节供腊梅、天竹者少，因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花(北京谓之“干枝梅”，很不好听)，在泥盆外加开光风彩或景泰蓝套盆，很俗气。穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜。这也算代替了水仙了吧。或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。广州春节有花市，四时鲜

16、花皆有。曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃，少妇著白上衣，银灰色长裤，身材很苗条。穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔，勾出小巧的脚跟。很美。这幅画最动人之处，正在脚跟两笔。这样鲜艳的繁花，很难说是“清供”了。曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目“山家除夕无他事，插了梅花便过年”。这才是“岁朝清供”！一九九二年十二月三十一日从“岁朝”之“供”入手，探究本文所表现出的民族风俗与人文精神。答：_答案重视春节，不论贫富，不分地域，都有迎接新年的习俗，表达迎春祈福的美好心愿；有以供物迎接岁朝的习俗，表现了人们对岁朝的虔诚；有鲜秾的供品

17、，也有淡雅的清供，无论雅俗，都有以画为供的习俗；“岁朝清供”是中国画家爱画的画题，画中多天竹、腊梅花、水仙，表现了中国文人的雅趣；“清供”也表现出民俗的简朴。此考点能力要求为F级，考点要求包括三个方面：(1)从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神，(2)探讨作者的创作背景和创作意图，(3)对作品进行个性化阅读和有创意的解读。析考点，明方向1从不同的角度和层面发掘作品的意蕴要求从思想内容和艺术表现的各个方面探究作品的深刻思想。文学作品的主题往往具有多义性，包括情感意义、审美意义、形式意义等，这就决定了文学作品解读的多元性。当然，“从不同的角度和层面发掘”更依赖于读者的文学素养、感受

18、能力和体悟水平。2探讨作品中的民族心理和人文精神要求从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，探究民族心理与人文精神。“民族心理”，是指民族的历史、文化传统和社会生活特点在文学作品中的反映，它既表现在作品的内容上，又表现在作品的形式上。“人文精神”，是对人的价值的重视，对人的尊严的尊重，对人的现实生活的关注等。记知识，提能力在探究题中，探讨作品中蕴涵的民族心理和人文精神，是一个全新的话题。应该让学生知道一点民族心理和人文精神的方面的知识。1中华民族优秀传统有的研究者指出中国在自身发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。一是团结统一的传统，二是独立自主的传统，三是爱好和平的传

19、统，四是自强不息的传统。这些传统，随着时代变迁和社会进步获得扬弃和发展，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。2中华民族的传统美德有人借助传统的词语，认为中华民族的传统美德主要是：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等。忠，尽己报国的责任；孝，生生不息的爱心；诚，求真务实的品质；信，立身兴业的基点；礼，人际文明的规范；义，人间正道的向导；廉，清白正气的根基；耻，人之为人的底线。有人另作概括，指出中华民族传统美德主要是：崇尚威武不能屈的民族气节和立志报国的民族精神；主张建立和谐的社会人伦关系，倡导“仁爱”的人道主义精神；提倡身体力行的基本道德观念和行为准则。3中华民族心理民

20、族心理个性是指一个民族的整个精神面貌。具体包括民族能力、民族气质以及民族心理倾向性，如动机、兴趣、理想、信念等。它受一定历史时代、生产力水平和文化背景等客观条件的制约。有的研究者指出，中华民族心理的主要内涵是：富于凝聚力，富于同化力，爱好自然，追求光明，爱好和平，中庸、稳重，一统性，知足。除此之外，中华民族的心理特征还有：儒家文化影响下的官本位心理，道家文化影响下的消极遁世心理，佛学文化影响下的舍己为人心理；还有爱面子心理，天人合一追求田园牧歌式生活的心理，阿Q式的精神胜利法，恋家心理，过年过节与家人团聚心理，父母希望儿女出去闯荡、有出息能幸福生活又舍不得离开自己的矛盾心理，儿女不愿过多受到父

21、母的束缚又想尽孝不忍其伤心的心理等。4中华民族人文精神“人文精神”是指主张以人为本，重视人的价值，尊重人的尊严和权利，关怀人的现实生活，追求人的自由、平等和解放的思想和行为。人文精神有时又包含文化、风俗、民情等。在中华民族的历史上，人文精神的重要内涵包括人的价值、人性的内涵与道德的修养、人格尊严与社会责任心、人的生死，以及人的理想等方面，其核心是关于人的价值观念。人生活在世界上面临的基本矛盾有三个：人与自我的矛盾、人与社会的矛盾和人与自然的矛盾，由此导致的价值也有不同类型和层次。人的价值可分为人的自我价值、人的社会价值和人的自然价值。人的自我价值在于人格；人的社会价值在于对社会做出贡献；人的自

22、然价值在于促进人与自然的协调发展，有益于自然生态的积极平衡。上述内容自然没有定论，适当知道一些，有助于把握作品的思想内涵，从人物形象、时代背景、环境氛围、细节描写、语言表达等方面入手，进行一定的探究思考。以例说法，举一反三(2010天津卷)阅读下文，完成文后题目。寒冷的高纬度我的梦开始的地方迟子建从中国的版图上看，我的出生地漠河居于最北端，大约在北纬53度的地理位置上。那儿有一个村子，它依山傍水，风景优美，每年有多半的时间白雪飘飘。我记忆最深刻的，就是那里漫长的寒冷。冬天似乎总也过不完。我小的时候住在外婆家里，那是一座高大的木刻楞房子，房前屋后是广阔的菜园。短暂的夏季来临的时候，菜园就被种上了

23、各色蔬菜和花草，有的是让人吃的东西，如黄瓜、茄子、倭瓜、豆角等；有的则纯粹是供人观赏的，如矢车菊、爬山虎等等。一到昼长夜短的夏天，这形形色色的植物就几近疯狂地生长着，它们似乎知道属于它们的日子是不多的。我经常看见的一种情形就是，当某一种植物还在旺盛的生命期的时候，秋霜却不期而至，所有的植物在一夜之间就憔悴了，这种大自然的风云变幻所带来的植物的被迫凋零令人痛心和震撼。我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。比如我从早衰的植物身上看到了生命的脆弱，同时我也从另一个侧面看到了生命的从容。因为许多衰亡了的植物，在转年的春天又会焕发出勃勃生机，看上去比前一年似乎更加有朝气。童年围绕着我的

24、，除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来，他们都是我的朋友。我的亲人，也许是由于身处民风纯朴的边塞的缘故，他们是那么的善良、隐忍、宽厚，爱意总是那么不经意地写在他们的脸上，让人觉得生活里到处是融融暖意。我从他们身上，领略最多的就是那种随遇而安的平和与超然，这几乎决定了我成年以后的人生观。至于那些令人难忘的小动物，我与它们之间也是有着难分难解的情缘。我养过狗和猫，它们都是公认的富有灵性的动物，我可以和它们交谈，可以和它们搞恶作剧，有时它们与我像朋友一样亲密，有时则因着我对它们的捉弄，好几天对我不理不睬。在喧哗而浮躁的人世间，能够时常忆起它们，内心会有一种

25、异常温暖的感觉。在这样一片充满了灵性的土地上，神话和传说几乎到处都是。我喜欢神话和传说，因为它们就是艺术的温床。神话和传说是绚丽的艺术灵光，它闪闪烁烁地游荡在漫无边际的时空中。而且，它喜欢寻找妖娆的自然景观作为诞生地，所以人世间流传最多的是关于大海和森林的童话。也许是因为神话的滋养，我记忆中的房屋、牛栏、猪舍、菜园，山川河流、日月星辰等等，它们无一不沾染了神话的色彩和气韵，我笔下的人物也无法逃脱它们的笼罩。我所理解的活生生的人，不是庸常所指的按现实规律生活的人，而是被神灵之光包围的人，那是一群有个性和光彩的人，他们也许会有种种缺陷，但他们忠实于自己的内心生活，从人性的意义来讲，只有他们才值得永

26、久的抒写。还有梦境。也许是我童年生活的环境与大自然紧紧相拥的缘故吧，我特别喜欢做一些色彩斑斓的梦。有时我想，梦境也是一种现实，这种现实以风景人物为依托，是一种拟人化的现实，人世间所有的哲理其实都应该产生自它们之中。梦境的语言具有永恒性，只要你有呼吸、有思维，它就无休止地出现，给人带来无穷无尽的联想。我对文学和人生的思考，与我的故乡，与我的童年，与我所热爱的大自然是紧密相连的。对这些所知所识的事物的认识，有的时候是忧伤的，有的时候则是快乐的。我希望能够从一些简单的事物中看出深刻来，同时又能够把一些貌似深刻的事物给看破，这样的话，无论是生活还是文学，我都能够保持一股率真之气、自由之气。当我童年在故乡北极村生活的时候，因为不知道“山外有山，天外有天”，我认定世界就北极村这么大。当我成年以后到过了许多地方，见到了更多的人和更绚丽的风景之后，我回过头来一想，世界其实还是那么大，它只是一个小小的北极村。(选自小说评论，有删节)1【本节专题对应