墨子与墨子文化

1、墨子与墨子文化备课学校： 木石中心校 班级： 姓名： 2014年2月第一章墨子的简介教学目标：1.知道化石沟是墨子的故乡。2.知道墨子是中国先秦墨家学派创始人。教学重点：1.复习墨子名言前十则。2. 知道化石沟是墨子的故乡。增强学生自豪感。教学准备：教师：课件学生:到墨子纪念馆参观课时：2课时教学过程：一、创设情境，初识墨子1、出示墨子图像。谈话：同学们你们认识他吗？（不认识）他的名字你们一定特别熟悉。他就是墨子。学生一片哗然。2、请参观墨子纪念馆的同学介绍一下对墨子的了解。二、走进墨子纪念馆1、师播放视频：墨子纪念馆师相机解说1）、墨子其人 墨子（约公元前468年前376年），名翟，鲁国人。

2、是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人。创立墨家学说，并有墨子一书传世，主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。 2）、主要景点 墨子圣迹堂 介绍墨子光辉一生的巨型壁画展室，由62幅相互关联的画面组成，每幅换面都是墨子传奇、动人的一个小故事。综合厅 墨子故里考论、墨子研究成果、墨子思想体系展室，也是刚进门看见的一个小厅。 科技厅 展示墨子及墨家科技、军事成果展示、内展“小孔成像

3、”等数、理、军事理论及模型，再现了“科圣”墨子辉煌的科技成就。 汇文堂 各级党政领导人、著名国内外专家、学者、知名人士及书画大师的题辞，展室内藏珍贵书画700余幅。 图书楼 收藏了大量国内外古今版本的墨学书刊和墨研资料，并设立了海内外学者捐书专橱，成为国际上唯一的墨学研究的资料中心。 2、旅游指南 门票信息 门票免费， 中午11点闭馆，下午4点闭馆。最佳时节 每年的秋季为最佳旅游季节，因为这时候不但和滕州其他景点联合游，往往这时候举办国际墨子研讨会。 交通概述 墨子纪念馆位于滕州市塔寺街,与龙泉塔、汉画像石馆毗邻。可与滕州火车站、汽车站坐6路车至塔寺街站下车。打的6元。 三、了解墨子的家乡增强

4、自豪感1、同学们你们知道墨子的家乡在哪里吗？就在我们木石镇的化石沟村2、作为墨子的后人更应该了解墨子，继承墨子的思想。3、复习墨子名言前20条。学生激情背诵。 第二章墨子的思想第一节墨子的学说思想教学目标：1.了解墨子的学说思想。2.背诵墨子的学说思想。教学重点：1.背诵墨子的学说思想。2.复习墨子名言11到20则。教学准备：教师：课件教学过程：一、点题这节课让我们走进墨子的学说思想。二、墨子的学说思想1、兼爱非攻所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱,爱人若爱其身,并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。2、天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子

5、认为天是有意志的,它不仅决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因天之爱民之厚，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。 3、尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲，对于贤者则不拘出身，提出官无常贵，民无终贱的主张。 4、节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢

6、侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过着极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也能身体力行。三、墨子名言我会背1、复习墨子名言11到20条。第二章墨子的思想第二节墨子的哲学政治思想教学目标：1.了解墨子的哲学政治思想。2.背诵墨子的哲学政治思想。教学重点：1.背诵墨子名言第21则。教学准备：教师：课件课时：2课时教学过程：一、点题这节课让我们走进墨子的哲学政治思想。二、墨子的哲学思想1、师简单介绍墨子的哲学思想 墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以“耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的

7、和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。墨子的认识论也有很大的局限性，他忽视理性认识的作用，片面强调感觉经验的真实性。他曾以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论。但墨子并没有忽视理性认识的作用，墨家学派创建了中国第一个逻辑思想体系。三、墨子名言我最棒1、背

8、诵墨子名言21则。1）、出示第21则名言：故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。2）、教师范读。领读。3）、自由练读。展示读。4）、指导背诵。5）、齐背。展示背诵。第二章墨子的思想第三节墨子的管理思想教学目标：1.了解墨子的管理思想。2.背诵墨子的管理思想。教学重点：1.背诵墨子名言第22则。2.背诵墨子的管理思想。教学准备：教师：课件课时2课时教学过程：一、点题这节课让我们走进墨子的管理思想。二、墨子的管理思想1、教师介绍墨子的管理思想1以人为本 墨子修身篇认为，君子作战虽然有阵法,但是勇敢是其根本所在；治丧虽然有丧礼，但是哀悼是其根本；士人虽然

9、有学问，但是品行是其根本。所以栽树时根基立得不安稳，就不要求得枝叶繁茂；连左右的人都不亲近，就不要求远方的人了；连亲戚都不归附，就不要谈外交了；办事没有终与始，就不要求成就多种事业；列举事物却不明确就不要求广见博闻了。所以，古代圣王治理天下，必定明察左右，招徕远方贤人。君子明察左右人，因此左右人的行为就修好了；看见不修行或毁誉的人就反躬自问，因此用怨恨反省自身，行为就可以修正了。谗言恶语不去听它，攻击斥责他人的言论，不要去说；杀伤人家孩子的念头，心中不能产生。这样即使有低毁的人，也将没有所依赖的。墨子的意思是说，大凡做事都要有其根本。对于土人来说，品行是其根本。君子明察左右人的善行以借鉴，看见

10、品行较差的人即反省自己，因此自己的品行就可以修正。不听谗言，不说恶语，不存害人之心，虽有恶人影响，也不会起作用。墨子之意在于君子要在社会上有所作为，必须首先修身。这是在讲修身的必要性。修身篇义云：志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃、遍物不博、辩是非不察者，不足与游。其意为意志不坚强的人智力就不会发达，出言不守信用的人行事就不会成功。拥有钱财不能分给他人者，不值得与其交友；不能忠实坚持为人之道、不能广博认识事物、不能明察是非者，不值得与其同游。修身篇还说：原浊者流不清，行不信者名必耗。故其文意为，源头混浊，水流不能清澈；行为无信，名声必然败坏。墨子在此着力强调君

11、子修身的重要性。人在社会上要想成就一番事业，必须要从修身做起，必须要铸就高尚的品行。这才是一切事业的起点。此外，墨子还在所染篇中强调朋友的优劣对人的影响。2、尚贤使能 墨子对于贤能人才的价值有着极其深刻的认识。亲土篇云：入国而不存其土，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。意思是说，到一个国家主政却不能蓄纳贤土，那就要亡国了。发现贤人却不急于举用，贤人就会怠慢其国君。没有贤才就不能处理危难，没有贤才就不能与之谋虑国事。 怠慢贤才、忘记良土，而能使其国家保存的事，从未有过。贤人对于国家是如此重要，对于竞争日趋激烈的企业，又何尝个是这样呢？尚

12、贤上篇云：是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在於众贤而已。意思是说，若国家拥有众多贤良人土，那么国家的治理就厚实、稳固；若国家拥有的贤良人士少，那么国家的治理就薄弱、动荡。因此人人的首要任务，是使贤良人士增多。墨子在此有一个重要的前提假设，即国家必须由贤良人士来治理。接着，墨子通过列举善射御之士之例，说明了国家获得贤良人士的方法，譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者平，此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之，贵之，敬之，誉之。然后国之良土，亦将可得而众也。

13、就是说，欲使其国家善于射箭、驾车的人士增多，就必定要使其富裕、高贵、受尊敬、受赞誉，然后国内善于射箭、驾车的人士将可以获得并且增多。况且又有贤良人士，德行厚重，言谈思辨，道术广博，这本来就是国家的珍宝，社稷的辅佐，也必将使其变得富裕、升得高贵，受到尊敬、获到赞誉。然后国内的贤良之土也将可以得到并且会增多。 可见，墨子重视人力资源的数量和质量，其实这决定着一个组织的命运。一些发达国家及其企业重视贤能人才，不惜重金吸引与聘请贤人，为国家注入高附加值的人力资本，为经济发展注入新的活力。比如，在美国微软公司，发现和选聘最优秀的人才是其首要任务。比尔盖茨认为微软公司的成功是聘用了一批精明强干的人。其实，

14、这不过是充分证实了墨子的尚贤思想的正确性与合理性罢了。3、尚同控制 尚同上云：是故选天下之贤可者，立以为天子。又选择天下之贤可者，置立之以为三公。故画分万国，立诸侯国君，诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。墨子之意是，首先选择天下最贤能且可胜任的人为天子, 次而选择天下之贤能之人为三公，进而选择天下贤能之人为诸侯国国君，最后选择诸侯国之贤能人士为政长。墨子是让最贤能的人担任最重要的职务，次而复择其贤担任次一级的职务，再次再择其贤担任其下的职务。这对于企业管理与行政管理来说，同样是值得借鉴的。对于企业来说，其领导人如果是企业内部最贤能的人担任，所有员工必将心服口服，

15、大力支持其领导工作，企业也将获得效益最大化。尚同上云：上之所是，必皆是之；所非，必皆非之； 上同而不下比者，此上之所赏，而下之所誉也。意思是说，上司所认为是正确的，必须都要认为是正确的；上司所以认为是错误的，必须都要认为是错误的；与上司保持高度同一，而不与下面朋比结党，这是上司所要奖赏的，而且也是下面所要赞誉的。这其实就是行政管理的原则。墨子的尚同思想与孙子的上下同欲者胜（孙子谋政）的思想是一脉相承的。由君王来统一天下的义，人们的思想才能统一，社会不致发生混乱，国家就得到治理。4、察其志功墨子认为人们从事必须要有正确的动机，经说上云：志行，为也。又云：行，所为不善名。行也，所为善名。巧也，若为

16、盗。意即动机与行为结合起来，才能完成一番事业。做事的动机不应求名声；苦求名声，就是投机取巧，象盗贼一样。经上35云：功，利民也。就是说，行为的效果只要对于人们有利就行。经说上云：功，不待时，若衣裘。大凡要成就事业一定要预先酝酿，而不要等到冬天才做衣裘一样。三、墨子名言我最棒1、背诵墨子名言21则。1）、出示第21则名言：故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。2）、教师范读。领读。3）、自由练读。展示读。4）、指导背诵。5）、齐背。展示背诵。第二章墨子的思想第四节墨子的教育思想教学目标：1.了解墨子的教育思想。2.背诵墨子的教育思想。教学重点：1.背

17、诵墨子名言第22则。2.背诵墨子的教育思想。教学准备：教师：课件课时：2课时教学过程：一、点题这节课让我们走进墨子的教育思想。二、墨子的教育思想1、教师介绍墨子的教育思想墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”。以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性。所以，他强调“染不可不慎也”。从“兼相爱，交相利”的社会理想触发，墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治。兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求。其中道德高尚尤为重要。唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、

18、亲疏、贵贱和贫富，对所有人都能做到“饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之”。在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人，推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比，这是墨子在教育内容方面的一个重要创造。在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“虽不叩必鸣”，应该积极主动地去说教。也不满意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是强调“古之善者则述之，今之善者则作之”，今天的教育方法与

19、古代不同，必须重在创造。他重视实践在教育中的作用，认为“士虽有学，而行为本焉”。他还注意到施教过程中应顾及到学生的知识水平，做到“深其深，浅其浅，益其益，尊其尊”。他是中国教育史上最早明确提出量力而行原则的教育家。与儒家教育异趣的墨子教育思想，包含了许多合理的内容，是中国古代教育思想百花园中的一朵奇葩。三、墨子名言我最棒1、背诵墨子名言22则。1）、出示第22则名言：钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。2）、教师范读。领读。3）、自由练读。展示读。4）、指导背诵。5）、齐背。展示背诵。第三章墨子的故事教学目标：1.了解墨子的故事。2.背诵墨子的名言。教学重点：1.背诵墨子名言第23则。教

20、学准备：教师：课件课时：2课时教学过程：一、点题这节课让我们走进墨子的故事。二、墨子的故事1、教师讲墨子的故事非命（不迷信，路在脚下，走不通就回头）墨子要到北方的齐国去，碰到一个占卜的巫师。巫师说：天帝今天要在北方杀黑龙，先生的皮肤跟黑龙的颜色一样，我说你可千万不要向北走啊。墨子不听他的，一直往北走。到了淄水，过不了河，只好往回走。巫师见到了墨子，说：我对你说过不要往北走嘛。墨子说：照你说的办，南方人不能到北方，北方人不能到南方，人们的肤色有黑有白，为什么都不能走动呢？况且昨天天帝在北方杀青龙，今天在南方杀赤龙，明天在西方杀白龙，后天在南方杀黑龙，要是按照你的意见办，那就要禁止天下的人走路了。

21、这既违背人心，又让天下空虚，你的话不能听啊。 驳巫马子 （跟儒家的辩论，主要针对众多儒者满口仁义道德，一肚子不知啥啥这个问题）墨子多次与儒家弟子巫马子辩论。一天，巫马子对墨子说：“你行义，没见有人帮助人，也没见鬼神赐福给你。但你还在做，你有疯病？”墨子回答：“假若你有两个家臣，一个表里不一，一个表里如一，你看重哪个？”巫马子说：“我看重后者。”墨子说：“既然这样，你也看重疯病的人。” 答公孟子 公孟子多次与墨子讨论学术、人生等问题。一次，公孟子头戴礼帽，腰间插笏，穿着儒者服饰来见墨子，问服饰与行为有何联系。墨子说：“从前齐桓公、晋文公、楚庄王、越王勾践四位国君，服饰好孬贵践不同，但作为却一样。我认为有作为不在于服饰。”用事实折服了公孟子。 一分为二 墨子对程子说，儒家学说有四个方面足以丧亡天下。程子说墨子诋毁儒家。墨子说此