古往今来众明师行道.ppt

1、古往今来众明师智慧行道,破万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如明师指路，明师指路不如曾师开悟！,曾仕强，1934年生于台湾，毕业于台湾师范大学工业教育系，获美国杜鲁们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士。胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授。曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长，现任台湾师范大学教授。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。专研方向有大易管理、管理大道、胡雪岩经营管理智慧、三国演义的奥秘等。,黄帝问道广成子,住在东方的轩辕黄帝听说远古仙人广成子住在崆峒山上（位于现甘肃省内），于是不顾路途遥远，风尘仆仆地前去拜师问道。黄帝在四

2、十来岁时第一次去崆峒山求见广成子。这时他已做了二十多年的天子，于是不免摆起了国君的架子和排场：黄帝端坐大象背上在前，元妃嫘祖和女节坐木轮大车在后，另外还有文臣、武将、武士等一百多人，浩浩荡荡地向崆峒山进发。为了表示诚意，黄帝在崆峒山下，焚起香草，青烟袅娜，香气袭人，群臣边舞边唱，喧闹声振动山谷。广成子现身与半空云端中，语意深长地对黄帝,说:“凡治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢？”说毕，拂尘一扬，广成子隐入云霞中。黄帝无功而归，黄帝反思广成子的话，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治，文治武功做出了一番伟业，受到后世敬仰。传说文字、养蚕、舟车、音律、

3、医学、算数、婚姻、丧葬、等都起源于黄帝时代。 黄帝虽然贵为天子，但是一直思念广成子。又过了大约六十年的时间，黄帝在一百岁时决定再次上崆峒山拜师问道。这一次黄帝单独一人，悄悄离开轩辕之丘上崆峒山,这时的黄帝学会了谦恭，于是在路上遇到了一位长者（仙人赤松子），赤松子指点黄帝说：“仙凡本无界，只在心上分；不惜膝行苦，一诚百道通。” 一路上，黄帝不断思索这四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，黄帝所过之处石子都被鲜血染红了。 广成子早知黄帝又来求道之事。黄帝的心诚、志坚感动了广成子。当黄帝膝行到崆峒山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。之

4、后，广成子传道于黄帝。黄帝回国后，依广成子所教之道，,静修养身。在一百二十岁时，黄帝乘龙白日升天。黄帝两次拜师问道，不同的心态，不同的至诚程度，得到不同的结果，也给了人们许多的启示。第一次，黄帝虽然心中向道，表现出一定的敬意和诚意，但同时又表现出自大、浮躁之心。黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、黄帝虽然见到了广成子，但并没有得到道。第二次，黄帝没有了自大、浮躁之心，其向道的诚意、毅力、吃苦精神终于感动了广成子。,曾仕强教授智慧开悟,千古名相伊尹的故事,从前商汤将要前往去见伊尹，让彭家的儿子来驾车。彭家的儿子半路上问道:“您这是要去哪里?”商汤答道:“我将要去见伊尹。

5、”彭家的儿子说:“伊尹，(只不过)是全天下中的一位普通的百姓。如果您一定要见他，只要下令召见来问他，(这对)他(来说)已经是受到赏赐了!”商汤说:“这不像你知道的那样。如果现在这里有一种药，吃了它，耳朵会(变得)更加灵敏，眼睛会(变得)更加明亮，那么我一定会喜欢(它)并努力吃(这个)药。现在伊尹对于我国，就好像良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊!”(商汤)于是叫,彭家的儿子下去，不让他驾车了。 生平简介：伊尹，夏末商初人，生卒年月不详。相传伊尹为奴隶，但商汤不以其卑贱，委以重任。伊尹不负其望，助商汤剿灭夏桀，建立商王朝，成为中国古代的著名帝师贤相。 伊尹年轻时志向远大，想跟随汤

6、武王成就一番事业。可是他不认识汤武王，想求见苦于无门。当时莘氏的女儿嫁给汤武王为妃子的时候，他便跟着陪嫁过去，替他们烧饭。借这个机会，他向汤武王由如何烹调而谈到如何治国，劝汤武王推行王道。于是汤武王,任命他为宰相，管理朝政。汤为商部族首领。这时候夏朝国王桀行为苛虐，荒淫无道，汤准备推翻夏桀。他采用伊尹的计谋，以毫（今河南商丘县北）为据点，逐步分化、削弱和孤立夏桀的势力，剪除夏桀的羽翼。汤统领诸侯去攻打夏桀，伊尹辅佐前后，汤灭了夏朝，回到毫地，登上王位。后来，汤王的弟弟带领兵将由商城出发，一路追杀过来。伊尹保着汤王跑得慢，眼看扬起的尘土越来越近。这时，他们已跑到杞国地界，见一棵桑树空着，汤王要往

7、里钻。伊尹说这儿不行，四处无遮拦，独有一棵大空桑树，容易被发,现。说罢，又架着汤王向西逃，不远又看见一棵大空桑树，这时追兵已形绰可见，伊尹灵机一动，拉住汤王闯破洞口蛛网钻进空桑树洞里，蜘蛛随后又网上了蛛网。同时，还刮了一阵风，尘土刮到了蛛网上，陈旧不堪。追兵未发现他们，这才躲过了其弟的追杀，保着汤王钻出树洞回到商都，集结兵将平定了叛乱，这就是民间流传的伊尹空桑救主的故事。汤王死后，伊尹又相继辅佐了卜丙、仲壬，仲壬死后，伊尹又辅佐太甲为王，使其江山永固，成为历代备受人们称赞的名相。,曾仕强教授智慧开悟,姜太公钓鱼愿者上钩的故事,姜太公是商末周初的名士，原名姜尚字子牙，因此常常被称作“姜子牙”。姜

8、子牙的出身在封神榜中被描写为元始天尊的徒弟，其实真实的姜子牙是贫苦出身。姜子牙这个人虽然出身贫苦但是他非常聪明满腹经纶，并且一心想着干一番大事。有一天他听说西伯侯姬昌尊贤纳士、广施仁政，于是姜子牙千里迢迢跑到西歧希望能得到重用。 姜子牙到了西岐以后并没有像其他人一样毛遂自荐直接去找姬昌，而是天天在渭水之上钓鱼等待。姜子牙钓鱼和别人不一样，别人钓鱼都是弯钩，而姜子牙竟然用的是直,的。有一天一个樵夫看到了姜子牙的鱼钩于是问道：别人都是弯钩你用直钩这辈子也不可能钓到鱼啊。谁知姜子牙大笑道：我在这里不是为了钓鱼，我是想钓明主圣君。 就这样姜子牙一天天钓鱼等待，终于等到了姬昌，姬昌亲自把姜子牙接入宫中并

9、且封为相。多年之后姜子牙辅助姬昌的儿子姬发灭掉商纣，建立了西周。,曾仕强教授智慧开悟,万世师表孔圣人,大思想家、大教育家孔子(公元前551年-公元前479年)，名丘，字仲尼，鲁国人。孔子是个大思想家，他创立了儒家学派。首先，他提出仁的学说;其次，他主张以德治民，反对苛政和任意刑杀。他的学说后来成为我国2000多年封建文化的正统，对后世影响极大。孔子又是个大教育家，孔子兴办私学，广收门徒，突破官府的垄断，扩大了教育对象的范围。相传，孔子晚年编订了古代的文化典籍诗、书等几部书，还根据鲁国的历史材料编成春秋一书。这对古代文化的保存和发展，起了积极的作用。,孔子读易韦编三绝的故事,春秋时期的书，主要是

10、以竹子为一根竹简上写字，多则几十个字，少则八九个字。一部书要用许多竹简，通过牢固的绳子之类的东西按次序编连起来才最后成书，便于阅读。通常，用丝线编连的叫丝编，用麻绳编连的叫绳编，用熟牛皮绳编连的叫韦编，其中为熟牛皮绳最为结实。像周易这样厚重的书，当然是由许许多多竹简通过熟牛皮绳编连起来的。 孔子晚年喜易，花了很大的精力，反反复复把周易全部读了许多遍，又,附注了许多内容，不知翻开来又卷回去地阅读了多少遍。通常认为，孔子这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。以此比喻读书勤奋用功。即使读书读到了这样的地步，孔子还说:假如让我多活几年，我就可以完全掌握周易的文与质

11、了。,孔子周游列国的故事,孔子名叫孔丘，是鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。他父亲是个地位不高的武官。孔子三岁的时候就死了父亲，他母只好带着他搬到曲阜住下来，把他抚养成人。据说他从小很爱学礼节，没有事儿，就摆上小盆小盘什么的，去学大人祭天祭祖的样子。孔子年轻时候，读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公，对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的六艺，也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算，他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏，,物资从来没有缺少;后来又当管理牧业的小吏，牛羊就繁殖得很多。没到三十岁，名声就渐渐大了起来。 公元前500年，齐国的齐景公想拉拢邻国鲁国和中原诸侯，把齐桓

12、公当年的事业重新干一下，就写信给鲁定公，约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。那时候，诸侯开会，都得有个大臣当助手，称作相礼。鲁定公决定让鲁国的司寇孔子担任这件事。孔子到齐国后，跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气，想把孔子留下来。但是相国,晏婴认为孔子的主张不切实际，结果齐景公没用他。但是齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利，劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公挑选了八十名歌女送到鲁国去。鲁定公接受了这班女乐，天天吃喝玩乐，不管国家政事。孔子对这件事感到很失望。孔子的学生说:鲁君不办正事，咱们走吧!打那以后，孔子离开鲁国，带着一批学生周游列国，他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、

13、蔡国、楚国。在列国奔波了七八年，希望找个机会实行他的恢复周朝初年礼乐制度的政治主张。可是，那个时候，,大国都忙于争霸的战争，小国都面临着被并吞的危险，整个社会正在发生变革。这些国家的国君没有一个采纳了孔子宣传的政治主张。最后，孔子回到鲁国，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍，像诗经、尚书、等，并把鲁国史官所记的春秋加以删改，成为我国第一部编年体的历史著作。在认识论和教育方面，它注重学与思的结合，提出了学而不思则罔，思而不学则殆和温故而知新等主张。他化的正统，影响极大。首创私人讲学,的风气，门下弟子有上千人。自汉代以后孔子的学说成为了两千年封建文

14、化的正统，影响极大。,孔子拜师项橐的故事,项橐(tu)，是中国古代的神童。年仅7岁就当了孔子的老师。孔子项橐相问书叙述的就是孔子拜项橐为师的有趣故事。孔子周游列国，四处讲学，宣扬儒家思想。一天，他正在坐车赶路，发现有三个小孩正在玩，其中一个小孩用沙土堆成了一座城。这个小孩就是项橐。车被城挡住了，走不了了。可是这个小孩仍然在玩着，兴致勃勃，就像没有看见一样。孔子下车，微笑着说你怎么不知道车来了要让路呢项橐这才抬起头来拿起大人的口气说:从古至今，只听说车,要绕城而过，那有城要避开车的道理?“孔子听了非常诧异，小孩如此能言善辩，而且像成年人一样镇定自若。孔子对这个孩子产生了兴趣，决定要考考他，就问道

15、:”你知道什么山上没有石头?什么水中没有鱼?什么门关不上?什么牛没法生牛犊?什么马不能生马驹?什么刀上没有环?什么火没有烟?什么样的男人没有妻子?什么样的女人没有丈夫?什么时候白天短?什么时候白天长?什么树不长杈?什么样的城没有使者?什么人没有子?等等孔子一口气提了40多个问题。项橐认真听完，不慌不忙地回答:土山，井水，空,门，泥牛，木马，砍刀，萤火，仙人，仙女，冬天，夏天，枯树，空城，小孩。这些问题涉及天文地理，自然现象，家庭伦理道德等各个方面，内容广泛，项橐都能对答如流，滴水不漏。孔子佩服，连说六个:善哉! 项橐并不知道自己面对的是人们所尊敬的孔子，就反问了几个问题，结果孔子一个也答不上来

16、。连叹到:后生可畏也。孔子又说:我车中有棋，咱们赌一盘吧。谁知项橐一本正经地拒绝，振振有辞地说:我不赌博，天子好赌，天下就不能太平，天公也不作美，诸侯好赌，就无心思治理国家;官吏好赌，就,会耽误处理文案;农民好赌，就会错过耕种庄稼的好时机，做学问的好赌，就会忘了诗书礼仪，小孩子好赌博，该挨揍。赌博原来是无聊、无用的事，学它做什么?孔子听了这些话，由赞赏变成了敬佩，他拜项橐为师。七岁的孩子从此名声远扬，而孔子以圣人之身，不耻以孩童为师，其举动也为天下人称赞。,孔子拜师老子的故事,孔子年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。他总觉得自己的知识还不够渊博，三十岁的时候，他离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家

17、老子为师。 曲阜和洛阳相距上千里，孔子风餐露宿，日夜兼程，几个月后，终于走到了洛阳。在洛阳城外，孔子看见一驾马车，车旁站着一位七十多岁的老人，穿着长袍，头发胡子全白了，看上去很有学问。孔子想:这位老人大概就是我要拜访的老师吧!于是上前行礼，问道:老人家，您就是老聃吧?你是-老人见着位风尘扑仆仆的,年轻人一眼就认出了自己，有些纳闷。孔子连忙说:学生孔丘，特地来拜见老师，请收下我这个学生。老子说:你就是仲尼啊，听说你要来，我就在这儿迎候。研究学问你不比我差，为什么还要拜我为师呢?孔子听了再次行礼，说:多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。“ 从此，孔子每天不离老

18、师左右，随时请教。老子也把自己的学问毫无保留地传授给他。人们佩服孔子和老子的学问，也敬重他们的品行。 曾仕强教授智慧开悟,张良拜师,张良（？前186年），是西汉高祖刘邦的军师，他的祖先是韩国人。在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。 张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气，到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然,已经给他拾来了鞋子，不

19、如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶,去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说： “怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了

20、，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。 早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是太公兵法（辅佐周武王伐纣的姜,太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读，反复地学习、研究。 10年过去了，陈胜等人起兵反秦，张良也聚集了100多人响应。沛公刘邦率领了几千人马，在下邳的西面攻占了一些地方，张良就归附于他，成为他的部属。从此张良根据太公兵法经常向沛公献计献策，沛公认为很好，常常采用他的计谋，后来成了刘邦运筹帷幄，决胜千里的军师。刘邦

21、称帝后，封他为留侯。 张良始终不忘那个给他太公兵法的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果,然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。,曾仕强教授智慧开悟,刘备三顾茅庐的故事,汉末，黄巾事起，天下大乱，曹操坐据朝廷，孙权拥兵东吴，汉宗室豫州牧刘备听徐庶和司马徽说诸葛亮很有学识，又有才能，就和关羽、张飞带着礼物到隆中(今湖北襄阳城西南)卧龙岗去请诸葛亮出山辅佐他。恰巧诸葛亮这天出去了，刘备只得失望地回去。不久，刘备又和关羽、张飞冒着大风雪第二次去请。不料诸葛亮又出外闲游去了。张飞本不愿意再来，见诸葛亮不在家，就催着

22、要回去。刘备只好留下一封信，表达自己对诸葛亮的敬佩和请他出来帮助自己挽救国,家危险局面的意思。 过了一段时间，刘备吃了三天素之后，准备再去请诸葛亮。关羽说诸葛亮也许是徒有虚名，未必有真才实学，不用去了。张飞却主张由他一个人去叫，如他不来，就用绳子把他捆来。刘备把张飞责备了一顿，又和他俩第三次请诸葛亮。当他们到诸葛亮家前，已经是中午，诸葛亮正在睡觉。刘备不敢惊动他，一直站到诸葛亮醒来，才彼此坐下谈话。 诸葛亮见到刘备有志替国家做事，而且诚恳地请他帮助，就出来全力帮助刘备建立蜀汉皇朝。 曾仕强教授智慧开悟,二祖慧可立雪断臂 赤诚感动达摩祖师,相传达摩祖师就曾在嵩山少林寺面壁静观。他整日整夜地面对石

23、壁坐着，一言不发，连小鸟在肩上筑巢做窝都浑然不觉。故人们称他“壁观婆罗门”。 至今,在少林寺的西北面，还有“达摩洞”,相传就曾是这位长着满脸卷曲络腮胡须的南天竺高僧入定的地方。达摩就这样默坐瞑想，长达九年。成语“面壁九年” (或作“九年面壁”)就出自此典。 一天，一个和尚来参访他，这个人就是慧可，禅宗后来的二祖.慧可俗名姬光，,洛阳人，少年时博览经籍，尤其善谈老庄。可是他每自遗憾地感叹说: “孔子、老子的教化，只是建立人文礼教与世风学术的规范，庄子、易经的书，虽然高雅玄奥，但仍然未能极尽宇宙人生的妙理。” 他于是放弃世间的学问，出家为僧，更名神光。从此遍学大小乘的佛学教义，到了三十三岁时，回转

24、香山，终日宴坐（相同于静坐）了八年。后来他听说达摩祖师佛法精湛，遂到少林寺求见，可是大师时常面壁端坐，并不加以教诲。神光于是便在寒冬大雪,之际，彻夜立正侍候在达摩祖师身旁。直到天明，地下积雪已经过膝，神光侍立愈加恭敬。 达摩祖师这时乃回头问他:“汝久立雪中，当求何事？”(你彻夜立在雪中，为求什么？) 神光痛哭流涕地说：惟愿大师慈悲，开示像甘露一样的法门，藉以广度众生。 但达摩祖师却以训斥的口吻说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真,乘，徒劳勤苦。”(请佛无上的妙道，要经历无数劫的精勤修持，经过许多难行能行、难忍能忍德行的锻炼，那里就凭你这样的小德行、小

25、智慧，以轻忽骄慢的心情，便欲求得真正的道果，恐怕你白用了心思啦！) 神光听了这番训斥，就当下取出利刀，自己砍断了左臂，送到大师的前面，表示自己求道的恳切和决心。于是达摩祖师认为他可以为担当大任的法器，又为他更改法名叫慧可。 慧可问道：“诸佛法印，可得闻乎？” 祖师：“诸佛法印，匪（非）从人得.”,慧可听了很茫然，便说：“我心未宁，乞师与安。” 祖师：“将心来，与汝安。” 慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。” 祖师：“我与汝安心竟。” 神光问：请佛心印的法门，可以说给我听吗？ 大师说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的！（注意，这句话是禅宗最重要的关键。） 他听了又问道：我心不得安宁，请

26、大师,为我说安心法门。 大师便说：你把心找出来，我便为你安心。 神光听了这话，当时便怔住了，良久，方说：我找我的心在哪里，了不可得啊！ 大师又说：对啊！这便是你安心的法门啊！并且又教他修持的方法，要摒弃一切的外缘，做到内心没有喘息波动的程度。歇下此心犹如墙壁一样，截止内外出入往来的妄动，那么，便可由此而入道了，后来又吩咐他要以楞伽经来印证自己修悟的工夫与见地。,此后，达摩开始传扬禅宗。他驻足于嵩山少林寺，据说，他在那里创建了少林武术。 慧可成为禅宗二祖后，达摩就启程回了印度。那时，他已经很老了，据说已有150岁了。但禅宗传至慧能时，才开始有很大影响，他的风格充分体现了禅的精神，从他开始，禅宗进

27、入黄金时代。,曾仕强教授智慧开悟,唐太宗和魏征的故事,(一) 玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义军，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。 秦王听了，立刻派人把魏征找来。 魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中挑拨离间？” 左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自若，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然，也不会发生这样的事了。” 秦王听了，觉得魏,征说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是过去的事，

28、就不用再提了。” （二） 有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？” 魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸（文言是兼听则明，偏听则暗）。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连点头说：,“你说得多好啊！” 又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？” 魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自

29、信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。” (三） 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏,征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 （四） 有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他

30、说：“不知道陛下想杀哪一,个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。 公元643年，直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过，他流着眼泪说：“一个人用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴,得端正；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的原因；用人作镜子，可以发现自己做得对不对。魏征一死，我就少了一面好镜子了

31、。” “人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以知得失。 魏征没，朕亡一镜矣！” 这堪称对魏征人生价值的最佳注释。,十分忍耐是比努力还重要的东西。如果脾气坏是硬伤，一个人心好是没人知道的，脾气不好是大家都知道的。这最后一门功课叫忍辱功，碰到要故意气你，给你麻烦，给你难堪的人，要知道这个人就是你的贵人，是他们培养了你的忍耐。一路平顺的人，一旦碰到麻烦，那伤害是致命的。所以要从内心感谢那些给你难看的人，这让人变得更加谨慎，唐太宗的强大是靠魏征培养的。同时忍耐是化解，而不是压抑。不要怪那些骂你的人，要虚心接受别人的提醒整，个人的心境就会变的不一样，气场也会变的非凡。,曾仕强教

32、授智慧开悟,姚广孝雷霆智慧开悟郑和人生三课,人生而为人，便有了天伦人寰，便有了衣食住行，便有了德行才智，便有了交往沟通.人生要做的事很多，但是否做得到，是否做得好，却各有不同.生命终结的时候，你是在喟叹？还是在欣慰？除了将死之人，没有人知道.可是，我们应该思考，也应该计划，不能随波逐流，顺其自然.那么思考些什么？计划些什么？我想，首先就是学习. 第一课：姚广孝告诉郑和：你不是人，只是一个宦官，是牛马的牛马，奴仆的奴仆，是皇宫后院的一个用具.嫔妃们可以在你的面前更衣，皇上可以在你的面前如厕，因为你,是一个物件，一个用具.主子喜欢你，你是宠物，主子嫌弃你，你是弃物，主子死了，你就是废物.当郑和深感

33、自己的卑贱，尊严几近丧失的时候，姚广孝及时指点要义：身为奴婢，只有当自己知道自己的身份有多么低贱，才能熬过艰难的岁月。面对世人的侮辱，你要沉默的像一块石头，到了那时，即使你跪在地上，也比他们高贵得多. 第二课：姚广孝又教育郑和，宦官非人，却偏要做人，而且要做人上人.只要不懈修炼，忍辱负重，一世拼搏，定成大器.就如汉朝司马迁宫刑后修成史记，为后人敬仰，,成为人中至圣，无冕之王. 第三课：学问要精，更要博，那些为御史大夫不齿的杂学，更能培养人的心性，造就杰出才能. 这三课的理解，一是正视自己才能做到自尊自重.高贵也好，卑微也罢，我们都是红尘一粒，正视自己的存在，明确自己的价值，任凭世俗褒贬，我自修

34、身固本.沉默得像一块“石头”，而不是任人宰割的羔羊，就像现在流行的一句广告词“我酷故我在.”酷，不是标新立异，不是追求个性，而是耐得住寂寞，守得住自我.二是追求卓越才能成就千秋,伟业.无论你出身贵贱，无论你能力高低，只要你坚定了一个信念：做人上人.并为之不懈努力，百折不回，你一定能取得非凡的成就.不仅仅是司马迁，许多伟人名人皆可为此例证.三是为学之道贵在博大精深.郑和就是受了姚广孝的教育，饱览群书，文能通晓经略，武能治兵操戈.所以才屡建奇功，受永乐皇帝重用，成为史上第一位巡海通交的国使，他的确实现了自己的人生目标：虽为宦官，却受万人景仰，惟一凡夫，却得千古留名. “仁者不以安危易节，义者不以祸

35、福易,心，勇者不以生死易志.”“人皆可以为尧舜，内圣而外王”.千秋功罪，任人评说，这就是王者之志.因为有了这王者之志，燕王才登上皇位，朱棣才开创永乐，大明才创下了“永乐盛世”！,曾仕强教授智慧开悟,一代伟人毛泽东的读书方法,毛泽东生平简介 毛泽东：（1893.12.261976.9.9），字润之（原作咏芝，后改润芝），笔名子任.湖南湘潭人.诗人，伟大的马克思主义者，无产阶级革命家、战略家和理论家，中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人.1949至1976年，毛泽东担任中华人民共和国最高领导人.他对马克思列宁主义的发展、军事理论的贡献以及对共产党的理论贡献被称为毛泽东思想

36、.因毛泽东担任过的主要职务几乎,全部称为主席，所以也被人们尊称为“毛主席”.毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一，时代杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一. 毛泽东读书方法 读书是毛主席的一项特殊爱好。毛主席毕生珍惜时间，博览群书，获得了丰硕的成果。几十年来，毛主席一直很忙，可他总是挤出时间，哪怕是分分秒秒，也要用来看书学习。他的中南海故居，简直是书天书地，卧室的书架上，办公桌、饭桌、茶几上，到,处都是书，床上除一个人躺卧的位置外，也全都被书占领了。1、认真地学，反复地读:毛主席从来反对那种只图快、不讲效果的读书方法。他在读韩昌黎诗文全集时，除少数篇章外，都一篇篇仔细琢磨，认真钻研

37、，从词汇、句读、章节到全文意义，哪一方面也不放过。通过反复诵读和吟咏，韩集的大部分诗文他都能流利地背诵。西游记、红楼梦、水浒传、三国演义等小说，他从小学的时候就看过，到了六十年代又重新看过。他看过的红楼梦的不同版本差不多有十种以上。一部昭明文选，,他上学时代读，五十年代读，六十年代读，到了七十年代还读过好几次。他批注的版本，现存的就有三种。2、不动笔墨不看书。几十年来，毛主席每阅读一本书，一篇文章，都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号，在书眉和空白的地方写上许多批语。有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。毛主席所藏的书中，许多是朱墨纷呈，批语、圈点、勾画满书，直线、

38、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。3、无所不读。毛主席的读书兴趣很广泛，哲学、政治、经,济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。 毛泽东闹市读书的故事 毛泽东在湖南一师学习的时候，当时湖南一师的课程非常多，而毛泽东把大部分精力集中在了自己喜欢的课程上，如社会科学、文学、哲学等。他上课用心听讲认真做笔记，把自己认为有用的东西都工整地记录下来，课余和自修时间也孜孜不倦地钻研。当时的湖南一师教学条件比较差，毛泽东抛开这些外界因素，坚持学习。他特意到最喧闹的地方去读书，每天故意让自己坐在闹市口看书。,什么是闹市，也就是街上最热闹的地主，譬如说长沙成章街头的菜

39、市场，他每天都坐在那看书，以培养自己看书的静心、恒心，锻炼自己的意志，使自己在学习时心绪不受外界干扰，在任何时间和场所都可以很好地学习。毛泽东在当时并不出名，他的奋斗精神也并不是很强。在1933年，日军已占领了东北，毛泽东并不知道这件事，但是他知道日本已经开始打中国了，他也明白，自己也不一定可以保住性命。正当这时，浙江某国民党学校的一位老师遇到了毛泽东，这位老师在街上席地而坐，读着书，这一幕被毛泽东,看到了，毛泽东十分的好奇，便上前询问，那老师只说了一句话，“如果一个人真的去投入在学习中时，就不会在去在意环境了。”当时40岁的毛泽东听得后，不知该怎么做。在之前，毛泽东也在闹市读过书，可据他自己

40、说，“闹市啊，真是太闹了，书怎能读的透呢？”可听得老师这句话后，毛泽东真的真的知道了。此后，他便经常在闹市读书，时间长了，就形成了习惯，每每去闹市时，他都要拿上几本书。他说，“人只要适应了环境，难道还有什么事做不成。”,曾仕强教授智慧开悟,南怀瑾纵横此生传国学,佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界； 技在手，能在身，思在脑，从容过生活.,他一生贯通儒、释、道，熟读诸多典籍，秉承“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活.” 他全心致力于传播中国传统文化，出版论语别裁、孟子旁通、原本大学微言、易经杂说等数百种著作，并被翻译成8种语言流通世界，在华人世界掀起国学热.他弘

41、扬传统文化，备受尊崇；却也因学术性不强，饱受非议. 一代奇人南怀瑾传奇人生. 没有小学文凭只有家风传袭,1918年农历二月初六（3月18日），南怀瑾出生于浙江温州乐清翁垟镇地团村南宅组。因是家中独子，备受疼爱。幼时家境殷实，南怀瑾很小就被送到私塾，学习四书五经。几年后，父亲送他去县小学插班，上了最后一个年级的课，接受了些新式教育。所以，南怀瑾一直说，自己一辈子连个小学文凭都没拿到。 父亲对南怀瑾的影响是终身的。在后来讲课时，南怀瑾常常引用朱子治家格言的最后两句话：“读书志在圣贤，为官心,存君国。”正是在父亲的引导和影响下，南怀瑾从小志存高远。 南家还有一种特殊的教育方法功过格，即在书房贴一张纸

42、，画100个或30个同等大小的格子。父亲要求南怀瑾每天睡前反思，当天如果犯错，就用黑笔在一个格子点墨点，若是做好事，就拿红笔点红点。一张“功过格”满了，新的一张就换上。父亲也会根据红黑比例，给以相应奖惩。这个“功过格”是数百年来民间教育的传统，据闻明代的袁了凡也用此法教育子孙。 年少时，南怀瑾曾思索读书为何，而与,祖母的一段对话，意外地改变了他“读书为官”的初衷。一天，他坐在祖母床边读三国志，祖母突然放下手中针线活，说：“孩子啊，读书可以，千万不要做官哪！”正看书看得心潮澎湃的南怀瑾惊诧万分，问：“那我读书干什么呀？”祖母回答说：“一代做官九代牛。”祖母的这句话，后来常被南怀瑾在课堂上引用，告

43、诫学生读书不是为了做官，教育要有更大的目标。也是这句话开启了南怀瑾“不问禄位问功德”的修行之路。,从论语别裁开始普及传统文化 南怀瑾一生涉猎颇广，儒、释、道经典著作皆有所长，但他最为著名、也是传播最广的著作之一，当数论语别裁。时至今日，普通人如何理解、学习、继承传统文化，仍莫衷一是。但早在1975年4月时，南怀瑾就已经开始了普及传统文化的探索。那时，社会上有风气认为，传统文化僵硬老旧，不能用以解决现实问题.但南怀瑾一直主张，传统是随时可以创新的，并非简单的复古.复古，就是把当代中国的,命运交给三千年前的古人承担.当代知识分子自己不承担国家的责任，反而让孔夫子扛责任，就把孔夫子打死了. 南怀瑾讲论语，不复古。他说，朱熹注释的论语问题太多了。比如，孔夫子评价宰予“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，好像是说宰予是一个又笨又坏的学生。但孔门七十二贤，宰予是言语科里的第一。所以，南怀瑾认为，这句话不是孔子在骂宰予。宰予身体不好，白天在那睡觉，孔子的意思是说，宰予这个孩子身体不好，他是叹息，心疼他。,南怀瑾一直试图还原孔夫子思想家的地位，让大家看到儒家思想是正向的。他说，那些强调纲常伦理一类的东西，是后代儒生为了适应国家统治的发展而逐渐附加上的。于是，孔子的思想在发展中曲解和误读渐渐多了，孔子也成了一个被随便涂抹的偶像。