张中丞传后叙.ppt

1、张中丞传后叙,韩愈,作者简介,韩愈(768824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。,三岁而孤，由嫂郑氏抚养成人。早年即以一个复古主义者自命 。,二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途，先后做过汴州观察推官、四门博士、监察御史等官。,元和十四年因谏迎佛骨，触怒宪宗，几乎被杀，幸裴度等援救，改贬为潮州刺史。,政治上反对藩镇割据，拥护王朝的统一.提倡“仁政”，反对官吏对人民的聚敛横行，要求朝廷宽免赋税徭役。,古文运动,唐代古文运动的胜利，是我国散文发展的一个转折点。古文运动，就形式说，是对骈文的革新运动。,韩愈、柳宗元开创了一种摆脱陈言俗套,随着语言自然音节、自由抒写的文风。他们不仅恢复了散文的历史地位

2、，而且把散文的实用范围推广了，使散文在传统的著书立说之外，在日常生活中找到了表现自己的写景、抒情、言志的广阔园地。,北宋初期，再一次掀起了古文运动。由于欧、曾、王、苏诸古文大家在创作上的努力和成功，从此韩柳古文遂成为新的传统。,写作背景 公元755年11月，安史之乱暴发，唐军节节败退；在此情况下，张巡和许远率万余兵士坚守睢阳(商丘)孤城十余月，吸引了叛军近十万兵力,阻遏了敌人向前推进的速度；睢阳城破后，张巡、许远相继被害。然而，令人惊异的是，守城的英雄在战后却屡屡被诬，竟延续五十余年而不绝。先是一些文武官员为了替自己战时无耻的逃跑行径辩护，诋毁许远、张巡困守孤城的作法，并指责是张巡造成了睢阳城

3、中人吃人的现象。针对这种议论，李翰撰张中丞传上呈肃宗，以为张巡辩诬，使事实得以澄清。然而十年后，又有人指称许远降贼，张巡的儿子张去疾也上书代宗皇帝请追削许远的官爵，但朝廷并未采纳他的意见。,五十年后，唐朝藩镇割据的状态急需改变，而此时又有许多人借中伤许远、张巡来为自己谋利，面对此情此景， 韩愈写下了这篇张中丞传后叙，作者在为英雄辩诬的同时也表达了对 “擅强兵坐而观者”、“弃城而图存者”的极大愤慨，特别是通过对贺兰进明丑恶嘴脸的揭露，表明了作者不满藩镇割据、要求中央集权的政治态度。这一主张配合了唐宪宗的政治变革，有着积极的现实意义。,“序”是文章体裁的一种，古人常用它来说明著作写作出版的情况，和

4、对作家作品的介绍评论，一般放在书前，变称作“叙”或“引”。“后序”也叫“跋”，除具备“序”的作用外，还可对著作进行补充，批语或反驳，一般放在书后。本文是作者在阅读李翰所写的张巡传后，对有关材料作的补充，对有关人物的议论，所以题为“后叙”。,解题,元和二年四月十三日夜，愈与吴郡张籍阅家中旧书，得李翰所为张巡传。翰以文章自名，为此传颇详密。然尚恨有阙者，不为许远立传，又不载雷万春事首尾。,元和二年四月十三日夜，我和吴郡张籍在阅读家中的旧书，看到了李翰所撰写的张巡传。李翰以文章写得好而自负，写作这篇传也甚为详细周密，然而遗憾还有缺失的地方，没有替许远立传，又没有记载雷万春事迹始末。,重点字句翻译,远

5、虽材若不及巡者，开门纳巡，位本在巡上，授之柄而处其下，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名。城陷而虏。与巡死先后异耳。两家子弟材智下，不能通知二父志，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉，以与贼抗而不降乎？,许远虽然才能似乎比不上张巡，但他打开城门，接纳张巡共守睢阳。地位本来在张巡之上，却把权柄交给他，受他指挥，没有什么猜疑和妒忌，最后和张巡一起守城，一起死难，建立了功名，由于城池沦陷而被俘虏，和张巡的死相比先后不同时罢了。许、张两家子弟才能智慧低下，不能彻底理解许远、张巡的志气，张家子弟认为张巡战死而许远受虏不死，怀疑许远怕死而向敌人请降。许远真的怕死的话，为

6、何要苦苦地死守小小的睢阳城，把自己的奴僮杀了给土兵们吃，来同敌军对抗而不投降呢？,当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援，所欲忠者，国与主耳。而贼语以国亡主灭。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信。外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死处矣。远之不畏死亦明矣。乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为。呜呼！而谓远之贤而为之邪？,当他们被围困守的时候，城外连极其弱小的援兵都没有，他们所要效忠的只是国家和君主罢了，而叛军却告诉许远唐朝已经灭亡，君主已经死了。许远看见救兵不来，而叛军却越来越多，一定以为敌人的话是真的。等不到外来的救兵尚且死守城池，人吃人也将要吃完了，即使是傻瓜也会算得出死期

7、限知道死处！由此看来，许远的不怕死也就很清楚了。哪有城池失陷了，部下都死光了，他自己却独自含羞忍辱，苟且偷生的呢？即使是最愚蠢的人也不肯这么做。唉！难道说许远这样贤明的人会做这样的事吗？,说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始，以此诟远。此又与儿童之见无异。人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣。小人之好议论，不乐成人之美如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？,制造流言的人又说许远和张巡分别守城，城池失陷是从许远分守城池开始的，拿这个来诽谤许远。这又和儿童的见识没有差别。人要死，他的内部器官一定有先得病的部位；拉断

8、绳子，它断开必定是绳子的某一地方。看到人死、绳断的人见到情况是这样，跟着就去责怪某一内脏和绳子的某一段，也未免太不懂道理了。小人喜欢非议别人，不乐意成全别人的好事竟然到了这个地步啊！象张巡、许远对国家作出的贡献如此卓越，还不免遭受指摘，别的事情还有什么可说的呢？,当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。二公之贤，其讲之精矣。,当张、许二公初守睢阳的时候，怎能料到人家最终不会来救援，因而放弃睢阳，事先退走呢？如果这座城不能够守住，即使退避到别的地方去又有什么用处呢？等到确无救兵将要走投无路时，率领那些受伤残废、挨

9、饿瘦弱的余部，即便想撤离睢阳也肯定不能到达想去的地方了。张、许二公这样贤明，他们的谋划是很精密周到的。,守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。,坚守一座城池，来保卫国家，凭借千百名接近死亡的士兵，抵挡上百万日益增多的敌军，掩蔽江淮流域（作为江淮地区的屏障），从而阻遏叛军的攻势。唐王朝没有被灭亡，到底是谁的功劳呢？在当时，丢弃城池而考虑活路的不是少数几个人，掌握强兵、坐视不救的人到处都是。他们不去追究非议这些人，反而责怪张、许

10、不该死守危城，也就可见他们把自己并同叛贼，制造邪说帮助叛敌攻击张、许二公。,愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”,我曾在汴州、徐州二幕府供职，多次经过两州之间的睢阳城，亲自到那称为“双庙”的地方致祭过，那里的老人还常常谈张巡、许远当时的事情。南霁云向贺兰进明请求救兵，贺兰嫉妒张巡、许远的名声威望和功劳业绩超过自己，不肯出兵援救。贺兰欣赏南霁云的英勇和豪

11、壮，没有采纳他的要求，勉力留他下来，备好酒肉歌舞，邀请南霁云入座。南霁云情绪激昂地说：“我南霁云来的时候，睢阳城内的人已经有一个多月没东西吃了。我即使想一个人吃，道义上不忍心这样做，即使吃也将咽不下去。”,因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。,于是抽出随身佩带的刀砍断一个手指，鲜血淋漓，来给贺兰看。满座的人非常震惊，都感动得为他掉泪。南霁云明白贺兰终究不会有为自己出兵的意思，就飞马离去了。快要出城的时候，抽出一支箭射向佛寺

12、的高塔，箭射在塔上，有一半箭头穿进砖里。他说：“我这次回去，如果打败了叛贼，一定回来灭掉贺兰！这一箭就作为我报仇的记号。”我于贞元年问路过泗州，船上的人还指着中箭的塔砖告诉我当年的情况。,城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。,睢阳城失陷时，叛贼用刀威逼张巡投降。张巡不屈服，随即被拉走，行将斩首。又威逼南霁云投降。南霁云没有回答。张巡对南霁云呼喊道：“南八，大丈夫一死罢了，千万不能被不义的叛贼所屈服！”南霁云笑着回答说：“我原想要有所作为。现在您说这话，我敢不死吗？”于是他就

13、没有屈服。,张籍曰：有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。籍大历中，于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。云巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读汉书，谓嵩曰：“何为久读此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾于书读不过三遍，终身不忘也。”,张籍说：有一个名则于嵩的人，青年时代跟随张巡办事；等到张巡起兵讨伐叛贼时，于嵩也曾经在敌人围困之中。张籍大历年间在和州乌江县见过于嵩。于嵩当时已经六十多岁了。因为张巡的缘故，当初曾当上了临涣县的县尉，喜欢学习，没有什么书不读。张籍那时还小，粗略地打听过张巡和许远的事情，了解得不够详细。于嵩说张巡身高七尺

14、多，胡子长得如同神像。他曾有一次看到于嵩在读汉书，便问：“为什么老是读这一部书？”于嵩回答说：“还没读熟呢。”张巡说：“我读书不超过三遍，终生不会忘掉。”,因诵嵩所读书，尽卷不错一字。嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试。无不尽然。嵩又取架上诸书，试以问巡。巡应口诵无疑。嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。初守睢阳时，士卒仅万人。城中居人户亦且数万。巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。,于是背诵起于嵩正读的那卷书，背诵完了整卷没错一个字。于嵩很惊讶，以为张巡碰巧熟读过这一卷，于是随意抽出其他各卷来测

15、试，没有不都是这样的。于嵩又从书架上取出另外一些书，试着拿来考问张巡，随问随诵，没有可怀疑的地方。于嵩跟随张巡的日子很长，也没见过张巡经常读书。做文章时，拿起纸笔就写，不曾打过草稿。开始驻守睢阳时，士兵多达万人，城里的居民，人口也将近几万。张巡凭见过一面，问过姓名，以后碰见便没有不认识的。张巡一发怒，胡须就竖起。到了睢阳失陷的时候，叛贼捆绑张巡等几十个人，坐等着，将要被杀掉。张巡起来小便起身环视四周，部下看到张巡站起来，有的也站起来，有的掉眼泪。,巡曰：“汝勿怖，死，命也。”众泣不能仰视。巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心。与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄。死时年四十九。嵩贞

16、元初死于亳、宋间。或传嵩有田在毫、宋间，武人夺而有之。嵩将诣州讼理，为所杀。嵩无子，张籍云。,张巡说：“你们别害怕，死是命中注定的。”部下悲泣得不忍心仰起头来看。张巡受戮时，脸色不变，平和镇静就如同平常一样满不在乎。许远是位宽厚仁慈的长者，相貌也同他的心地一样质朴。他和张巡同一年出生，月份和日子在张巡之后，称张巡为兄。死时四十九岁。于嵩贞元初年死在毫、宋一带。有人传说于嵩有田宅在亳、宋一带，有个武人侵夺霸占了他的田宅。于嵩打算到睢阳告状，被那个武人所杀害。于嵩没有儿子，这是张籍说的。,如何刻画人物,注重人物细节刻画,食所爱之肉(生活困难),胡须飘然像神明(张巡威严),注重人物个性的展示,南霁云

17、搬救兵不成,贺兰掌兵坐视不管,他气愤至极,射箭入佛墙半尺深以明志.当其被虏,听到张巡的牺牲召唤时,他毅然英勇就义,言语干脆,感人至深.,整体把握,第一部分（1）：交待写作本文的时间和缘由。 第二部分（2-4）：驳斥小人的流言蜚语，歌颂张许二人的高贵品质和历史功勋。,2段驳斥： “畏死辞服于贼”的错误论调。用三个事实论据： 1）“位本在巡上” 2）“苦守尺寸之心，食其所爱之肉” 3）“虽愚人亦能数日而知死处矣” “远之畏死亦明矣” 第3段批驳： “城之陷，自远所分始”的诬陷。先总批 “与儿童之见无异”，然后两个比喻说理： 1）“人之将死，其脏腑必有先受其病者” 2）“引绳而绝之，其绝必有处” 第

18、4段驳斥 “责二公以死守”的错误议论。 首先：指出张许不知旁人会见死不救。其次：强调睢阳尚不能守，逃到他处又何用？然后：睢阳不能守，率残余饿赢能突出重围吗？接着：歌颂张、许“守一城，捍天下”的功绩。 最后：怒斥小人不追究拥兵坐观者，反责“二公以死守”的卑劣行为。,第三部分（5）：记叙南霁云的事迹。 第一层：叙南霁云乞师贺兰进明的经过。 第二层：南霁云与张巡壮烈就义的经过。 第四部分（6）：补叙张巡，许远的轶事。 第一层：详叙张巡博学、就义的事迹。 第二层：简叙许远宽厚的为人。 第三层：交代于嵩（讲述张、许轶事之人）之死。,开门纳巡,位本在巡上,授之柄而处其下,无所疑忌. 苦守尺寸之地,食其所爱

19、之肉,以与贼抗而不降乎？当其围守时,外无蚍蜉蚁子之援,所欲忠者,国与主耳.而贼语以国亡主灭.远见救援不至,而贼来益众,必以其言为信.外无待而犹死守,人相食且尽,虽愚人亦能数日而知死处矣.远之不畏死亦明矣.分城而守,城之陷,自远所分始.远宽厚长者,貌如其心.,宽厚长者,表里如一 忠贞不畏死. 容人雅量,大事为重. 不善军事. 最主要：宽厚谦和、为国让贤。,分析许远其人，找出表现其性格的语句,长七尺余,须髯若神.巡怒,须髯辄张.巡曰:吾於书,读不过三遍,终身不忘也.因诵嵩所读书,尽卷,不错一字.嵩惊,以为巡偶熟此者,因乱抽他帙以试,无不尽然.嵩又取架上诸书,试以问巡,巡应口诵,无疑.嵩从巡久,亦不

20、见巡常读书也.守睢阳时,士卒仅万人,城中居人户,亦且数万,巡因一见问姓名,其后无不识者. 为文章,操纸笔立书,未尝起草. 城陷,贼缚巡等数十人坐,且将戮.巡起旋,其众见巡起,或起或泣.巡曰:汝勿怖.死,命也.众泣不能仰视.巡就戮时,颜色不乱,阳阳如平常. 巡呼云曰:南八,男儿死耳,不可为不义屈!云笑曰:欲将以有为也.公有言,云敢不死! 远材不及巡者,开门纳巡,授之柄(军权)而处其下.,分析张巡其人，找出具体语句,高大,威武,美髯记性好文思敏捷,倚马可待.视死如归, 大义凛然有领导能力,服众.识人不深,误解南霁云之心.善於军事. 最主要：从容镇定、视死如归、博闻强记。,霁云慷慨语曰:云来时,睢阳之人不食月余日矣.云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!拔所佩刀断一指,血淋漓,以示贺兰.将出城,抽矢射佛寺浮图,矢著其上砖半箭,曰:吾归破贼,必灭贺兰,此矢所以志也!巡呼云曰:南八,男儿死耳,不可为不义屈!云笑曰:欲将以有为也.公有言,云敢不死!即不屈., 有义气,能患难与共. 有勇气强壮有力恩怨分明从容就义不畏死