1第一章_绪论.ppt

1、汉语修辞学Chinese Rhetoric,邱庆山 2012 沙湖之滨,开课测试：请大家批判下面的两句话,正月十五吃汤圆。 正月十五吃元宵。,We need 3 things to be truly happy living in the world：some thing to do, some thing to love, some thing to hope for !,我们的学习内容,第一部分 修辞与修辞学漫谈 第二部分 修辞学的四大内容 第三部分 修辞学与相关学科,我们的游戏规则,可以不来上课，不可以迟到； 可以看别的书，不可以说话； 可以上课睡觉，不可以打鼾。 Please run

2、by rules!,我们的游戏心态,四年四度琴园春，修业修心修身，积细沙成宝塔，塔镇丑恶假。 一生一世湖大人，自信自强自尊，习坎坷思国家，家和美善真。,我们的课程作业,请每位同学写一幅对联，发到我的QQ邮箱！ 最后我们结集出版！留作修辞学习的纪念！ 完成时间：今天2012年4月14日。,我们的互动方式,TELE-mail、QQ：117983989,同学们,下次课再见!,See you next time!,下课了！,第一章 修辞与修辞学概说,1、课程的目的、教学与考核方式、参考教材。 2、修辞（学）的内涵及其学科特征 3、修辞的一般原则,第一节 课程的目的、教学与考核

3、方式、参考教材,1、汉语修辞学的目的 深入系统地了解汉语及汉语修辞 语言传播与教学 语言的交际运用 创新与丰富汉语（修辞）知识 认识人类的思维和语言能力,2、课程的教学与考核方式,课程教学方式： 教师讲授与课堂讨论相结合 作业检测与期末考查相结合 自主学习与课外交流相结合 成绩评定方式： “三结合”计分制： 课堂讲授 + 作业检测 + 期末考查,3、参考教材,主要参考教材： 1、王希杰：汉语修辞学，商务印书馆，2004。 辅助参考教材： 2、冯广艺：变异修辞学，湖北教育出版社，2004。 3、冯广艺：言语交际，湖北教育出版社，2006。 4陈望道：修辞学发凡，复旦大学出版社，2008。 5黎运

4、汉：汉语风格学，广东教育出版社，2000。,同学们,下次课再见!,See you next time!,下课了！,第二节 修辞与修辞学的基本内涵,一、“修辞”的古代内涵 “修辞”一词最早出现于战国时期的易传文言：“修辞立其诚，所以居业也”。（居业：创造、治理、经营事业。 ）,“修辞”者，修理文教也！,“立诚”者，见真言、祛虚妄也！,“修辞立其诚”,首先：要求我们在撰文著书（立言）时要有诚心，说心里话、真心话，心里怎样想就怎样写，落在纸上的文字一定是自己心里的真实想法，不作伪说假话、不写谎言。 “修辞立其诚”的反面就是“修辞立其伪”。,其次，要求撰文著书（立言）时求真理、立真理。 孟子：“诚者，

5、天之道也；思诚者，人之道也。” 朱熹：“诚者，天道之本然也（客观存在的规律、法则、真理） 。” “人之道”在于思“天之道”。,修辞的古义还有,1、作文。（清）顾炎武 春雨诗：“平生好修辞，著集逾十卷。” 2、指文辞。（唐）殷璠河岳英灵集李颀：“颀诗发调既清，修辞亦绣，杂歌咸善，玄理最长。”,二、“修辞”的现代内涵,修辞：为了增强语言表达效果，对语言要素进行的选择、加工和调整。,“修辞”术语的三个含义,运用语言的方法、技巧和规律。,说话和写作中积极调整语言的行为修辞活动。,以加强表达效果的方法、规律为研究对象的修辞学科或修辞著作,三、什么是修辞学,1、定义 修辞学是研究修辞的学科，是研究如何提高

6、语言表达效果、探讨语言表达规律的一门学科。,2、修辞学的学科特征,研究对象：交际活动（修辞活动）中与提高表达效果有关的语言问题。 研究方法：观察、归纳、比较、统计 研究任务：从那些为了增加语言表达效果而对语言进行加工的现象中寻找规律性的东西，建立规律与规则系统。,3、汉语修辞学简史,（1）先秦时零星的修辞言论。庄子重视寓言的效果，惠施重视比喻手法。 （2）两汉时，学者曾激烈讨论诗经的基本修辞手法：赋、比、兴。 （3）魏晋后，各种诗话、词话都谈论过修辞问题。刘勰文心雕龙是首部“修辞”二字的意思和现代理解相同的作品。 （4）宋代陈骙的文则是首部汉语修辞学专著。 （5）五四以后，修辞学摆脱文学批评的

7、范围，成为一门独立学科。此时多模仿西方的修辞著作，多辑录古人的说法 。 （6）现代汉语修辞学的奠基之作：陈望道的修辞学发凡（1932）。,第三节 修辞的三个原则,“安静”、“寂寞”、“寂静”,1、适切原则,适切原则是修辞的首要原则。修辞以适应和切合题旨与情境为生存之本。,沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚就更加（ ）。 （朱自清：荷塘月色）,题旨语言表达的思想内容； 情境表达所需的客观环境。,2、审美原则,审美原则是修辞的基本原则，是修辞观。修辞要充分利用语言的审美价值来满足人们的美感需求。,语言文字、文学与审美,文学是语言的艺术，是运用形象、意象、象征和想象

8、等手段反映、创造客观现实的语言艺术。 文学不是用直接可感知的物质材料（如颜料、石头、身体动作等）去表现现实，而是用语言文字间接地表现现实。 语言文字是读者与文学作品内容之间的抽象的中介物，本质上是一种使形象得以呈现的具有审美价值的材料。,语言文字使文学失去了一些可直接感知的感性因素，增大了对文学形象理解的歧义性。 但是，正是语言形象的非直接性、歧义性，使文学具有了其他艺术所没有的无限广阔的表现力，避免了直接的感觉材料导致的不可避免的局限性，给艺术想象力提供了自由驰骋的广阔天地。,文学：成也语言文字，败也语言文字,语言文字的审美价值（效应）,一部文学作品是一个由人类用语言文字创造的符号和意义的多

9、层次结构系统。 它的内容可以包罗万象，从声音、谐音、节奏、格律、语言结构、风格文体、意象、隐喻、象征等等一直到人类所有活动领域中的行为、思想和心理状态。 这些因素组成一个有机的整体，一个完整的新的世界，对接受者或欣赏者发生审美效应。,轻轻的我走了， 正如我轻轻的来； 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘； 波光里的滟影， 在我的心头荡漾。,软泥上的青荇， 油油的在水底招摇； 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草。 那榆荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。,寻梦？撑一支长篙， 向青草更青处漫溯； 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我

10、不能放歌， 悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥！,悄悄的我走了， 正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。,穆旦诗八首（1）,你的眼睛看见这一场火灾， 你看不见我，虽然我为你点燃， 哎，那烧着的不过是成熟的年代， 你的，我的。我们相隔如重山！ 从这自然的蜕变程序里， 我却爱了一个暂时的你。 即使我哭泣，变灰，变灰又新生， 姑娘，那只是上帝玩弄他自己。,穆旦诗八首（3）,你的年龄里的小小野兽， 它和青草一样地呼吸， 它带来你的颜色，芳香，丰满， 它要你疯狂在温暖的黑暗里。 我越过你大理石的智慧殿堂， 而为它埋藏的生命珍惜； 你我的手底接触是一片草场。 那里有它的固执

11、，我的惊喜。,穆旦诗八首（4）,静静地，我们拥抱在 用言语所能照明的世界里， 而那未形成的黑暗是可怕的， 那可能的和不可能的使我们沉迷。 那窒息我们的 是甜蜜的未生即死的言语， 它的幽灵笼罩，使我们游离， 游进混乱的爱的自由和美丽。,比较原则是修辞的基本原则，是方法论。 修辞效果的好坏只有通过比较才能加以衡量，研究修辞也需要比较，分析修辞现象的基本方法就是比较。,3、比较原则,王安石泊船瓜洲,京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 诗中的“绿”字，王安石先后用了“到”“过”“入”“满”等十多个字，最后才选定这个“绿”字。那么，这个“绿”字究竟好在哪呢？,“绿”字原本是一个表颜色的形容词，用在诗中活用为动词，有色彩感和动态感，给人以视觉上的形象美。 从修辞上讲这是一种移觉手法，也叫通感。 风