通假字 古今异义.ppt

1、通假字,通假字，是指用音同或音近的字借来代替本字的字。如愚公移山中 “甚矣，汝之不惠”的“惠”字，就是临时借来代替“慧”字，我们就把“惠”叫做通假字。 如何识别通假字？ 一般情况是，阅读中当这个字的意思在句中说不通或不合情理时，应考虑这个字是不是通假字。例如：论积贮疏“生之有时而用之亡度”中的“亡”字，若按“死亡”、“灭亡”的意思都是没法理解的；孟子二章“寡助之至，亲戚畔之”中的“畔”字，若按“边”的意思来理解也是说不通的，诸如此类例子，这时就要想到可能是通假字。,但也有一种情况是，通假字的字面意思在句中可能也“说得通”，若不前后文意联系起来思考，可能会错解。例如高祖本纪有一句“高祖为亭长时，

2、常告归之田”，若不熟悉“常”通“尝”，把后半句理解为“常常告诉说要归田”，好像是这么回事（“告”在文言文中也不作告诉讲），其实这句意思是“高祖做亭长时，曾经告假回乡”。遇到这种情形的通假字，只有通过上下文意来判别。,更多的情况是，由于通假字和本字之间是音同、音近的关系，加上形声字的声符关系，只要有几十篇的阅读经验，许多通假字是可以一下子就能推知它的本字的，无须费神识别。如： 音同的： “倍”通“背”、 “裁”通“才”等； 音近的： “亡”通“无”、 “陈”通“阵”等； 声符字的：“直”通“值”、 “知”通“智”等； 同声符的：“说”通“悦”、 “详”通“佯” 等。,古今异义词 古今异义词，就是

3、指一些词语在古时候是一个意思，在现代又是另一个意思，但它们的书写形式是一样的。如“今齐地方千里”，其中“地方”在句中是“地”与“方”两个单音节词的连用，是“土地方圆”的意思。现在则是一个双音节词，意思常指“某一区域”。这种古今异义词，学习文言文是要特别在意的。 古今异义词有单音节和双音节两种。 先说单音节，它的词义古今不同，主要有以下几种情形：,1.词义的扩大。 如“江、河”二词，古代特指长江和黄河，今天则泛指一切较大的河流。又如“好”，古义与“丑”相对，专指女子相貌漂亮，现在已泛指一切美好的性质，成了“坏”的反义词。 2.词义的缩小。 如“金”，先秦时泛指金属，其中包括黄金，现缩小为只指黄金

4、，只在“五金”一词中还保存金属的意义。又如“国”，古代既有“国家”的意义，也有“国都”和“地方”的意义，今天这两个意义已消失，只指“国家”了。 3词义的转移。 如“走”，古代是“跑”，与“奔”同义，今天转移为“步行”的意义。又如“钱”，原是一种农具，后来词义发生了转移，变成货币的通称，“农具”的意义消失了。词义褒贬色彩的变化，也是词义的转移。如“谤”，原只是“议论”的意思，今天则是“诽谤”的意思，成了贬义词；又如“乖”，原本是“违背”的意思，今天成了褒义词，“乖巧”的意思。 4词义强弱的变化。 如“恨”，原只是“遗憾”、“不满”的意思，今天已强化为“怨恨”、“仇恨”的意思；有些词语，在古代意义

5、本来较强，后来弱化了，如“购”， 原是“重金悬赏”的意思，今已弱化为一般的“花钱买物”的意思。,再说双音节。它的词义古今不同，主要有以下几种情形： 1古代汉语是两个单音节词，现代汉语则成为一个固定的双音节词。如“妻子”在古代是“妻和子女”的意思，今天是“婚后男人的老婆”的意思。又如“绝境”，古代是“绝”和“境”两个单音节词，即“与外界隔绝的地方”的意思，今天则是一个词，意为“没有出路的境地”。 2.古今汉语都是一个双音节词，但词义发生了变化。如“故事”，古代是“旧例”的意思，今天则是“有情节内容的事情”的意思。又如“卑鄙”，原只是出身卑微的意思，并无贬义，今天则成了品德恶劣的贬义词了。,了解词

6、的本义和引申义的关系，有助于我们轻松地掌握文言文的一词多义。 “引”的本义是拉开弓，由于开弓是把弓拉开，弓弦延伸了，所以引申出“延长”、“伸长”的意义，如“（狼）引首顾曰”狼伸长脖子看着他说。又由于开弓的动作以弦带箭导向后方，由此又引申出“导”、“领”的意义，如“汉王则引兵渡河”汉王带领军队渡河。又由于开弓是把弦和箭向后拉，所以引申出“引退”的意义，如“引次江北”退兵驻在江北。又由于开弓是使弦离开原处，于是又可引申出“牵拉”、“举起”、“延请”等意义。如“左右或欲引相如”的“引”是“拉、拖”的意思，“乃引匕首提秦王” 的“引”是“举起”的意思，“引赵使者蔺相如” 的“引”是“延请”的意思。 这

7、些意义都是从“拉开弓”的本义直接引申而来的。,2. 探求本义的一般途径。,(1)分析字形。汉字属表意文字，因此词的本义，一般可以在字形上得到反映。如“水”是象形字，古文字形像河流，“河流”是“水”的本义；“本” 是指事字，古文字形是“木”下有一短横，表示根部，“根”是“本”的本义；“秉”是会意字，古文字形是手里拿着“禾”，“ 持”是“秉”的本义；“诛”是形声字，从言，朱声，字义与言语行为有关，“谴责”是“诛”本义。,这一条是对专业人员的要求,(2)根据文献。主要是寻求古代文献用例和字书解说。如“乱”，常用义是“不治”。韩非子难一：“法败则国乱。”诸葛亮出师表：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

8、”“国乱”就是指国家不太平，“乱世”是指不治之世，那么“不治”是不是“乱”的本义呢？尚书泰誓：“予有乱臣十人，同心同德。”显然，“乱臣”不是指“乱臣贼子”，否则怎么能“同心同德”呢？孔颖达曰：“乱，治也，故谓我治理之臣有十人也。”说文也说：“乱，治也。”凭借尚书和说文的解说，可知“乱”的本义是治理。,3要了解词义引申的一般方式。,从引申义与本义之间的关系看，词义引申的方式有两类：一类是并列式引申，一类是串联式引申。 (1)并列式引申。以本义为中心，直接而并列地引申出几个词义。例如：“节”的本义是竹的枝干交结处，用于树木，引申义为木的枝节，如“盘根错节”；用于动物，引申义为骨节、关节，如“彼节者

9、有间”；用于交际，引申为符节、礼节等，如“杖汉节牧羊”；用于行为，引申为节制、节省等，如“节用而爱人”；用于道德，由竹节的坚硬特性引申为气节、节操等，如“时穷节乃见”；用于时间，引申为时节、季节等，如“寒暑易节”；用于音乐，引申为节拍、节奏等，如“应节而舞”。这种引申方式，也叫辐射式引申。,(2)串联式引申。由本义产生一个引申义，再由这个引申产生另一个引申义，接连引申，成为连锁形式。例如：“朝”，说文：“旦也。”本义是“早晨”，如“朝发白帝，暮到江陵”；由于古代臣子要在早晨拜见君主，便引申出“朝见”、“朝拜”，如“燕、赵、韩、魏，皆朝于齐”；由“朝见”引申出朝见的地方“朝廷”，如“入朝见威王”；由一个接一个的帝王踞于朝廷，又引申出表示时间的“朝代”，如“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。图示： 朝：早晨朝见朝廷朝代 这类引申方式，也叫链条式的引申，由甲义引申为乙义，又由乙义引申为丙义，一个个引申下去，引申义与本义的距离愈来愈远。,当然，这两种方式也不是截然分开的。有些词的本义和引申义的关系，既有并列式引申的，又兼有串联式引申的。如