九年级语文孟子两章.ppt

1、鄂教版初中语文九年级上册,孟子两章,鱼我所欲也,孟 子,孟子简介,孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。,孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。,它包括四种“本心”：,恻隐之心， 羞恶之心， 恭敬之心， 是非之心。,仁也；,义也；,礼也；,智也。,鱼 我 所 欲 也,孟,子,朗读,3 通 假 字 “辟”通“避”，躲避 “辩”通“辨”，辨别 “得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思 “与”通“欤”，

2、语气助词 “乡”通“向”，从前,翻译： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也， 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也， 生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西， 二者不可得兼，舍生而取义者也。 （如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 生命也使我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。 死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。死亡也（是）我

3、厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？,由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 所以（人们）所喜爱的东西有比生命更

4、（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 一筐饭食，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 （然而如果）轻蔑地呵叱着给别人（吃），（饥饿的）过路人也不会接受；（如果）用脚践踏过再给人（吃），（即使）乞丐（也）不愿意（接受）。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，（这）万钟的俸禄对于我（有）什么益处

5、呢？！,为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，所认识的贫困的人感激我（的恩德）（而接受它）吗？ 乡为身死而不受，今为宫室之美为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在却为了宫室的华美而接受了； 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在为了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；从前（我）为了“礼义”宁愿死也不肯接受（施舍），现在（却）为了所认识的贫困的人感激我（的恩德）而接受了：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。这种（做法）不也是可以停止了吗？（如果这样做了）这

6、就叫做丧失了人的本性。,本文论证的中心是什么？怎样提出来的？,所欲鱼、熊掌,加油呦！,取熊掌,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。,设喻：,引出：,舍生取义,生、义,论点：,文章是怎样围绕论点逐层论述的?,生有甚于生不为苟得,死有甚于死有所不避,所恶莫甚于死何不为,所欲莫甚于生何不用,正面,反面,对比论证,由是避患不为 甚于死者,由是则生不用 （结果）有甚于生者（原因）,非独皆有勿丧,（人之初，性本善）,（层进）,一箪、一豆行道之人，乞人弗受，决定生命义存在,万钟王侯贵族受决定宫室义丧失,举例论证,返回,(正面举例),(反面举例),第二课时 生于忧患，死于安乐,青蛙在

7、开水里逃生 青蛙在温水里死亡,生于忧患，死于安乐,孟子告子,孟子，名 ，字 ， 时期 家学派的代表人物。后人将他和 并称为 。孟子主张“ ”，以统一天下。,轲 子舆 战国 儒 孔子 孔孟 仁政,记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动 七 孟子和他的弟子万章 四书,孟子是一部 的书，现存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹将孟子列为“ ”之一。,学 习 目 标,准确而流畅地朗读课文； 掌握一些字词的特殊用法，并准确翻译课文； 理解“生于忧患，死于安乐”的道理； 体会层层推理的论证方法。,给下列红字注音：,舜发于畎亩之中,(shn)(qun),傅说举于版筑之间,(yu),胶鬲举于鱼盐之中,(),法家拂士,

8、(),曾益其所不能,百里奚,(zng),(x),注意下列字词的特殊用法:,指出各句中的通假字，并解释： 困于心，衡于虑，而后作 同 ，解释为 。 所以动心忍性，曾益其所不能 同 ，解释为 。 (3)入则无法家拂士，出则无敌国外患者 同 ，解释为 。,衡 横 梗塞，指不顺 曾 增 增加 拂 弼 辅弼,朗读课文 要求： 声音洪亮 读准字音 读出节奏,舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于

9、色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。,生于忧患，死于安乐,小组合作讨论下列问题：,1、找出本文中心论点.,2、作者是如何推论的？ 所列举的六个人物有何共 同点？ 3、孟子认为人才的造就不 可缺少的前提条件是什么？,列 举 六 位 名 人 事 例,担当重任必先经过一番磨练,身处逆境须努力奋发,国无忧患易灭亡,生于忧患，死于安乐,（个别）,（一般）,(个人),(国家),（中心论点）,(正面),(反面),举例论证,道理论证,1、生于忧患，死于安乐中提出担当大任的人必须经过艰苦的磨炼。请根据查找的相关资料，补充一些例子，说说你的看法。,引申拓展

10、,仲尼厄而作春秋,屈原放逐，乃赋离骚。,司马迁受宫刑而作史记,曹雪芹举家食粥而写出了不朽的红楼梦。,贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。,爱迪生小时一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。,你还知道哪些与课文观点相似的名言?,试写一两句.把你喜欢的名句积累起来.,没有伟大的意志力，就没有雄才大略巴尔扎克 困难越大，战胜困难就越荣耀莫里哀 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 人无远虑，必在近忧。（论语） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 居安思危，戒奢以俭（唐 魏征）,名人名言

11、,sunbet官方网 sunbet下载 sunbet官方网 sunbet下载 ory75msq 武说：“武儿，过来扶你义父上车吧！路途遥远，你可要多加小心啊！”大家流着眼泪挥手道别，互致保重尚武稳稳地坐在驾车位置上，长鞭一甩：“驾”棕色大骡驾起大平车，一路向着西北方向的鄱阳湖疾行而去了38第百零四回 转道西路返故乡|（踏上乡土皆乡音，耿英换回女儿装；替老乡上坟祭先人，转道西路返故乡。）且说大白骡精神抖擞地驾起大平车顺着大道一路疾走，赶到天儿擦黑的时候，终于来到了大路边上坐东向西的小客栈门前，耿正“兄弟”三人终于松了一口气。通人性的大白骡不等耿正召唤，就在小客栈的门口自动停了下来。“兄弟”三人下

12、车脱去孝服，拔了招魂幡，蒙好红篷布。耿直提起软皮箱，耿正牵起大白骡，连人带车缓步进了小客栈。一个年轻的伙计迎上来帮着卸了骡车。看到红篷布蒙车，伙计心下已经明白七八分了，所以并不多问什么。耿正嘱咐他说：“大白骡今儿个赶路非常辛苦，麻烦您一定要照顾好它！”这位机灵的年轻伙计和善地笑笑，非常爽快地说：“请几位客官放心，俺一定会照顾好它的！”耿正说：“您叫老乡兄弟就行了，俺们回到了本乡本土，不用客气的！”伙计很高兴，说：“那就请老乡兄弟们放心！大白骡交给俺了！看你们几位也累了，快去吃饭歇息哇！”“兄弟”三人谢过伙计，简单地去伙房吃了点儿晚饭，就去客房歇息了。这一晚，他们在陌生的小客栈里睡得很香甜。次日

13、早上起床后，“兄弟”三人都已经不再感到疲乏了。于是，简单洗漱完毕吃罢早饭结算了住宿费用，再顺便打探清楚了去稷山县城的路线之后，就重新套上骡车出发了。三日后的黄昏时分，他们乘坐骡车来到了稷山县城。入住了县城靠北的一个客栈以后，耿正对妹妹说：“英子，现在到处都是乡音了，加之眼下春耕春种逐渐开始，大道上已经不再荒凉。你老是戴着个帽子怪热的，还是换回女装得了。”耿直也说：“是哩，咱哥说得对，姐你快变回女人哇，别再拿拿捏捏的了，怪累人的！”耿英说：“好啊，俺也不想再做男人了，真得很累人呢！再者说了，俺这脑袋瓜子本来就很怕热呢，打小儿就不喜欢用头巾什么的！这样哇，等明儿个出了县城以后，俺在路上再换回女装来。今儿个俺是男装入住