话题作文写作训练.ppt

1、话题作文写作训练,2007年5月,“话题”主要有以下几种类型 1、观点型话题 把从提示性材料中引申出来的一个结论，或是命题人理解材料时所得到的一点见解，用来拟制为话题作文的“话题”，那么我们就称之为“观点型话题”或者是“线性话题”。如1998年全国高考作文，就是要求以“坚韧-我追求的品格”为话题写一篇文章，这就是很典型的观点式话题。这类“话题”的审题是比较宽泛的，只要比照一下自己的选材和所写内容是否吻合话题的观点即可，不能违背、不可偏离。,2、关系型话题 有些话题的提示性文字中涉及到两种乃至两种以上的事物或对象，那么命题人在拟制“话题”时就可以将这两种事物、对象合并在一起，形成一个话题，这就是

2、我们所说的“关系型话题”。对于这类话题，我们在审题时需要将两者之间存在的关系揭示出来，不可偏废，否则就有可能偏题。,3、范围型话题 话题既没有表明什么观点，也不提供几个事物或现象的比较，而只是圈定了一个写作的范围，至于写作者要表达什么样的观点和态度，完全可以因人而异，自由度很大，这类话题其实也就是“范围型话题”。如1999年全国高考作文题:请以“假如记忆可以移植”为作文内容的范围，写一篇文章。你可以从正面去肯定“记忆移植”的积极意义，也可以从反面去设想一下“记忆移植”之后可能会出现的后果。,关系型话题作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和

3、词、短语和短语之间的特定关系。 关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种： 1.对立统一关系： 就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有,“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。,2.

4、是非取舍关系： 即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。而对“自信自满自负”，我们应理解为“要自信，不能自满，更不能自负”；对“向前看与向钱看”则要理解为“我们要一切向前看，决不能一切向钱看”。,3.并非绝对关系： 即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒

5、”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。,4.并列共存关系： 即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到和，又要做到不同”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。,对于关系型话题作文，辨清关系至关重要。关系辨明了，思维就有了方向，审题立意的任务也就基本上完成了，构思成文的速度也就大大地加快了。当然

6、，构成关系型话题的各要素间的关系是多种多样的，如上四种关系是常见的，但远不是关系的全部。审题时须根据具体题目作具体分析，从而做到既快捷，又准确。,应试训练中，可供选用的文章体裁多种多 样，或记叙文或议论文，或小说或散文，或寓言或童话，或诗歌或戏剧，或书信或演讲，或辩论或报告但粗略来分，主要有记叙、议论两大类。 假如你要写记叙类文章，你就得先将关系具体化，再将具体化的关系化为一个具体生动的故事进行描述，文章一定要注重以细节传情。假如你要写议论文，你也要先将关系具体化，再把具体化了的关系作为论点展开论证，文章一定要符合“是什么，为什么，怎么样”的结构模式，并注意论证的层次，切忌平面化展开。,【实战

7、演练一】 阅读下面的文字，按要求作文。 鲜花，因有了绿叶的依偎，才显得清纯、鲜润；天空，因有了白云的打扫，才显得静穆、安详；大地，因有了万物的拥吻，才显得平和、馨香。而一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家一个民族，不也是因为彼此之间的相互依存，相互映衬，相互促进，共同发展，才呈现出五彩斑斓的和谐吗？ 请以“和谐与发展”为话题，写一篇不少于800字的文章。 要求：所写的内容必须在话题范围内。文体自选。题目自拟。立意自定。不得少于800字。,【写作提示】 这是一个关系型话题作文。写作关系型话题作文，不管你怎么写，从哪个角度写，都要根据题目的实际情况，弄清构成话题各个概念间的关系，善于从不同角度

8、构思立意。在写作时要杜绝两种写作失误：（1）顾此失彼，只抓一点。（2）平均使用力气，泛泛而谈。据此，我们在写作时，可以从以下三个方面去构思文章：和谐促进发展，只有和谐才能可持续发展；发展需要和谐，没有和谐的发展是畸形的发展。和谐是发展的基础，发展创造新的和谐，和谐和发展互相促进、相辅相成。,根据话题中的提示，我们可以选择“一个人，一个家庭，一个社会，乃至一个国家一个民族”中的某一方面来写，化大为小，以写出真情实感来。例如：就“一个人”来说，可从生活、学习、工作、思想等方面去写；就“一个家庭”来说，可从父慈子孝、夫妻和睦、各尽其责等方面去写；就“一个社会，乃至一个国家一个民族”来说，可从人与社会

9、（他人）、人与自然、城乡差异、东西部差异、贫富差异、党群关系等方面去写。但不管从哪个方面去写，都要尽可能做到观点新，叙事真，议论深，用语精。,【美文欣赏】 为“和”辛苦为“和”甜 孟子里的“天时不如地利，地利不如人和”我们早已熟诵，史记中的“将相和”故事我们也是耳熟能详。知道“和为贵”的道理，我们又是真的知道怎么去做吗？是不是只要大家“井水不犯河水”，“你走你的阳关道，我走我的独木桥”，到最后“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”就行了？听说喝咖啡时所加入的咖啡伴侣其颜色为鲜白，可是一旦倒入咖啡之中搅拌充分，就只见咖啡不见伴侣了。然而，这咖啡的味道却改变了，不会像之前那么苦涩，却多了一丝香甜与润滑

10、。,正如咖啡伴侣一样，为了与咖啡的相融，它甘愿舍弃自己原本鲜明的颜色。为了我们心中所向往的和谐，我们有时也需要作出改变。 在那个著名的“将相和”故事中，如果没有蔺相如的宽大忍让，没有廉颇甘愿以大将军之身负荆请罪，就不会有日后的将相同心、各展所长的千古美谈。同样是共是一国，古往今来，从宋朝的秦桧陷害忠良到近代国民革命时期的“府院之争”，多少人为了名利打拼个你死我活，面对外敌入侵和人民百姓的水深火热毫不动容，不懂相让不懂“和”，影响的又何止一事一人。,又想起一个游戏，有一株白菜，一只吃菜的羊，一只吃羊的狼，一个人和一条只能乘载一人加一物的船，怎样把东西全部带到对岸，答案挺费心思，但其实说穿了，也就

11、是只要这个人辛苦一点，多跑几趟就行了。有时，我们要求得“和谐”是很难的，因为人与人身上都有棱角，不免磕磕碰碰。但只要我们有为“和”辛苦的思想，相互理解，将心比心，彼此忍让宽容，和谐的局面就会到来。 有人说，两个人之间的相处合作不是“1+1=2”，而是“0.5+0.5=1”。在和谐的环境中，我们可以相互合作事半功倍，我们可以相互支持共渡难关，只是需要将自己减去一点，为甜辛苦。,【点评】 （1）在“和谐”的众多关系中，作者从“人与人之间的关系”切入，并用咖啡伴侣的例子说明要为和谐辛苦，为了和谐，我们“需要将自己减去一点”的观点。作者所选取的实例很有生活味，实在而又恰到好处，这种化虚为实，化抽象为具

12、体，化大为小的写法，使文章显得具体而又不空泛。生动贴切的引用，给文章增色不少。 （2）作者抓住“辛苦”与“甜”（和谐）的关系来做文章，在行文中，并不平均使用力气，而是有所侧重，着重谈为“和”辛苦，较好的遵循了关系型话题作文的写作章法。,那我们在具体的写作中，将如何使文章结构合理、层次分明、论点鲜明呢？,阅读下面的文字，根据要求作文。 云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞得高一点呢？”麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧公鸡！” “公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢？”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧鹌鹑！” “你为什么

13、不能飞得高一点呢，鹌鹑姐姐？”鹤鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：“难道我还飞得不高吗？你瞧瞧癞蛤蟆！” 后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：“雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？”“不，不！”雄鹰谦虚地说，“离蓝天，我还差得远呢！” 这则寓言故事中的麻雀、公鸡、鹌鹑、雄鹰对所飞的高度有着不同的认识。你对“高度”又有怎样的认识呢？ 请以“高度”为话题，写一篇不少于800字的文章。自定立意，自选文体，自拟标题。所写内容必须在话题范围之内。,一、横式分解法： 示例A： 中心论点：与蓝天共舞，与白云搏击。 分论点1：你的目标决定你的高度。 分论点2：你的态度决定你的高度。 分论点3：你的学识决定你的高

14、度。,写作分论点示例,示例B： 中心论点：高度无极限。 分论点1:高度从积累中来。 分论点2:高度从无畏中来。 分论点3：高度在心中放飞,示例C： 中心论点：目标的高度。 分论点1：一个人事业目标的高度往往决定他的一生。 分论点2：一个企业经营目标的高度往往决定它的前途。 分论点3：一所大学发展目标的高度往往决定它的地位。,二、纵式分解法 示例A: 中心论点：奋蹄原野，驰骋天下。 分论点1：心灵的高度决定了生活的高度。 分论点2：生活的高度影响了社会的高度。 分论点3：社会的高度体现了国家的高度。,示例B: 中心论点：山外山，景外景。 分论点1：站在人生的山麓，我们要敢于采摘树梢上的坚果。 分

15、论点2：采上树梢上的坚果后，我们要敢于采摘山腰上的灵芝。 分论点3：采摘上山腰上的灵芝后，我们还要敢于采摘雪峰上的雪莲。,示例C： 中心论点：决定高度的条件。 分论点1：无论做什么事，勇气决定高度。 分论点2：除了勇气之外，还需要正确的态度。 分论点3：决定高度的因素中，信念最重要。,三、对比分解法 示例A： 中心论点：昂首长嘶，立马昆仑。 分论点1：过高的目标，是我们失败的源头。 分论点2：过低的目标，会使人玩物丧志。 示例B： 中心论点：向目标逼近。 分论点1：树立凌云之志，是达到全新高度的立足点。 分论点2：胸无大志，则是事业成功的拦路虎。,示例C： 中心论点：坐振翅云霄的雄鹰。 分论点

16、1：行动是达到心中高度的青云梯。 分论点2：空想是通往心中高度的绊脚石。,四、辩证分析法 示例A： 中心论点：种子与参天大树 分论点1：撒一颗种子，立一个目标，畅想未来 分论点2：施一点肥料。不畏严寒与酷暑，茁壮成长 分论点3：多一点耐心，品味过程的酸甜苦辣 示例B： 中心论点：高度由你决定。 分论点1：高度是夜空中的启明星。 分论点2：高度是随着阶段而变化的。 分论点3：高度还需要机会的保证。,材料训练,阅读下面的材料，按要求作文。 一次，一个人看到一只蝎子掉到水里团团打转。他伸出手想把它捉上岸来。可就在手指刚能够到蝎子时，蝎子猛蛰了一下这个人。但是他还是想救那只蝎子。于是，他再次伸出手去想

17、把蝎子救上来，但蝎子再一次蛰了他。 旁边的人问：“它老蛰你，你还救它赶什么啊？”这个人说：“蛰人是蝎子的天性，爱是我的天性，我怎能因为它蛰人的天性而放弃我爱的天性呢？ 要求全面理解材料可以选择一个侧面或角度作文。自定立意。自选文体。自拟标题。不少于800字。,立意 有付出不一定有回报，帮助别人，有时得到的不全是感激，常常还有许多的拒绝，误解，甚至是伤害。但我们不应该因为别人的误解而放弃了我们助人为乐的心。,题目：爱心不移 第一段： 不要放弃爱，不要放弃你爱的天性。哪怕我们曾经被人误会过，甚至被人伤害过。人与人需要爱心，社会需要爱心，世界更需要爱心，让我们用爱心去铸造一个完美的世界。因此，我们需

18、要爱心不移。,分论点（一） 爱心不移，我们应该懂得坚持付出。把爱心坚持到底，永不放弃，这样的才是最美好的，这样的才是最有意义的。在现实生活中从来就不缺少这样的典型模范，我们可以从中学到许多受益终生的东西。陈思，一个普普通通的中国老百姓，可在这个平凡的人身上却有着不平凡的事。他是南京长江大桥上“生命的守望者”，三年间，他在南京大桥上把104条鲜活的生命从鬼门关拉了回来。陈思在拯救别人的道路上也遇到过挫折，别人不谅解他，误认他是为了政府的奖金，有的人认为他是为了出名可是，种种的误解和伤害没有,让他缩回帮助别人的手，他坚持着，他坚信自己所做的都是有意义的，他没有放弃，反而更加坚定了把爱心献给别人的信

19、念。俗话说，付出不一定有回报；可我要说，坚持付出句一定有收获！若是陈思在别人的蜚语中停止了自己的善举，那他也只是个不为人所知的人，一个平平淡淡的人，也就不会受到别人的赞许。要让爱心变得有意义，变得有价值，我们需要把爱心坚持到底，坚持付出。陈思是我们学习的好榜样，对我们来说，有一颗爱人的心很重要，有一颗坚持到底的爱人的心更重要，坚持付出吧，哪怕被别人误解。,分论点（二） 爱心不移，我们得到的将会更多。（“赵广军与生命热线”的例子） 分论点（三） 爱心不移，我们的生活将会更有意义。（招雪芬的例子） 结尾： 人性中不应该没有爱心，不要放弃你爱人的天性。爱心不移，我们需要做的还有很多！,相关材料 “生

20、命热线”与赵广军：他就是我们的采访对象，被誉为“生命守望者”的人：陈思。陈思，38岁，本名陈后军，江苏宿迁人，三年间在南京长江大桥上挽救了104条生命。 招雪芬常行慈善助困之举：招雪芬女士，佛山市南海区九江新信利制衣有限公司董事长。她，既是九江镇一家大型制衣企业的公司董事长，也是一位有两个读大学的儿子的幸福母亲，更是一位怀着满腔慈善助人热情，常行慈善助困之举的感人女性。,阅读下面的文字，根据要求作文。 德国著名的哲学家叔本华认为：“孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：萧乾、闲聊及其与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的损害。青

21、年人首先要学的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。” 叔本华这样谈“孤独与幸福”固然值得玩味，不过你也许有你自己的观点、经历或感悟请以“孤独与幸福”为话题，写一篇文章。题目自拟，文体自选，立意自定，不少于800字。不得抄袭。,幸福背后 幸福的背后是一片汪洋，里面融汇了艰辛的泪水，融汇了收获的沙土，也融汇了失望与无奈，融汇了孤独与寂寞。孤独是幸福于安乐的源泉，孤独的汇聚成就了一片汪洋。 回首遥望，昔日亲切的大汉王朝已依稀的模糊，这一去，有去无回；这一去，将永远离开亲人与故乡。看着眼前的大漠黄沙，古朴苍凉，从今之后琴为谁操，月为谁圆，听见一声鸿雁的孤鸣，这是一缕揪心的痛。来日方长，去日

22、苦多，从今以后，她只有抱着孤独，枕着怀念，沉睡在这古朴苍凉的荒漠上，闭上双眼，有泪无声滑落，有谁能明白这是幸福的源泉。这份无人知晓的痛苦与孤独永远隐藏在大汉百姓们幸福的背后。,习作：,路遥遥，风萧萧。这一路走尽了千丝万缕的亲情，吹来了心中无限惆怅，带去了人民的幸福，安康。 春花秋月何时了，往事知多少，又一个惆怅的人再此伤心落泪，宫廷的浮华与骄逸生活已远去，只留有孤独与悔恨伴随在左右身旁。昨夜的春风掠过小楼，故国已不堪回首，凋栏玉砌犹在，只是朱颜已改，是谁一手造成今天的悔恨，是他自己，他是孤独落魄的，但现在的人民是幸福的，百姓幸福的背后有一个孤独的亡国之君，这也许就是历史的规律。为了百姓之幸福，

23、他应该孤独，因为它不懂得珍惜，不懂得为民谋幸福。问君能有几多愁？他只能惆然回答：恰似一江春水向东流。孤独是幸福的源泉。为了百姓之福，也只有让他做亡国之君，只有让他孤独悔恨了。,春风依旧，却已物是人非了，他本不该孤独，但人民一定要幸福。 如花似玉的面容，袅袅阿娜的身姿，丽华的舞台上有她美妙的舞姿，这一刻她是幸福的。可又有谁知道这幕后的艰辛呢？在这幸福的背后，包容了孤独和泪水，她只是生活在一个寂静却精彩纷呈的世界里，她在幕后是孤独的，是艰辛的，可在这低头流出了泪水是幸福的，有了幕后的孤独，才有了她自己在台前幸福。 幸福有许多种，可幸福后面的孤独却是相同的，那是一种言不尽的感伤，道不出的惆怅，幸福的

24、人是幸运的，孤独的人是伟大的，纵然李煜不伟大，但是他却因为人民的幸福而受到良心的谴责，受到了孤独的惩罚。 幸福背后有伟大，有艰辛，有无奈，有悔恨；幸福是一片汪洋，而孤独是汇成汪洋的一股溪流，流淌进许多人的心。,善待孤独，寻找幸福 如果说孤独是离别之后的寂寥，那么幸福就是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂；如果说孤独是春播时的艰辛，那么幸福就是“春种一粒粟，秋收万棵籽”的喜悦；如果说孤独是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的儿女情长，那么幸福就是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝福；如果说孤独是“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的难耐，那么幸福就是“怎渡，怎渡，惊起一滩鸥鹭”的回忆。所以，孤独是幸福、安乐的源泉。,

25、孤独背后的幸福 承受孤独，为希望导航。 在参灯幢幢下 ，他借着牢内矮矮的书桌奋笔疾书，黑暗阴森的笼罩着他，但他却依旧那样的执著。孤独产生灵感。 承受孤独，给生命着色。 挑战孤独，寻找幸福。,孤独幸福 世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交，孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。但，一个自认为幸福的人一定获得了真的幸福吗？ 答案是显而易见的。以无止境的无聊社交、闲扯、平庸的生活态度作为幸福的准绳的人，不过是个没有孤独、不理解孤独的凡人。叔本华说“孤独是幸福、安乐的源泉”，,范文：,这里的孤独倒不是消极遁世

26、、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种真正的孤独，伟大的孤独。当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚国高官时，我们体会到的是孤独，是世事纷乱，天下名士皆各投其主各尽其才惟独庄子安然身外的孤独，更是一种极富想象力的拒绝的孤独。虽然我们无法企及他当时的心境，但他又何尝隐露出一点惋惜，一丝失望。庄子是幸福的，也是安乐的，他的一次平静的拒绝带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人,志者心目中的高标。 如果说庄子的孤独依然是基于对当局、政治的彻底失望，那么更为令人深思的莫过于时代的孤独。鲁迅挥笔“寄意寒星荃不察”时，何尝不悲叹人民之愚昧，不觉解，而布鲁诺被烧死前大声疾呼： “未来的

27、人们会了解我”又何尝不是对当时整个社会乃至人民的失望，他们有责任感，他们没有选择“出世”时势并不容许他们这么做。事实证明，,他们的选择并没有错。在他们活着的时候，世界一片漆黑，但他们所做的一切擦亮了火花，播下了火种。他们同样是应该感到幸福的，不是吗？ 孤独，并不可怕，可怕的反倒是不理解它。真正的孤独会让人生出一份冷眼旁观的冷静，一份俯首全局的豁然。孤独，代表着睿智，代表着超凡，代表着不同流合污。享受孤独，才会享受幸福，享受安乐。又有些孤独者，他们身前孤独，身后无名，他们的期望莫过于有更多敢于挑战陈腐、驱散黑暗的人，他们，才是最伟大的孤独者。,孤 独 幻 化 幸 福 孤独，总会使人联想到一个人形

28、影相吊的情形；事实上，它犹如长着刺的玫瑰，尽管长着刺仍旧是玫瑰，拨开孤独冷俊的外表，我们可以看到潜藏的一弘幸福的源泉。 孤独，无数志士仁人所伴随的字眼。君不闻徐志摩“轻轻的，我走了。我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的吟叹，他外表孤独的离开，然而康桥的美景在他心中永存，与他诀别，他应感到幸福。他的孤独使他更能体会康桥的美景，当他数年之后回忆起那份孤独，涌入脑海中的是对幸福的追忆。,我们所熟悉的居里夫人，她勤学，她掩藏了自己的美貌，将自己一个人孤零零地置身于科学的探索，她一个人在科学的道路上摸索前进。她在孤独中奋进，在孤独中拼搏，在孤独中追求自己坚定的理想，最终在孤独中取得了成功，她内心是幸福的，因

29、为她的孤独、她的自立、她的严谨的科学态度摘取了科学道路上耀眼的成果。 由此可见，孤独与幸福相伴随。我们在经历孤独时，也会体会独处的幸福。,幸福可由孤独产生，但并不是说追求幸福只能追求孤独，集体中也能产生幸福。孤独与幸福有着如此密切的联系，那对我们有什么启示呢？ 叔本华说：“青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。”在学习的道路上，固然少不了学习之间的交流与切磋，但我们更应注重的是自己对学问的探索。认准了一个问题，我们就要有钉子般的钻研的精神扎入问题中，去深入掌握这个问题。学习需要培养严肃认真的态度，消遣、闲聊终不能成为栋梁之才。,孤独本身是令人难以忍受的，但孤独的过程却让我们感受到努力进取探索的

30、幸福，乃至让我们体会到一个人独立自主开拓事业的难以言传的幸福，让我们感到充分实现自身价值的幸福。 孤独好比一个人走过一条漫长的大道，你看准了目标往前走，田野里的农民有时面朝田地背朝天地工作，有时抬起他们汗涔涔的面颊朝你笑笑，孤独的你把这一切都藏在脑海里，而这在不孤独时却显得微不足道。当蓦然回首那段路时，幸福之情油然而生，因为,你一个人凭着自己走过来了，不需要搀扶，不需要施予的帮助，凭着自己的脚和坚强的毅力冲过来了， 你会快乐地高呼：“我真幸福！” 这就是孤独，经历它，你就能体会经过艰苦攀越的幸福，我们青少年要体味到这种孤独，要接受这种孤独的磨炼，这样才会使我们从雏鹰发展成雄鹰，使我们幻化为脱茧

31、而出的蝴蝶，孤独的过程很艰难，而结果却是幸福的。,品味孤独，体会幸福 孤独向来是以贬义的身份出现的，然而当你看到烟波钓徒披着绿蓑衣，顶着青箬笠，雨点中独自垂钓桃花流水中的鳜鱼时那孤独的身影，你又会向往这一份祥和的宁静，对孤独背后的花天酒地，官场阿谀，礼节往来等一切的不孤独有一个新的认识。 人是需要孤独的，只有孤独可以屏蔽外界的喧嚣杂乱，滚滚红尘，使你在静夜空山中守得住心灵的那一方净土，淡泊而明志，宁静而志远。夜幕上一轮孤独的明月，月光,下一只孤独的身影，相互慰籍，相互倾诉，东篱下举杯相邀，尽情发泄“仕途失意”的怨气，尽情抨击“买官鬻爵”的时政，尽情摒弃“尔虞我诈”的世俗。学着庄子，宁可曳屋于涂

32、中，成为一棵守着心灵月亮的树。这样，孤独便是看得见嗅得出的幸福。 孤独并不等于消极，它是先哲们为“窃国者诸侯”的社会所不容时选择的一种崇高的精神境界。“达则兼济天下”的背面必然是“穷则独善其身”。屈原选择了孤独，留下了“唯昭质其犹未亏”的美名，张良选择了孤独，,留下了“如同兴周入百年之姜子牙”一般的功业，再远一点，伯夷选择了孤独，成就了“首阳山采薇而食”的美谈，范大夫选择了孤独，避免了“兔死狗烹”的下场，所以，一定的社会环境下，选择孤独实在是追求幸福的明智之举。 孤独是幸福安乐的源泉，捏准了它，幸福便如泉涌，“不择地而出”。“采菊东篱下，悠然见南山”是闲逸的幸福，“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”是自在的幸福，“只在此山中，云深不知处”是神秘的幸福，,“报道山中去，归来每日斜”是守着节操时得意的幸福，这么多幸福拥着