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文档简介

1、桃花源记 原文 晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹(ji)岸数 百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。林尽 水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍(sh)船,从口入。初极狭,才通人。 复行数十步,豁(hu)然开朗。土地平旷,屋舍(sh)俨(yn)然,有良田美池 桑竹之属。阡(qin)陌(m)交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着( zhu), 悉如外人。黄发垂髫(tio),并怡然自乐。见渔人,乃大惊,问所从来。具答 之。便要(yo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱, 率妻子邑(y)人,来此绝境,不复出焉,遂(

2、su)与外人间(jin)隔。问今是何世, 乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋(wn)。余(y)人各复延 至其家,皆出酒食。停数日,辞去,此中人语(y)云:“不足为(wi)外人道也。” 既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡(jn)下,诣(y)太守,说如此。太守 即遣(qin)人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥(j),高尚士 也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。 注解 武陵:郡名,现在湖南常德一带。为业:把作为职业。为:作为。 缘:沿着,顺着。行:走。远近:偏义副词,这里指远。忽逢:忽然 遇到。夹岸:两岸。杂:别的,其它的。芳:泛指花朵。鲜美: 鲜艳美丽。落

3、英:落花。一说,初开的花。缤纷:繁多的样子。甚: 很,非常。异:对惊异、诧异。欲:想要。穷:尽,穷尽,此指走 完。林尽水源:林尽于水源,意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。便: 于是,就。得:看见。仿佛:隐隐约约,形容看得不真切的样子。若: 好像。舍:舍弃。初:起初,刚开始。才:仅仅。通:通过。 复:又。行:行走。豁然开朗:豁然:开阔敞亮的样子;开朗:开阔而明亮。 形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。平:平坦。旷:宽阔。舍: 房屋。俨然:整齐的样子。之:助词,起语法作用,无实意。属:类。 阡陌交通:田间小路交错相通。阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。 交通,交错相通。鸡犬相闻:

4、(村落间)可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。种 作:耕种劳作。衣着:穿着打扮。悉:全,都。外人:指桃花源以外 的人,下同。(有更好的翻译:另外一个世界的人,因为桃花源人从秦到晋一直与世 隔绝)黄发垂髫:指老人和小孩。黄发,旧指长寿的特征,这指老人。垂髫,垂 下来的头发,这里指小孩子。(借代修辞)并:都。怡然:愉快、高兴的样 子。乃:竟然。大:很,非常。从来:从地方来。具:详细、 详尽。之:代词,指代桃源人所问问题。要(yo):通“邀”,邀请。 咸:副词,都,全。问讯:询问打探(消息)。云:说。先世:祖先。 妻子:指妻子、儿女。邑人:同乡的人。乡邻。率:率领。绝境:与 人世隔绝的地方。复:再,又。焉:

5、兼词,相当于“于之”,“于此”,从 这里。遂:于是。间隔:隔绝。今:现在。乃(乃不知有汉的 乃):竟然。无论:不要说,(更)不必说。(古今异义)为:给。 具言:详细地说。(具:通“俱”详细、具体。)所闻:指渔人所知道的世事。 (闻:知道,听说)叹惋:感叹惊讶。延至:邀请到。(延,邀请。) 停:停留。辞:告辞。去:离开语:对说,告诉。不足:不 值得。为:介词,向、对。便扶向路:就沿着原来的路回去。扶:沿着、顺 着。向:原来的。处处志之:处处都做了标记。志:名词作动词,做标记。 及:到达。郡下:太守所在地,指武陵。诣:到,特指到尊长那里去。 如此:像这样。即:立即,马上。遣:派遣。寻向所志:寻找原

6、先所 做的标记。所志,所做的标记。志:标记。向:旧的。遂:最终。复:再。 得:找到。高尚:品德高尚。士:隐士欣然:高兴的样子。规: 计划,打算。未:没有果:实现。寻:不久。终:死亡。问 津:津:渡口。问津:问路,这里是探访,访求的意思。世外桃源现指:不受外界影 响的地方或幻想中的美好世界。 译文 晋朝太元年间,一个武陵人把捕鱼作为职业。(有一天)他顺着小溪划船,忘记 了路程的遥远。忽然遇到(一片)桃花林,生长在溪水两岸足达到几百步,中间没有 别的树。花草鲜艳美丽,坠落的花瓣交错杂乱。渔人对此感到非常诧异。又向前划行, 想要走到桃花林的尽头。桃花林的尽头是溪水的发源地,于是看到一座山。山上 有个

7、小洞口,隐隐约约好像有光亮。(渔人)离开小船,从洞口进入。开始非常狭窄, 仅仅能一个人通过。又向前走了几十步,眼前一下子开阔敞亮起来。(呈现在眼前的 是)(这里)平坦的土地,整整齐齐的房屋,有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹林 这类的景物。田间小路交错相通,(村落间)互相都能听见鸡鸣狗叫的声音。在其中 人们来来往往耕种劳作,男女的穿戴,全都和桃花源外面的人不一样。老人和小孩, 都非常快乐的样子。( 桃花源里面的人)见了渔人,竟然非常吃惊,问(渔人) 从哪里来,(渔人)都详尽地回答了。他们就邀请(渔人)到自己家里去,摆酒杀鸡 做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人,都来询问打听消息,他们自己说他们

8、的 祖先为了躲避秦朝时的战乱,带领妻子和儿女及同县的人来到这与世隔绝的地方,不 再从这里出去,于是就与外面的人隔离不通音信。他们问现在是什么朝代,(桃源里 的人)竟然不知道汉朝,更不用说有魏朝和晋朝了。渔人把自己知道的事一一详细地 告诉了他们,(他们听了)都感叹,惋惜。其余的人都各自邀请(渔人)到自己家中, 都拿出酒和食物来(款待他)。渔人停留了几天,就告别离开了。桃花源里的人对他 说:“(这里的事)不值得对外面的人说。”他出桃花源后,找到他的船,就沿 着之前的路(回去),(一路上)到处做标记。到了郡城下(武陵郡城),拜访了太 守,说了在桃花源的奇遇。太守立即派人跟随他前往,寻找先前所做的标记

9、,最终还 是迷失了方向,再也没找到(通往桃花源)路。南阳的刘子骥,是一个品德高尚 的名士。听说了这件事,高兴地计划要去(探访)。没有实现(愿望),不久就病死 了。此后就(再也)没有探访(桃花源)的人了。 主题思想 文章描绘了武陵渔人偶入桃源的见闻,用虚实结合,层层设疑和浪漫主义的笔法 虚构了一个与黑暗现实相对立的美好境界,寄托了作者的社会理想,反映了广大人民 的意愿。及是对美好生活的向往和追求,也是对黑暗现实社会的否定与批判。 陋室铭 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。 苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经 。无丝竹之乱耳,无案牍?之劳形

10、。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之 有?” 译文 山不在乎多高,有了神仙居住就会出名。水不在乎多深,有龙就显得有灵气。这 虽然是一间简陋的房子,不过,只要我的品德高尚,也就不会感到简陋了。苔藓痕迹 碧绿,爬上台阶,草色青葱,映入帘里。在这里与我谈笑的人都是知识渊博的人,来 来往往的没有一个是知识浅薄的人。平时可以弹奏不加修饰的古琴,潜心阅读佛经。 (既)没有(嘈杂的)管弦乐声扰乱耳鼓,也没有(繁杂的)官府公文使我身心劳累。 (我的陋室真比得上)南阳有诸葛亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。(它们虽然简陋, 但因为居住的人很出名所以受到人们的敬仰。)孔子说过:“(既有君子住在里头,) (又)有

11、什么简陋的呢?” 注解 题目:选自全唐文卷六八。陋室:简陋的屋子。铭:古代刻在器物上用来 警戒自己或称述功德的文字,多用韵。后来发展成一种文体。(1) 在:在于, 在乎,动词。(2) 名:有名,这里作动词。(3) 灵:灵验,神奇。 (4) 斯是陋室:这是简陋的屋子。斯:指示代词,此,这。是:判断动词。陋室: 简陋的屋子。(5) 惟吾德馨:只是我(住 屋的人)的品德好(就不感到简陋 了)。惟:只。吾,我,这里指住屋的人自己。馨:香气,这里指品德高尚。德馨: 品德高尚。馨,香气散布的远,古代常用来形容人的品德高尚。吾:我,这里指作者, 陋室的主人。6 苔痕上阶绿,草色入帘青:苔痕碧绿,长到阶上。草

12、色青葱, 映入帘中。这句话的重心在“绿”和“青”这两个字上,这两个字是什么呢?是本色 呀!这句话反映出作者不改本色的节操。上:动词,长到,蔓到。(7) 鸿儒: 大儒,博学的人,学识渊博的学者。鸿:大。儒:有学问的人。(8) 白丁:原 指平民百姓,这里指没有什么学问的人。(9)调(tio)素琴:弹奏不加装饰的 琴。调:弹奏。(10)金经:指佛经。(11)丝竹:琴、瑟、箫、笛等乐 器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。(12)之: 助词,用在主谓间,取消句子的独立性,无实义。(13)乱耳:使耳朵扰乱(使 动用法)。乱:扰乱。(14)案牍(d):官府公文。牍,古代写字用的狭长

13、的木简。文件;书信。(15)劳形:使身体劳累(使动用法)。劳:使劳 累。形,形体、身体。(16)南阳:地名,今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之 前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。(17)南阳诸葛庐,西蜀子云亭:南阳有诸葛 亮的草庐,西蜀有扬子云的亭子。这两句是说,诸葛庐和子云亭都很简陋,因为居住 的人很有名,所以受到人们的景仰。诸葛亮,字孔明,三国时蜀汉丞相,著名的政治 家和军事家,出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄,字子云,西汉时文学家,蜀郡成 都人。庐,简陋的小屋子。(18)何陋之有:有什么简陋呢?之:助词,宾语前 置的标志,无实义。全句意为“有何陋”。语见论语子罕:子欲居九夷,或曰; 陋,如之何

14、?子曰:君子居之,何陋之有?孔子认为,九夷虽然简陋,但是 有君子住在那里,就不简陋了。本文只用“何陋之有”,兼含着“君子之居”的意思。 此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之,则陋室不陋。与前文“斯是陋室, 惟吾德馨”遥相呼应。把个陋字彻底翻了过来,达到不陋的最完美的境界,这是全 文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 爱莲说 原文 水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独 爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植, 可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之 君子者也。噫!菊之

15、爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。 解释 水中和陆地上的花草树木,可以喜爱有的很多。晋代的陶渊明独爱菊花。自唐朝 以来,世人们很喜欢牡丹。唯独我爱莲花,它出自淤泥却不沾染污秽;经清澈的泛着涟 漪的水洗涤却不显得妖艳。中间贯通,外形直挺,不牵牵连连,不枝枝节节,香气传 播得越远越清香,笔直洁净地立在那里,可以远远观赏但不能亲近而不庄重地玩弄它。 我认为菊花,是花中(象征)隐逸的;牡丹,是花中(象征)富贵的,莲花,是花中 (象征)君子的。唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明后就很少耳闻了。对莲花的喜爱,像 我一样的还有谁呢?对牡丹的喜爱,应当有很多人吧。 释 晋陶渊明独爱菊:晋朝陶

16、渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427),一名潜,字元亮, 自称五柳先生,世称靖节先生,东晋浔阳柴桑 (现在江西省九江县)人,东晋著名诗人。 是著名的隐士。他独爱菊花,常在诗里咏菊,如饮酒诗里的“采菊东篱下,悠然 见南山”,向来称为名句。自李唐来,世人甚爱牡丹:从唐朝以来,人们很爱牡 丹。李唐,指唐朝。唐朝的皇帝姓李,所以称为“李唐”。世人,社会上的一般人。 唐人爱牡丹,古书里有不少记载,如唐朝李肇的唐国史补里说:“京城贵游,尚 牡丹每春暮,车马若狂种以求利,一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。” 盛:特别,十分。甚:很,十分。之:的。可爱:值得喜爱。甚:非 常。者:花。蕃:通“繁”多

17、独:只,唯独。自:自从。予 (y):我。之:助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实际意义。出: 出自。淤泥:河沟或池塘里积存的污泥。染:沾染。濯(zhu):洗 涤。清涟(lin):水清而有微波,这里指清水。妖:美丽而不端庄。 焉:声词,相当于现在的“啊”。李唐:指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李 唐”。通:贯通;通透。直:挺立。中通外直:(它的茎)内空外直。 不蔓(mn)不枝:不生枝蔓,不长枝节。蔓:名词用作动词,生枝蔓。枝: 名词用作动词,长枝节。香远益清:香气远播,更加显得清芬。远:遥远, 空间距离大,远播,远远的传送出去。益:更,更加。清:清香 亭亭净植:笔直地洁净地立在那里。亭亭:耸立

18、的样子。植:“植”通“直”,立。 近:靠近,走近(形容词)。可:只能。亵(xi):亲近而不庄重。玩: 玩弄。谓:认为。隐逸者:指隐居的人。在封建社会里,有些人不愿意跟 统治者同流合污,就隐居避世;君子:指品德高尚的人。者:的人或物。 随着前面的名词而变化,例如:“有黄鹤楼者”中的者意思就是建筑噫:感叹 词,相当于现在的啊。菊之爱:对于菊花的喜爱。之:语气助词,的。(一说为 “宾语提前的标志”)鲜(xin):少。闻:听说。同予者何人:像我一 样的还有什么人呢?宜乎众矣:(爱牡丹的)人应该是很多了。宜乎:当然。宜: 应当。众:多。 核舟记 原文 明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫室、器皿(mn

19、) 、人物,以至鸟兽、 木石,罔(wng)不因势 雕橄榄核小舟(乾隆二年) 象形,各具情态。尝贻(y)余核舟一,盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有(y u)奇(j),高可二黍(sh)许。中轩敞者为舱,箬(ru)篷覆之。旁开小窗,左 右各四,共八扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山高月小,水落石出”, 左刻“清风徐来,水波不兴”,石青糁(sn)之。船头坐三人,中峨冠(gun) 而多髯(rn)者为东坡,佛印居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端, 左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足, 各微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶(zh)中。佛印绝类弥(m)

20、勒,袒胸露(l u)乳(r),矫(jio)首昂视,神情与苏、黄不属(zh)。卧右膝,诎(q) 右 臂支船,而竖其左膝,左臂挂念珠倚之珠可历历数也。舟尾横卧一楫(j)。 楫左右舟子各一人。居右者椎(zhu)髻(j)仰面,左手倚一衡木,右手攀(pn) 右趾,若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚( f)炉,炉上有壶,其人视端容寂, 若听茶声然。其船背稍夷(y),则题名其上,文曰“天启壬(rn) 戌(x) 秋 日,虞(y)山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了了,其色墨。又用篆(zhun) 章一,文曰“初平山人”,其色丹。通计一舟,为人五;为窗八;为箬(ru) 篷,为楫,为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对

21、联、题名并篆(zhun)文,为字共 三十有(yu)四;而计其长曾(cng)不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵 怪矣哉! 译文 明朝有个手艺奇巧精妙的人,名字叫做王叔远,他能够用直径一寸的木头,雕刻 出宫殿、房屋、器具、人物,甚至是飞鸟走兽、树木石头,全部都是就着东西原来的 样子模拟那些事物的形状,各有各的神情和姿态。他曾经送给我一只用桃核雕成的小 船,刻的应当是苏轼泛游赤壁的情景。这小船从船头到船尾长八分还有余数,大 约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱,用箬竹叶做成的船篷覆盖着 它。船舱旁边刻有小窗,左右各四扇,一共八扇。打开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆 左右相对。关上它,就看

22、见右边刻着“山高月小,水落石出”,左边刻着“清风徐来, 水波不兴”,用石青颜料涂在刻着 字的凹处。船头坐着三个人:中间戴着高高的 帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡,佛印在右边,鲁直在左边。苏东坡和黄庭坚共同 看着一轴横幅的书画卷子。苏东坡的右手拿着手卷的右端,左手抚着鲁直的背脊。鲁 直左手拿着手卷的左端,右手指着手卷,好像在说什么话似的。东坡露出右脚,鲁直 露出左脚,各自略微侧转着身子,他们的互相靠近的两膝,都隐蔽在横幅的书画卷子 下边的衣褶里。佛印极像弥勒菩萨,腹胸袒露,抬头仰望,神情跟苏东坡,黄庭坚不 相类似。他卧倒右膝,弯曲右臂支撑在船上,而竖起他的左膝,左臂挂着一串念珠挨 着左膝念珠可以

23、清清楚楚地数出来。船尾横摆着一支船桨。船桨的两旁各有一 个撑船的人。在右边的撑船的人梳着椎形发髻,仰着脸,左手靠着一(根)横木,右 手扳着右脚趾头,好像在大声呼叫的样子。在左边的撑船的人右手握着蒲葵扇,左手 摸着炉子,炉上有(把)茶壶,那个人的眼睛正视着(茶炉),神色平静,好像在听 茶水烧开了没有的样子。那只船的背部稍微平坦,就在船背上面题了(个)名, 文字是“天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻”,(字迹)细小得像蚊子的脚,笔画清 清楚楚,它(字)的颜色是黑的。还刻着一个篆书图章,文字是“初平山人”,它的 颜色是红的。总计整条船,刻有五(个)人,刻有八(扇)窗;刻箬竹篷、船桨、 炉子、茶壶、手卷、

24、念珠各一件;对联、题名和(图章上的)篆文,刻的字共有三十 四个。然而计算它的长度,它的长度还不满一寸。原来这是挑选了(一个)长而狭的 桃核雕制成的。啊!(这)技艺也真奇妙啊! 注释 1. 奇巧人:技艺奇妙精巧的人。奇,奇特。2. 王叔远:名毅,字叔远。明代 民间微雕艺人。3. 径寸之木:直径一寸的木头。径,直径。4. 为:做,这 里指雕刻。5. 器皿:指器具。盆,碗一类的东西。6.以至:甚至7. 罔 不因势象形,各具情态:都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状,各有各的神 情姿态。罔:无,没有。罔不:无不,都。因:顺着,就着。势:(木头的)样子。 象:模拟。形:(物品的)形状。各:各自。具:

25、具有。情态:神态。8. 尝:曾 经。9. 贻:赠。10. 余:我。11. 盖大苏泛赤壁云:刻的是苏轼乘船游 赤壁。盖:表示推测的语气词。泛,泛舟,坐船游览。云:表示叙述结束。12. 约:大约。13. 有(yu)奇(j):多一点。有:同“又”,用来连接整数和零 数。奇:零数。14. 高可二黍许:大约有二个黄米粒那样高。可,大约。黍:又 叫黍子,去皮后叫黄米。一说,古代一百粒排列起来的长度是一尺,因此一个黍粒的 长度是一分。许,上下。15. 中轩敞(chng)者为舱:中间高起开敞的部分是船 舱。轩:高。敞:敞开。为:是16. 箬篷:用篛竹叶做成的船篷。篛的异形字是 “箬”。17. 雕栏相望焉:雕刻

26、着花纹的栏杆左右相对。望:对着,面对着。 18. 山高月小,水落石出:苏轼后赤壁赋里的文句。19. 清风徐来,水波不兴: 苏轼赤壁赋里的文句。清:清凉。徐:缓缓地,慢慢地。兴:起。20. 石青 糁(sn)之:用石青涂在刻着字的凹处。石青:一种青绿色颜料。糁:涂。21. 峨冠:戴着高高的帽子。22. 髯(rn):两腮的胡须。这里泛指长胡须。 23.居:处在。24.佛印:人名,是个和尚,苏轼的朋友。25.鲁直:宋代诗 人,书法家黄庭坚,字鲁直。他也是苏轼的朋友。26.执:拿着。27. 手卷: 横幅的书画卷子。28. 卷端:指画卷的右端。29. 卷末:指画卷的左端。 30. 如有所语:好像在说什么话

27、似的。语,说话。31. 微侧:略微侧转(身子)。 32. 其两膝相比者:他们的互相靠近的两膝(苏东坡的左膝和黄庭坚的右膝)。比,靠 近。33. 各隐卷底衣褶中:都隐蔽在手卷下边的衣褶里(意思说,从衣褶上可以 看出相并的两膝)。34. 绝类弥勒:极像佛教的弥勒菩萨。35. 矫首昂视: 抬头仰望。矫,举。36. 不属(zh):不相类似。37. 诎右膝:卧倒右膝。 诎:同“屈”,弯曲。38. 念珠:信佛教的人念佛时用以计数的成串珠子。 39.倚之:(左臂)靠在左膝上。40. 历历数也:清清楚楚地数出来。历历:分明 可数的样子。41. 楫:船桨。42. 舟子:撑船的人,船夫。43. 椎髻: 梳成椎形发

28、髻,属于词类活用。44. 衡:同“横”,横着。45. 其人视端容 寂:那个人,眼睛正视着(茶炉),神色平静。46. 若听茶声然:好像在听茶水 开了没有的样子。若然:相当于“好像的样子”。47. 船背稍夷:船的背 面稍平。背,这里指船底。夷,平。48. 天启壬戌:天启壬戌年,就是一六二二 年。天启,明熹宗朱由校年号。49. 虞山王毅叔远甫:常熟人姓王名毅字叔的。 虞山,现在江苏省常熟县西北,这里用来代替常熟。过去文人常常用自己家乡的名胜 代替自己的籍贯。叔远甫就是“字叔远”的意思。50. 了了:清清楚楚。51. 墨:黑。52. 篆章:篆字图章。53. 丹:红。54. 为:刻有。55. 曾不盈寸:

29、还不满一寸。曾,尚、还。盈,满。56. 简:挑选。同“拣”,挑选。 57. 修狭:长而窄。58. 技亦灵怪矣哉:技艺也真奇妙啊!矣哉,相当于“了啊”, 表示惊叹的语气词。59. 通计一舟:计:计算 本文使用从两头到中间,从正面到背面的空间顺序,介绍了“核舟”的形象,热情赞 扬了我国明代的民间工艺匠人的雕刻艺术和才能。表现了作者对王叔远精湛工艺的赞 美。 大道之行也 大道之行也,天下为公,选贤与(j)能,讲信修睦(m)。故人不独亲其亲,不独子其 子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(gun)、寡(gu)、孤、独、废疾者皆有所 养,男有分(fn),女有归。货恶(w)其弃于地也,不必藏于己;力恶其

30、不出于身也, 不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 译文 大道在天下实行时,把天下作为大家所共有的,把品德高尚的人,有才能的人选 拔出来。人们都讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不只赡养自己的父母,不只抚 养自己的孩子,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利地 成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能 得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们都憎恨把它扔在地上的行为, 却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因 此,奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不发生,家家户户

31、都不用关大门了。 这就是理想社会。 注释 1. 选自礼记礼运。礼记,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪 论著加以辑录、编纂而成,共 49 篇。礼 运,礼记篇名,大约是战国末年或秦汉 之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。行:施行。 2. 大道:古代指政治上的最高理想。3. 为:是,表判断。4.选贤与(j)能: 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。5.讲信修睦(m):培养讲求诚信,培养和 睦(气氛)。 修:培养。6.亲:意动用法,用如动词,以为父母,抚养。下文 “子其子”中的第一个“子”也是动词。7. 子:以.为子8.矜(gun)、寡、 孤、独、废疾者:矜,老而无妻的

32、人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。 孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。9.男有分(f n):男子有职务。分,职分,指职业、职守。10.女有归:意思是女子有归宿。归, 指女子出嫁。11.货恶(w)其弃于地也,不必藏于己:对于有用的东西,人们憎 恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己将它私藏。恶(w),憎恶。 藏:私藏。于: 在。货恶:宾语前置。12.力恶其不出于身也,不必为己:人们憎恨在公共劳动中 不出力的行为,却不一定(因为这样)为自己谋私利。力恶:宾语前置。13. 是 故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。14.谋闭而不兴:奸邪 之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生

33、。15.盗窃乱贼而不作:盗窃、造反和害人的 事情不发生。乱,指造反。作,兴起。16. 故:所以。17 外户:泛指 大门18 闭:关闭19 谓:叫做。20 大同:指儒家的理想社会或人类社 会最高准则。同,(有和平的意思)。 郦道元三峡原文 自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分, 不见曦月。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵, 其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,绝 巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒 涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫

34、 峡长,猿鸣三声泪沾裳!” 注释: 七百里:约合现在两百公里。自:在,从。三峡:指长江上游重庆、湖 北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。略无:几乎没 有。阙:通“缺”,空缺 这里是中断。嶂(zhng):高得像屏障一样的山峰。 自非:如果不是。自:如果,若。亭午:正午。夜分:半夜曦(x):日 光,这里指太阳。至于:到时候。襄:上。陵:丘陵,小山包 沿:顺流而下(的船)。溯(s):逆流而上(的船)。或:(如)有时。 王命:皇帝的圣旨。宣:宣布,传达。朝发白帝:早上从白帝城出发。白帝: 城名,在重庆奉节东。朝:早晨江陵:今湖北省江陵县。其:这里指这的意 思。虽:即使。奔:飞奔的

35、马。御:驾着。不以:不如。此句谓 和行船比起来,即使是乘奔御风也不被认为是(比船)快,或为“以”当是“似”之 误。(见清赵一清水经注刊误)疾:快。素湍:白色的急流。素:白色的。 湍:急流的水。绿潭:碧绿的潭水。潭:深水回清倒影:回旋着清波,倒映 出(山石林木的)倒影。绝巘(yn):极高的山峰。绝:极高的。巘:山峰。 悬泉:悬挂着的泉水。飞漱:急流冲荡。漱:冲荡。清荣峻茂:水清,树茂 (茂盛),山高,草盛。良:实在,的确。晴初:天刚晴。霜旦: 下霜的早晨。肃:寂静。属引:连续不断。属(zh):动词,连续。引:延 长。凄异:凄凉怪异。哀转久绝:悲哀婉转,很久才消失。绝:消失。 巴东:汉郡名,在现在

36、重庆东部云阳,奉节,巫山一带。三声:几声。三,这里 不是确数。沾:打湿。裳:(chng)衣裳。 译文 在三峡七百里当中,两岸都是连绵的高山,几乎没有中断的地方;层层的悬崖, 排排的峭壁,把太阳和天空都遮蔽了。若不是在正午就看不见太阳,若不是半夜就看 不见月亮。在夏天江水漫上山陵的时候,逆流而上和顺流而下的船只都被阻断, 不能通航。有时皇帝的命令要紧急传达,有时候只要清早坐船从白帝城出发,傍晚便 可到达江陵,中间相距一千二百里,即使乘着奔驰的快马,驾着风,也没有船快。 在春冬两个季节,白色的急流回旋着清波,碧绿的深潭倒映着各种景物的影子,在极 高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树。在山峰之间,常有

37、悬泉瀑布飞流冲荡。水清, 树荣,山高,草盛,趣味无穷。在秋天,每到初晴的时候或下霜的早晨,树林和 山涧显出一片清凉和寂静,常常有高处的猿猴拉长声音鸣叫,声音连续不断,非常凄 凉怪异,空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。所以渔歌唱道: “巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!” 答谢中书书陶弘景山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸 石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。 实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与(y)其奇者。 译文 山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰直插云霄, 明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓

38、,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛, 四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落 下的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的 谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 注释 1.本文节选自全上古三代秦汉三国六朝文全梁文。卷四十六。陶弘景(456- 536),字通明,号华阳隐居,南朝齐、梁时期思想家、书画家,医学家,丹阳秣陵 (现江苏南京)人,人称山中宰相。有陶隐居集2谢中书,即谢徵,字元 度,陈郡阳夏(现在河南太康)人,曾任中书鸿胪(掌朝廷机密文书)。3山 川之美 山川:山河 之:的 美:美景4五色交辉:这里形容石壁色彩

39、斑斓。五 色,古代以青,黄,黑,白,赤为正色,交辉,指交相辉映。5青林翠竹 青林: 青葱的林木 翠竹:翠绿的竹林6四时俱备:一年四季。 四时,四季;俱,都 7晓雾将歇 晓:清晨。 将:将要。 歇:消散。8乱:此起彼伏。9夕 日欲颓:太阳快要落山了。颓,坠落。10沉鳞竞跃:潜游在水中的鱼争相跳出 水面。沉鳞,潜游在水中的鱼,(这里用了借代的手法,鳞指代鱼)竞跃:竞相跳跃。 11实:确实。12是:表判断动词。13欲界之仙都:即人间仙境。 欲界,佛家语,佛教把世界分为欲界,色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六 欲的众生所处境界,即指人间。仙都:仙人生活在其中的美好世界。14康乐: 指南朝著名山水

40、诗人谢灵运,他继承他祖父的爵位,被封为康乐公。是南朝文学家。 15 自:从。16 未:没有。17与(y):参与,这里指欣赏。 18.奇:指奇妙。 记承天寺夜游 原 文 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无与为乐者,遂至 承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇( xng) 交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。 译 文 公元 1803 年 10 月 12 日夜晚,我解开衣裳,准备睡觉,看见月光照进堂屋的门 里,便高兴地起来走到户外。想到没有可以和我共同游乐的人,于是我就到承天寺寻 找张怀民。怀民也还没有睡,我们便一起在院

41、子里散步。月色洒满庭院,如同积水自 上而下充满院落,清澈透明,水中水藻、荇菜交差错杂,原来那是竹子和柏树的影子。 哪个夜没有明月?哪个地方没有竹子柏树? 只有我们这样的闲人才有这样的闲情。 注 释承天寺:故址在今湖北黄冈县城南。元丰六年:公元 1083 年。元丰, 宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。解:把系着的东西 解开。这里译为脱。欲:想要。月色:月光入:进户:门。 欣然:高兴、愉快的样子。欣,高兴,愉快。然,的样子。行:走。 念无与为乐者:想到没有可以一起游览做乐的人。念,想到。 无与乐者,没有可以共 同交谈(游乐或赏月)的人。者:的人。遂:于是,就。至:到。 寻:寻找。

42、张怀民:作者的朋友。名梦得,字怀民,清河(今河北清河)人。元 丰六年也被贬到黄州,寓居承天寺。寝:睡,卧。相与步于中庭: 一同到庭院中散步,相与,共同、一同。步,散步。中庭,庭院里。庭下如积 水空明:意思是月色洒满庭院,如同积水充满院落,清澈透明。空明:形容水的 清澈透明。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。藻、荇(xng):均为水生 植物,这里是水草。藻,水草的总称。荇,一种多年生水草,叶子像心脏形,面绿背 紫,夏季开黄花。交横(hng):交叉错杂。盖:句首语气词,这里 可以译为“原来”。表推测。(语文版课文课下注释为表推测,但无详细解释,或有 人将其解释为大概)(原因推测或结果推测,原来是

43、,原因是)也:是。为: 动词但少闲人:只是缺少清闲的人。但,只是。闲:清闲。闲人:清 闲的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副 使,这里是一个有职无权的官,所以他十分清闲,自称“闲人”。首先“闲人”指具 有情趣雅致,能欣赏美景的人。其次“闲人”反映了作者仕途失意的苦闷心境。 耳:语气词,“罢了”。 观潮原文 观潮 浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅如银线; 既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,势极雄豪。杨 诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。每岁京尹(yn)出浙江亭教阅水 军,艨艟(mngchng)数百,分列两岸;既而尽奔腾分合五阵之势,并有乘骑( j) 弄旗标枪舞刀于水面者,如履平地。倏尔黄烟四起,人物略不相睹,水爆轰震,声如 崩山。烟消波静,则一舸(g)无迹,仅有“敌船”为火所焚,随波而逝。吴儿 善泅(qi)者数百,皆披发文身,手持十幅大彩旗,争先鼓勇,溯迎而上,出没于鲸 波万仞中,腾身百变,而旗尾略不沾湿,以此夸能.。江干上下十余里间,珠翠罗 绮溢目,车马塞(s)途,饮食百物皆倍穹常时,而僦赁(ji ln)看幕,虽席地不容 间(jin)也。 译文 钱塘江大潮是天下雄伟的奇观。从每年的农历(八月)十六至八月十八是最盛的时 候。当潮远

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