第四章_认识的本质和过程.ppt

1、2020/9/28,北京大学马克思主义学院,1,第四章：认识的本质和过程,教学目的和要求： 本章讲述马克思主义认识论。马克思主义认识论以人类认识运动为对象，研究认识的基础、本质、发生和发展的过程以及认识中的真理等问题。 马克思主义认识论是革命的能动的反映论，它引入科学的实践观，唯物辩证地研究认识问题，既批判了唯心主义的先验论和不可知论，又克服了旧唯物主义的直观反映论。 学习本章要求掌握的主要问题是：实践是认识发生的现实基础；主体和客体以及它们之间的实践、认识和价值关系；认识的本质和两条根本对立的认识路线；实践和认识的相互作用；中国传统哲学中的知行观及其现代价值；感性认识和理性认识及其辩证关系；

2、认识过程中的两次飞跃及其不断反复和无限发展；理性因素和非理性因素及其在认识过程中的作用；真理及其客观性和具体性；真理和谬误的对立统一；价值和真理的价值性；真理的绝对性和相对性及其辩证关系；实践是检验认识真理性的唯一标准以及实践标准的确定性和不确定性。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,2,第一节 认识的本质,一、实践是认识发生的现实基础 1、认识的发生 认识的发生包括人类认识的原始发生即认识的种系发生、单个人的认识能力的形成和发生即认识的个体发生以及已经具备了认识能力的人对某一具体对象的认识的发生。 2、认识发生的现实基础 认识的发生是自然因素和社会因素相互作用的结果，而其中的劳动实

3、践在认识发生中起着决定性作用。 3、直接经验和间接经验 已具备认识能力的人对某一具体对象的认识仍然是由实践决定的,无论是个人的直接经验,还是间接经验归根到底都来自实践。实践是认识发生和发展的根本动力。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,3,二 主体、客体以及它们之间的实践、认识和价值关系,1、主体及其基本形式 主体是从事实践认识活动的现实的人，即认识者。 主体包括个体主体、集团主体和社会主体三种相互联系的基本形式。,2、客体及其类型 客体是指实践认识活动所指向的事物即实践认识的对象。 客体可分为物质客体和精神客体两大类。 物质客体包括自然界的事物和人类自身所创造的社会物质生活条件。

4、精神客体包括精神活动和精神活动的产品。 当主体把人自身以及人的精神现象作为实践认识的对象时，人及其精神现象便成为客体。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,4,3、主体和客体之间的相互作用中包含着三种基本的关系,实践关系。主体和客体之间的改造和被改造的关系。 认识关系。主体和客体之间的反映和被反映的关系。 价值关系。主体追求客体的价值和客体满足主体需要的关系。 其中的实践关系是主体和客体之间的最基本的关系，它是认识关系和价值关系的基础。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,5,三、认识是在实践基础上主体对客体的能动反映,1、什么是认识的本质 认识的本质是主体对客体的能动的反映。

5、 马克思主义认识论是革命的能动的反映论，它科学地揭示了认识的本质。 （1）认识是主体对客体的反映； （2）这个反映是一个能动的创造性的过程； （3）这个反映是以实践为中介而实现的。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,6,2、可知论和不可知论,（1）不可知论否认世界的可知性，认为人们不能认识事物或不能彻底认识事物。主张不可知论的代表人物是休谟和康德。 （2）可知论肯定思维和存在具有同一性，认为世界是可以认识的。唯物主义反映论和彻底的唯心论一般都坚持可知论。绝大多数哲学家是可知论者。 （3）马克思主义哲学认为，对不可知论以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践。,2020/9/28

6、,北京大学马克思主义学院,7,3、两条根本对立的认识路线,4.旧唯物主义反映论的两个根本缺陷,（1）它脱离社会实践，离开人的社会性和人的历史发展去考察人的认识； （2）它不懂得辩证法，没有把辩证法应用于反映论，不了解认识是一个充满矛盾的辩证发展过程。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,8,四、实践对认识的决定作用与认识对实践的反作用,1、实践对认识的决定作用 （1）实践是认识的来源； （2）实践是推动认识发展的动力； （3）实践是检验认识真理性的唯一标准； （4）实践是认识的目的。 2、认识对实践的反作用 （1）先进正确认识的指导作用； （2）落后错误认识的误导作用。,2020/9/

7、28,北京大学马克思主义学院,9,第二节 认识的发展过程,一、认识过程中的感性认识和理性认识及其辩证关系 、什么是感性认识、理性认识 （1）感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官以及作为感官延伸物的各种工具获得的对事物的现象或外部联系的认识，它的基本形式是感觉、知觉、表象，它的特点是直接性、形象性。 （2）理性认识是认识的高级阶段，是人们通过思维获得的对于事物的本质或内部联系的认识，它的基本形式是概念、判断、推理，它的特点是间接性、抽象性。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,10,2、感性认识和理性认识的辩证关系,感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际

8、的认识过程中它们是统一的。 （1）理性认识依赖于感性认识。肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。 （2）感性认识有待于发展到理性认识。 肯定这一点这是在认识论中坚持辩证法。 （3）感性认识和理性认识相互渗透。一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。 感性认识和理性认识统一的基础是社会实践。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,11,3、这一原理的理论、现实意义,（1）在理论上批判哲学史上的唯理论和经验论 唯理论和经验论割裂了感性认识和理性认识的辩证统一。唯理论只承认理性认识的实在性和可靠性，认为感性认识是不

9、实在、不可靠的。经验论只承认感性认识的实在性和可靠性，认为理性认识是不实在、不可靠的。 （2）在实际工作中反对教条主义和经验主义 实际工作中的教条主义和经验主义类似于哲学中的唯理论和经验论。教条主义轻视感性认识，从理论出发，不从实际出发，硬要客观实际服从理论。经验主义轻视科学理论，把自己获得的局部的感性认识当作绝对真理，到处搬用，硬要客观实际服从自己的狭隘经验。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,12,二、从感性认识到理性认识的飞跃,1、什么是认识过程中的第一次飞跃 在实践基础上由感性认识到理性认识的飞跃是认识过程中的第一次飞跃。 2、实现这一次飞跃的条件 第一，必须掌握大量合乎实际

10、的感性材料； 第二，必须运用正确的思维方法对感性材料进行加工制作。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,13,三、从理性认识到实践的飞跃,1、认识过程中的第二次飞跃及其必要性和重要性 （1）什么是认识过程中的第二次飞跃 从理性认识到实践的飞跃是认识过程中的第二次飞跃。 （2）认识过程中的第二次飞跃的必要性和重要性 第一，理性认识只有再回到实践中去才能实现指导实践、改造世界的目的； 第二，理性认识只有再回到实践中去才能得到检验、修正、充实和发展。 2、实现从认识到实践的飞跃必须具备的条件 第一，要把理论同具体实践相结合； 第二，要把理性认识转化为具体的规划、方案、措施等实践观念； 第三，

11、要使理性认识为群众所掌握并转化为群众的自觉行动。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,14,四、理性因素和非理性因素以及它们在认识过程中的作用,1、什么是理性因素、非理性因素 理性因素是指人的理性直观、理性思维等能力。非理性因素是指人的情感、意志（如动机、欲望、信念、信仰、习惯、本能）以及以非逻辑形式出现的幻想、想象、直觉、灵感等。 2、理性因素的作用 （1）指导作用;（2）说明作用;（3）预见作用 3、非理性因素的作用 （1）动力作用;（2）诱导作用;（3）激发作用,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,15,五、认识与实践的具体的历史的统一,1、认识过程的反复性和认识发展的无

12、限性 人们对一个复杂事物的正确认识往往需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。这就是认识过程的反复性。认识过程之所以具有反复性，这是由于人们的认识受主体因素、客体属性以及实践水平的制约。 主体认识能力的提高、客体和社会实践的变化发展都是无限的，因此以实践为基础的主体对客体的认识必然是一个无限发展的过程。 2、认识运动的根本规律： 实践、认识、再实践、再认识循环往复无限发展,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,16,3、认识运动是主观和客观、认识和实践的历史的统一,（1）它们之间的统一是具体的而不是抽象的。主观认识是在一定时间、地点、条件下的具体实践中同客观实际相符合。 （

13、2）它们之间的统一是历史的即变化发展的而不是一成不变的。实践总要随着社会历史条件的变化而变化发展，主观认识必须与不断变化发展的实践相适应，使认识与已经变化发展了的实践相统一。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,17,4、马克思主义认识论与党的群众路线,党的群众路线的领导方法和工作方法即“从群众中来，到群众中去”是马克思主义认识论的基本原理在实际工作中的具体运用，它们之间是统一的 第一，“从群众中来”也就是在实践的基础上由感性认识上升到理性认识的过程； 第二，“到群众中去”也就是由理性认识到实践的过程； 第三，“从群众中来，到群众中去”的不断反复也就是实践、认识、再实践、再认识循环往复

14、无限发展的过程。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,18,第三节 认识的真理性,一、 真理的客观性和具体性 1、什么是真理 真理是与客体相符合的认识，即主体对客体的正确反映。 2、真理的客观性 真理的客观性是指真理的内容和形式都与客体相符合的性质，它是真理的最根本的属性。 3、真理是具体的 （1）任何真理都是主体在一定条件下对具体客体的正确认识，都有它适用的条件或范围； （2）任何真理都是一个过程，都是主体和客体、主观和客观、认识和实践具体的历史的统一； （3）任何真理都是对客体全面的认识，是多样性统一的客体在思维中的具体再现。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,19,4、

15、真理与谬误,真理和谬误之间既对立又统一。 （1）它们之间的对立：它们是两种性质不同的认识，各有自己的质的规定性，因此他们之间存在着确定的界限；以真理为指导的实践活动和以谬误为指导的实践活动产生的效果完全不同。 （2）它们之间的统一：它们之间是相互依存的，真理和谬误同属于人类的认识，共存于人类整个认识过程中；它们之间在一定条件下可以相互转化，真理转化为谬误主要是指真理有其适用的领域和范围，如果把它运用到实际所能运用的领域或范围以外去，真理便会转化为谬误，谬误转化为真理主要是指在人类认识活动中，谬误往往是人们获得真理的一个必经环节，人们通过分析和克服谬误，去发现和发展真理。,2020/9/28,北

16、京大学马克思主义学院,20,二、真理的绝对性和相对性,1、真理的绝对性 是指主体在一定条件下所获得的真理性认识的客观正确性以及真理所体现的世界的可知性。 2、真理的相对性 是指主体在一定条件下所获得的真理性认识在广度、深度等方面的有限性。 3、真理的绝对性和相对性的辩证统一 任何一个真理都是相对性和绝对性的统一，相对性和绝对性是同一个真理的两重基本属性。 每一个真理都是一定条件下对客体有限的正确认识，无论在广度或深度上都有待于丰富和发展，因此具有相对性，每一个真理都是一定条件下与客体相符合的认识，都是对客体的正确反映，都表明世界是可知的，因此具有绝对性。,2020/9/28,北京大学马克思主义

17、学院,21,4、这一原理的理论意义和现实意义,（1）反对绝对主义和相对主义真理观。 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。 （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正确态度。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,22,三、真理的检验,1、为什么实践是检验真理的唯一标准 （1）真理的本性决定的。真理是与客体相符合的认识，它的基本属性是客观性即认识与客体的符合性，因

18、此检验认识的真理性就是检验认识是否与客体相符合，这表明主体的认识或客体本身都不能作为检验认识真理性的标准，只有实践才能把认识同客体联系起来并验证它们之间是否相符合。 （2）实践的特点决定的。实践是联系主体认识与客体对象的中介，实践具有直接现实性，一方面，实践是以认识为指导的能动的活动，同主体的认识直接相联系，另一方面，实践是变革客体的客观物质活动，同客体直接相联系。通过实践，认识转变为客观现实。实践的结果即客体及其本质和规律，所以，认识与实践结果的对照也就是认识与客体的对照，从实践结果是否达到主体的目的，可以检验证实指导实践的认识是否与客体相符合。,2020/9/28,北京大学马克思主义学院,23,2、实践标准的绝对性和相对性,（1）实践标准的绝对性即确定性 第一，实践是检验真理的唯一标准，此外再无别的标准； 第二，实践对一切认识最终都能作出确定的检验， 第三，经过实践证实的真理,都是客观的绝对的,具有不可推翻的性质。 （