浅析梵净山的佛教文化与旅游经济

1、浅析梵净山的佛教文化与旅游经济 武陵之源梵净山佛教文化历史悠久，为“天下众名岳之宗”。近年来，随着梵净山旅游业的开发，对梵净山佛教文化研究也在不断走向深入，“世界唯一弥勒道场”、“中国第五大佛教名山”被佛教界和学术认可。打好梵净山佛教文化旅游牌,对推动梵净山佛教文化的振兴，促进铜仁市文化旅游“一业振兴”，使之成为中国优秀旅游目的地城市，具有重大的现实意义。1、 佛教名山与地方旅游经济的关系 （一）佛教名山古刹地必是文化繁荣地。五台山、普陀山、峨眉山、九华山四大佛教名山的兴起，首先是佛教文化的兴起，以佛教文化的交流和传承，推动了当地社会的发展。社会发展有兴衰更替，佛教文化渊源流长。四大佛教名山通

2、过信众朝拜，兴办佛学院，举办佛事活动等方式，促进文化交流，加速多元文化融合，提升了名山文化软实力。山西五台山从1981年以来，先后成立了五台山研究会、五台山佛教文化研究院、五台山书画院、五台山佛乐团等文化机构，创办五台山研究和般若海杂志，建立五台山研究网、五台山佛教在线、五台山佛教网等网络，先后编辑出版了五台山寺庙大全、五台山佛教史、五台山文物集锦、文殊圣殿等20余种书籍文献和五台山研究杂志100多期，为弘扬五台山佛教文化，发展五台山旅游经济，推动五台山申报“世界文化遗产”做出了突出贡献。（2） 佛教名山古刹地必是经济振兴地。四大佛教名山为中国佛教圣地，每年吸引大量信众前来烧香许愿、礼膜朝拜。

3、大量信众的涌入，造成信众在文化、物资等方面的需求与当在产品供给的矛盾成为佛教名山的主要矛盾，为了解决矛盾，当地政府加强了以道路交通为主的基础设施建设，推进道路运输业的发展，解决了客人进入性通道问题；加快餐饮业和住宿业的发展，不断满足香客、游客的吃住需求；加速佛教文化产业的发展，不断满足客人在佛教文化上的深度体验需求。以佛教文化为主的第三产业发展，推动了当地经济的发展。2013年中秋小长假，九华山开发合家祈福游、佛国风情游、放生祈福、利民送福、撞钟、抱佛脚等活动，吸引了大量游客前来休闲旅游。短短三天假期，池州市共接待国内外游客46.55万人次，实现旅游收入4.89亿元。其中九华山接待游客6.67

4、万人次，门票收入628.2万元。（3） 佛教名山古刹地必是社会安定地。几千年来，佛教文化影响了世世代代中国人的安身立命和人生价值取向，改变了信众的工作、事业和处事方法，其的大慈、大悲、大善的文化精髓，引导信众和谐相生、健康向善，使信众在工作上刚健有为，自强不息；在生活上、名利上顺其自然，淡然处之。推动了社会和谐、人与自然的和谐，诠释了中华大国的和谐文化。佛教名山圣地围绕僧众的需求、佛教信众的需求，为僧众提供物质产品供给、为佛教信众提供服务，为大量的社会闲置人员提供了就业岗位，解决了群众收入路径，增加了从业人员的收入，促进了社会的稳定。根据九华山所在地池州市2014年政府工作报告指出，该市201

5、3年全年接待国内外游客3441万人次，旅游收入345亿元，分别增长30.3%、30.2%。 二、梵净山佛教文化在促进经济社会发展中存在的问题 （一）梵净山与四大佛教名山存在较大的差距。一是寺院建筑差距。梵净山以金顶为中心的江口、印江、松桃三县环山地带，现仅有护国禅寺、承恩寺、龙泉寺、大金佛寺等几座寺庙恢复较好，外围多数寺院无论单体建筑还是综合布局，都落后于四大佛教名山。除大金佛寺的天冠金玉弥勒佛像可与四大名山比肩之外，至今在佛塔、佛钟、佛像等山标建设上，尚无其他标志性建筑。二是僧团队伍建设差距。存在高僧大德少，难以对各地信众产生吸引力；个别寺庙僧人修为差，鱼龙混杂，不求念佛诵经，只求烧高香发财

6、；僧团管理各自为阵，缺乏统一有效管理制度等。三是佛教文化氛围上的差距。虽然名山有古寺、古寺有高僧，但梵净山却存在有名山之名，无青灯古佛之境，外在佛教文化氛围不浓。虽然举办过佛教文化研讨会，但寺届开展弘法、诵经等佛事活动不多，影响不广，导致香客不多，佛教带动经济社会发展力度不大。（二）梵净山佛教文化对当地经济社会的推动作用不足。虽然梵净山佛教文化起源较早，但由于兵灾匪患，大量寺庙损毁，僧众外流，导致梵净山佛教文化在清中期至近现代出现文化遗失的真空，从而也使梵净山佛教文化对当地经济社会的发展推动和促进不足。主要体现在：一是没有形成寺院僧众需求供给产业链条，因为僧众少，需求小，难以在山体环线形成为寺

7、庙僧众提供物质产品的产业链条；二是没有形成信众需求供给产业链条，由于进山烧香朝拜信众少，过夜客人少，导致专门为信众提供服务的第三产业发育不成熟；三是没有形成佛教文化产业链条，由于佛教信众需求不大，以佛教文化为主题的餐饮、农事生产体验、佛学传承、弘法扬道、苦行修为等产业发展不足。（三）没有四大佛教名山的地位和影响力。在佛教地位上，由于四大佛教名山佛教文化传承了几千年，佛教文化自承一体，香火旺盛，信众遍布海内外，其在佛教信众中的地位根深叶茂，难以憾动。在佛教文化的研究与宣传方面，至今梵净山既没专门的佛教文化研究机构，也没有专门的佛教文化刊物，其声名不再像万历时期那样“远播”。同时，四大名山的主持都

8、是国内佛教界的高僧大德，分别担任着全国佛教协会的重要职务，其佛法深厚、德行兼备，为天下信众首仰，而梵净山没有一名在佛教界知名的高僧。这些软件导致梵净山与全国著名弥勒道场、中国第五大佛教名山很不相称。也就难以聚集信众，难以使佛教带动当地的经济社会发展。三、梵净山佛教文化在促进旅游经济发展中的探索（一）按照“四大天王寺、十八罗汉村”规划布局，建成以佛教文化为核心的旅游综合体。旅游的差异是文化的差异，梵净山旅游产品既有武陵山片区共有的自然文化，更有武陵山片区独有的佛教文化，大力发展佛教文化才能弥补武陵山片区旅游产品的不足，才能使梵净山旅游产品在区域旅游产品中更有吸引力、更具竞争力。要打造梵净山佛教旅

9、游产品，当务之急是需要重建四大皇寺、四十八脚奄，才能使梵净山形成以佛教文化产品的核心产品。要借鉴和学习五台山、峨眉山、九华山、普陀山的成功做法，按照“全国著名的弥勒道场、第五大佛教名山”的定位，按照“因山布寺、依寺组群、因景设庵”的总体布局，精心编制梵净山四大皇寺四十八脚庵重建规划。按照山上四大天王寨、山下十八罗汉村的规划，以十八罗汉的修为、个性、弘法精神，围绕梵净山建设十八个具有个性独特、展示以十八罗汉文化为代表集佛家修为、佛事体验、佛教文化传承的佛教文化村寨。在规划中，要高标准、高起点打造梵净山佛教文化山标，规划建设一批富有梵净山天冠弥勒文化和个性特色的殿堂、佛塔、佛钟、佛像等国内一流的标

10、志性建筑，着力提高梵净山的影响力和吸引力。力争用10年左右时间，使重点寺庙的建筑水平总体上接近五台山、峨眉山、九华山、普陀山的水平，并争取在一些重点领域有所突破，后来居上。 （二）打造佛教文化系列产品，增加群众收入。梵净山景区周围的自然资源丰富，要充分利用自然资源，与佛教文化结合，生产具有佛教文化符号的旅游商品，不断满足游客的需求。要充分利用梵净山紫袍玉带石这一世界独有的矿产资源，通过市场运作，引进艺术人才，组建高水平的设计队伍，本着“不求多、只求精”的原则，开发出一批有梵净山弥勒佛像、十八罗汉像，或具有佛教禅语、警示语、祈福语符号的石雕产品。利用梵净山环线宜人的气候，在太平、德旺、新业等乡镇

11、加快启动一批与梵净山佛教文化有关联的佛茶园、佛果园、佛药园、佛菜园等农业观光、农业休闲与佛事体验为一体的园区建设，完善园区观光、旅游、休闲娱乐和吃住为一体的综合服务功能。加大梵净山周边农家乐的素食斋饭开发力度，大力发展具有自然养生的素斋食品，把云舍、寨沙、团龙以及桃花源发展成为佛教信众接待专业村。（3） 完善僧团机制建设，提升梵净山佛教名山形象。民宗部门要引导寺院加强僧团管理机制建设，按照“四化”要求建立一支德行高尚的僧团队伍。僧团道风传统化，即重视僧人传统的早晚功课、讲经传戒等，并使之制度化、规范化、经常化，防止僧团信仰淡化、修持缺位等消极现象的滋生蔓延。僧团管理律制化，寺院和僧团坚持以戒为

12、师不动摇，依律摄僧，以法摄众，在具体的管理运作过程当中落实养成僧格、融入僧团的大目标。僧团弘法大众化，寺院弘法利生的理念要时刻关注普通信众，关注平民百姓，关注来寺游览参观的每一个人，弘法时一切为大众着想，为大众作奉献。僧团生活要坚持平民化，提倡节俭的生活作风，力戒浮华奢侈之风。在僧团教育上，充分利用中国佛教协会传印会长担任梵净山承恩寺名誉住持和其弟子释灵普担任住持的极好机会，在承恩寺筹建梵净山佛学院，就地就快加强梵净山僧才培养建设。加强与有关高校和佛教名山合作，组办梵净山僧伽培训班，通过诵经、讲经，促进僧尼研读经典，以学导修、以修证学。积极探索引进优秀僧才机制，多渠道，多方式，不拘一格地吸引各

13、类优秀僧才。加大僧才的引进力度，参照国家宗教局、中国佛教协会的做法，用事业单位的编制招聘一定数量的佛学研究生、博士到市佛协工作，专门从事佛教文化研究。制定优惠政策，吸引中国佛学院和其他佛学院的毕业生来梵净山弘法，着力造就一支高素质的佛教人才队伍。 （四）开展佛事和佛法研究活动，大力弘扬梵净山地域文化。佛事活动是传播佛教文化的载体之一，旅游是梵净山佛教文化传播的有效载体。开展佛事活动，通过旅游这条途径，向公众传播梵净山的佛教文化，既提升了人气、又增加了群众的财气。一是积极寻求与四大佛教名山合作，礼请高僧大德进驻梵净山，开展弘法、讲法、传法等活动。以高僧大德的名气、修为吸引海内外信众到梵净山参法。

14、二是佛事活动经常化，除僧人的早晚功课外，要定期举办弥勒菩萨诞，释迦牟尼佛出家，释迦牟尼佛涅槃，释迦牟尼佛诞，燃灯佛诞；释迦牟尼佛成道等节日佛事：举办盂兰盆会和水陆法会等大型佛事活动。三是组建研究机构，借鉴四大佛教名山的经验，成立梵净山佛教研究会等机构，创办梵净山佛教等研究刊物和佛教信息网站，落实必要人员编制和工作经费，确保研究工作正常开展。四是要定期举办中国梵净山佛教文化论坛，中国梵净山弥勒文化节等多形式的学术研究活动，着力搭建研究交流平台，加强梵净山与五台山、峨眉山、九华山、普陀山及国内外佛学界专家学者的合作交流，进一步凝聚海内外广大信众认识梵净山、走进梵净山、宣传梵净山。（五）打造梵净山佛教文化旅游产品，通过旅游传播梵净山佛教文化。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。以“养生佛缘地，清凉梵净山”为主题，开发以烧香还愿为主题的梵净山礼佛朝拜产品，满足老年信众和游客的需求；以高端