《经世致用》学案（第五课时）《浙东学术》学生用_第1页
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文档简介

1、高二语文 选修2（中国文化经典研读）导学案 主备人：熊国斌 审定：高二备课组 经世致用学案（第五课时）浙东学术 _ 班_学习小组 姓名_ 学习目标1知识与技能：学习三则，了解顾炎武“文须有益于天下”、著述贵独创、立身贵务实等思想，体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。2过程与方法：学习浙东学术，了解章学诚反对“空言学问”、提倡“切于人事”的学术思想，体会浙东学术的务实精神。3情感态度与价值观：吸收顾炎武、章学诚的治学方法和论辩艺术，联系社会现实或自身的学习经验，对学习过程中的某些问题做一些深入探究。重难点学习重点：体会其“经世致用”学术精神的历史意义和现实意义。学习难点：顾炎武、章学

2、诚的治学方法和论辩艺术。【自主学习】阅读、思考、存疑 备注一、导入二、课前热身1.给下列加点字注音。（1）圣如孔子，言为天铎 （ ） （2）千古桎梏之府 （ ）（3）荆棘之林 （ ） （4）蕺山得之为节义 （ ）2解释下列句中带点字的意思。（1）天人性命之学，不可以空言讲也。（ ） （2）儒者欲尊德性（ ）（3）不如见诸行事之深切著明也（ ） （4）犹且不以空言制胜（ ）（5）究其所以纷纶 （ ） （6）而讲学者必有事事（ ） 【合作探究】展示、点评、释疑 三、整体感知3合作翻译课文（1）合作翻译课文第1段天人性命之学，不可以空言讲也。故司马迁本董氏天人性命之说，而为经世之书。儒者欲尊德性，而

3、空言义理以为功，此宋学之所以见讥於大雅也。夫子曰：“我欲讬之空言，不如见诸行事之深切著明也。”此春秋之所以经世也。圣 如孔子，言为天铎，犹且不以空言制胜，况他人乎？故善言天人性命，未有不切於人事者。三代学术，知有史而不知有经，切人事也。后人贵经术，以其即三代 之史耳。近儒谈经，似於人事之外，别有所谓义理矣。浙东之学，言性命者必究於史，此其所以卓也。（2）合作翻译课文第2段朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切於人事耳。知史学之本於春秋，知春秋之将以经世， 则知性命无可空言，而讲学者必有事事，不特无门户可持，亦且无以持门户矣。浙东之学，虽源流不异，而所遇不同。故其见於世者，阳明得之为事功，蕺山得之为节义，梨洲得之为隐逸，万氏兄弟得之为经术史裁。授受虽出於一，而面目迥殊，以其各有事事故也。彼不事所事，而但空言德性，空言问学，则黄茅白苇，极面目雷同，不得不殊门户，以为自见地耳。故惟陋儒则争门户也。（3）合作翻译课文第3段或问事功气节，果可与著述相提并论乎？曰：史学所以纪世，固非空言著述也。且如六经，同出於孔子，先儒以为其功莫大於春秋，正以切

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