孔子的范文片段

1、孔子的范文片段 百家号作者：且陶陶讲故事 说到老师，不得不提一个人：孔子。孔子是春秋时代和中国整个文明史上最有成就的教育家和思想家，影响极大。孔子学生三千，贤者七十二。但比较有名的也只有颜回、子路、子贡，其次有名的是冉有、子夏、曾点等。 孔子曾亲自点评自己的这些“优秀学生”，他把他们分成四类： “德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”（论语先进） 翻译一下，意思就是：“德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。” 难道只有建功立业、立德立言才能入孔夫子的法眼吗？非

2、也，他教育家和思想家的名号可不是白叫的。就在论语先进的第十一章里，孔子和他的学生们各述其志向，间接表明了自己思想上的倾向。 这一章记述的是两千多年前的一场唠嗑。有一天，孔子问他的那些学生们：如果有人赏识你们，你们这辈子都想干点啥呀？小时候写过我的理想这篇命题作文的人，应该都会觉得这问题特别熟悉。 功夫最好的子路抢先发言说，“我呢，就去那些个夹在大国之间不好做人的中型国家，哪怕它现在又是闹饥荒又是频频被别国攻击，只要我去，三年之后，不仅打仗不愁兵，人民还懂礼仪。” 孔子就笑笑，有点不以为然的样子，转向曾被自己称赞有宰相才能的冉有说，“求！你呢？” 冉有说，“我去一个更小的国家，方圆六七十里，三年

3、之内能使人民富足起来，至于礼乐教化，则要等到其他贤人去推行了。” 孔子没说啥，又问公西华，“你呢？” 公西华谦卑地说，“我也不讲我自己能够怎么怎么样，不过我态度好愿意学，祭祀方面的事情，我还是能够办好的。” 孔子终于转向了一直在一边鼓瑟的曾皙，问，“你呢？” 曾皙还沉浸在音乐里，直到一个乐章终了，他从容抚出最后一个音节，才坐直了身体对孔子说，“我跟这三位老兄的理想都不同啊。” 孔子说，“那有啥，大家就是说说自己的想法嘛。” 于是曾皙就说了，“我呢，就想在暮春的时候，穿着春天的衣服，和几个年轻人，几个孩子，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌走回家。” 那大概是个百无聊赖的冬日，因为当孔子

4、听完曾点的回答后，十分向往地舒了一口气，说，“我跟你一样啊。” 曾皙的那句，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”是一个好故事，是一首好诗，也是一种让人欣羡的浪漫。哪怕你到了孔子一样该知天命的时候，依然两手空空，也没关系哪怕，再不会有人了解你，给你达成伟大使命的机会，甚至还做不了一个小头头，跟哪个时代的温拿都不像。但你也可以像曾点一样，开开心心地在春天做一身好衣服，出去唱唱歌，吹吹风，洗洗澡，读读书，并满足于此。 那一天，孔子想问的大概是类似情怀的问题，而曾皙给了他一个最喜欢的答案。而这个答案，也在千百年后，解答了无数人的迷茫。这大概就是孔子为师者的智慧。 是每年去日本旅游的圣人。 推行伦理，育化世人！

5、 朝闻道，夕死可以！ 孔子如何不能成为圣人? 儒家思想，有腐朽，也有与时俱进。举个简单的例子，“三人行，必有我师焉”，“学而时习之，不亦说乎”。论语中的句子，依旧在教材中，在千千万万学子的口中，腹中。这难道不是儒家思想的光辉吗？ 孔子一生，修诗书，定礼乐，四书五经，儒家经典，可谓中华文明之瑰宝。孔子为什么不能成为圣人? 我曾经在中问:“为什么现代人开始厌恶儒家思想?”我得到的答复是“因为我是一个现代人”。好，你是一个现代人。对于现代老外来说，他们依旧在读自己的经典圣经，对于一个现代中国人来说，不应该读读自己的经典吗？ 说到这里，有人就会说，儒家的中庸之道，奴役人的思想，使人不思进取。中庸是什么

6、？在最高点和最低点之间，我取一个中间量。多我一个，锦上添花，少我一个，如船没有龙骨。 反孔反儒最早“五四运动”，人民脱离礼教的控制，本该可喜可贺，却被一些歹毒之人，肆意教唆，使孔子成为十恶不赦的恶人。 孔子思想，是为了社会的秩序，建议那些人多读读书，对大家都有好处。 孔子的老师很多，基本都是当时著名的思想家和牛人！孔子之所以学问渊博，与他的敏而好学不耻下问的好学有关。正如他所说的一样，三人行必有我师焉。 1.大孝子郯子老师 公元前525年（鲁昭公十七年），鲁国附属小国郯国的国君郯子，来朝见鲁昭公。他给鲁国的君臣们搞了一次培训，重点讲解了郯国的官职用鸟来命名的原因。孔子是普通老百姓，自然没有资格

7、参加培训，但孔子不想失去这个千载难逢的机遇，连夜赶到郯子下榻的宾馆，向郯子请教。郯子被这个勤奋好学的青年所感动，与他彻夜长谈，将自己的知识全部教给了孔子。 2.拜在顶级音乐大师门下苌（chng）弘和师襄子。 公元前518年，孔子拜访了周朝著名音乐理论家和天文学家苌（chng）弘。苌弘是当时最博学多才的人之一，知识丰富而庞杂，号称“智多星”，特别在天文学和音乐理论方面造诣深厚，可以称得上是周朝的“最强大脑”。 孔子虚心地向苌弘请教了经典音乐歌舞剧武乐和韶乐的优劣问题。这次学习对孔子的音乐思想产生了深远的影响。孔子又拜访了鲁国著名的乐师师襄子（也有人说是卫国的乐师），学习古琴演奏艺术。作为“骨灰级

8、”的“发烧友”，孔子的演奏技术已经非常高明，师襄子一听，就知道孔子是个行家。但孔子在听了师襄子的演奏之后，才发现自己简直不是弹琴，而是弹棉花。于是就跟着师襄子学习演奏技术。半个多月过去了，孔子还在练习同一首曲子。师襄子觉得孔子的水平已经很高了，但孔子说自己的技巧还不娴熟。又过了几天，师襄子觉得孔子的水平可以在“鸟巢”国家大剧院办独奏音乐会了，而孔子却说还没有领会曲子的神韵。又过了几天，师襄子听孔子的演奏已经颇有原曲的神韵，可以去维也纳的“金色大厅”了，而孔子却说还没有体会出作者作曲的心情。直到有一天，孔子说，“我已领悟到作者的为人风貌了，这样的曲子，除了周文王还有谁能作得出来呢？”此语一出，师

9、襄子惊为天人。他说:“是呀是呀，我的老师向我传授此曲的时候，正是说此曲名叫文王操呀！” 3.和小朋友玩一场“脑筋急转弯”。 求学就是一个“择其善者而从之”的过程。后来，已经成为大学者的孔子，还曾经向一个七岁的小朋友请教过问题。这个小朋友叫项橐（tu），是春秋时期有名的神童。 传说孔子与弟子们在齐国工作的时候，有一次出行，有个叫项橐的小朋友挡路不让过去，说要和孔子玩“脑筋急转弯”的游戏，这符合儿童的天性。条件是孔子赢了他，才能让路，孔子欣然同意。项橐问，天上有多少星星，地上有多少种植物，人有多少根眉毛。孔子一下子蒙了，摇头说不知道。项橐得意地说，天有一夜星辰，地有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。项橐

10、再问，什么水没有鱼？什么火没有烟？什么树没有叶？什么花没有枝。孔子说这不是胡说八道吗，谁都知道水中都有鱼，是火就有烟，没有叶不成树，没有枝又哪有花呢。项橐听后晃着脑袋说，井水无鱼，萤火无烟，枯树无叶，雪花无枝。虽然答案有点牵强，但也显示了项橐小朋友的机智与灵活。项橐又问了一系列高难度的问题，孔子满头大汗无言以对。孔子输了，心甘情愿向这个七岁的孩子行礼，向他学习。三字经中“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学”，说的就是这个故事。 4.老子的教诲。孔子的前几个老师，除了七岁的小朋友外，都是著名学者，但还算不上大师级的人物。他还有一位老师，堪称武林至尊宗师级的人物，老子。孔子对老子仰慕已久，很早就计划去

11、拜见，向他请教关于礼的问题。老子向孔子传授了很多关于周礼的知识，据说他还带孔子一起主持过一个很重要的葬礼。在孔子要离开的时候，老子对孔子说，“有钱的人送钱，有德的人送言，我是个穷人，就冒充仁人送你几句话吧。（以下几句话，用香港的“TVB体”念出来，更能体现老子的心情）做人呢不能太聪明，聪明人呢往往死得快；与人交往呢不能太苛刻，不要议论别人，也别老是揭别人的短，因为这样就会很危险。做人呢千万不能太任性，不管是做个普通人还是公务员，都得低调行事”。也不知道孔子听进去了没有，反正孔子感觉和老子不是一路人。但孔子的思想中还是有老子的影子。孔子曾经对弟子子路说，“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”3

12、意思是“主张行不通了，我想坐个木筏到海外去，跟随我的恐怕只有仲由吧”。言外之意是实在不行的话，干脆和徒弟子路一起移民海外好了。老子的名人效应发挥了很大的社会和经济效益。从老子那里学成归来之后，孔子的影响力更大了。他创办的学校，生源急剧扩张，除了鲁国的学生外，还有很多其他国家的留学生，孔子的学校一跃成为春秋时期各私人学校中的龙头老大，其地位相当于当今培养白领的 _，培养蓝领的大蓝翔。 孔子少时家贫，并无固定学塾教师。那时候似乎没有学堂，但是有老师存在。但比如说老子和姜子牙的老师是谁，也很难讲。孔子自己博学多闻，算是自学成才。自说“三人行必有我师”，不是空穴来风。其父母可算第一教师。据说周游列国时

13、，曾经短期问学于郯子、苌弘、师襄、老聃等。据传从一个难为他的稚童那里也学了一招。孔子的老师(如果这也算的话)：相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。 1.苌弘 苌弘，字叙，古资中县(现资阳市雁江区)人，公元前（575-492年）。据图经载“苌弘、资中人，有祠在青泥坊，数里之内土色尚青。”又据，庄子.外物篇载：“苌弘蜀人，被杀之后，血流不止，蜀人藏其血，三年之后化为碧。”成语“碧血化珠”、“碧血丹心”即由此而来。 苌弘博学多才，知天文地理，精星象音律，常与周景王交往，孔子在齐久仰其名其才，于周敬王二年（公元前518年）前往周国造访苌弘，求教韶乐与武乐之异同和不解之处。 孔子在请教苌弘韶乐与武

14、乐异同后最后问苌弘道：武乐与韶乐孰为轩轾？苌弘道：武乐为周武王之乐名，韶乐为虞舜之乐名，若以二者之功业论，舜是继尧之后治理天下，武王伐纣以救万民，皆功昭日月，无分轩轾。然则就乐论乐，韶乐之声容宏盛，字义尽美；武乐之声容虽美，曲调节器却隐含晦涩，稍逊于韶乐。故尔武乐尽美而不尽善，唯韶乐可称尽善尽美矣！ 于苌弘博学施教，孔子称谢不迭，并于次年前往齐国聆听了韶乐的演奏，乐得手舞足蹈，如醉如疾，“三月不知肉味”。孔子与苌弘的会晤，史称“访弘问乐”。其六艺（礼、乐、书、诗、易、春秋）中“乐以发和”思想即源于苌弘的乐学理论。 在晋国的“六卿之乱”中，苌弘因帮助范氏和中行氏，赵简子派晋大夫叔向对周王施反间计

15、而将其杀害。现资中发轮镇有苌弘读书遗迹。 2.师襄 师襄：春秋时鲁国乐官，擅击磬，也称击磬襄。也有一说是卫国乐官，亦称师襄子。 史记里说他“以击磬为官，然能于琴”，师文曾从他学琴，史记.孔子世家、韩诗外传也都说孔子曾从他学琴。 3.老聃 李耳，字伯阳，世称老子，又叫老聃。春秋时期陈国人，出生在河南鹿邑县东。早年担任东周守藏史（相当现今的图书馆馆长）。后因为周朝发生叛乱时，大量典籍被带到楚国，而被免职。 随后又到鲁国生活多年，与孔子来往较多。孔丘曾经适周问礼于老聃，向他学过周礼。后来不忍见周朝衰落，西出丞谷关，守关的令尹（官名）听说他很有学问，就让他写书，于是就有了 _两千多年的道德经。他在这部

16、书中提出无为而治。认为 _要治理好国家，应当不干涉人民的行为，不用教育，让他们自然发展。这一观点影响深远，在当今的企业管理理论中，就有人提倡 无为而治 。 他是道教的鼻祖，认为道是万物的本源。提出道生一，一生二，二生三，三生万物的朴素唯物主义观点。他在中国思想史上的地位，仅次于儒教创史人孔丘。在封建社会中，他的思想有时取代儒学的地位成为统治阶级的主导思想潮流，魏晋时的玄学在中国的盛行，就是明证。 除此之外,我相信还有很多,因为他一直在周游列国,而且他自己不是说了吗:三人行必有我师 ! 补充：关于郯子 公元前525年，郯国国君郯子访问鲁国。郯国是位于鲁国东南的附属小国（今山东省郯城附近），郯子是五帝之一少昊的后代，故对少昊时期的历史文化比较了解。在召待郯子宴会上，鲁国一大夫问他，少昊时期以鸟名作为官吏名称的情况，郯子作了解释。孔子听到郯子这般宏论，敬佩不已。随之单独求见请教。此际孔子27岁，早已声望在外。郯子回答了孔子的许多提问，包括少昊时期的官吏制度。从中，孔子受到很大启发，得到许多闻所未闻的知识，于是人们也就把郯子当作孔子一位值得记载的老师。 孔子一生，无时无事不学，“学而不厌”，“不耻下问”，并坚信“三人行，必有我