《游褒禅山记》课件上课用4.ppt

1、游褒禅山记 王安石,王安石34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书， 主张改革政治；十六年（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极 推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点， 这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视 为这一观点的发展。,自然,人,什么是游记？,游记散文一般是作者游览参观某地的所见 所闻，以记叙山川风物、风俗习尚为主。,借 物 言 志,结构（行文顺序） 一、交待概况 二、 三、 游记的主体（游记过程及所感所想） 四、 五、补叙同游者的籍贯、姓名和实践， 以及作者的籍贯、署名等。,记叙 议论,古文中游记体裁有什么固定的格式么？

2、,诵读本文第一自然段，疏通文意，弄清知识点。,褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,名词作动词，筑舍定居 （sh),名作动，命名,慧褒始于其址舍： 慧褒开始在这个地方住舍定居。,因为,名作动，称呼,比较两句话有什么共同点？属于什么特殊句式？ 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。,判断句式,通过第一段，理清本文的行文顺序。,本名字（本名、

3、别名由来及证明） 华山洞名来由 仆碑（本名并指出音谬),其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。,第二段:,代，华山洞,代，它,那些,形作名，深度,形作动， 走到尽头,表修饰， 介词,代，我们,所见,代，洞壁,它，代洞,那些,动作名，到达的人

4、,形作动词， 照明,助词，不译,责怪,那些,自己,尽情享受,那些,“其”的用法分类： 1、那个，那些，-则其好游者不能穷也 2、它，他、她（它们、他们、她们） -入之甚寒，问其深 3、它、他、她（它们、他们、她们）的 -工欲善其事，必先利其器 4、我，我们，自己 -而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 5、副词，表反问语气，难道；其孰能讥之乎？ 表估计，大概，可能。其信然邪？ -其信然耶？其梦耶？ 表祈使语气，可要，当 -子其勉之,于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，

5、而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。,第 三 段：,对于这种情况,因为,表因果关系,发语词,而且,并列（递进）关系,非同 寻常,形作名，险远的地方,而,承接关系,形作名，幽深昏暗、叫人迷乱的地方。,（xing）帮助,辅助,来.表目的,语气词，表反问,探求、思考,“以” 的用法分类: 做连词使用时,有以下几种用法 1夷以近，-险以远， (平坦而且近的地方 险峻而且远的地方) _并列（递进）关系

6、2以其求思之深而无不在也 (因为他们探求思考地深入而且无处不在啊) -表因果关系 3不随以止也，-而又不随以怠 (不能随着别人而停止，而又不盲从别人而懈怠） 承接关系 然力足以至焉 （可是力量足以到达目的） 表目的关系,找出二三段中写景与议论一一对应的语句.,（前洞）其下平旷，而记游者甚众 （后洞）有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游 者不能穷也，入之愈深，其进愈难，而 其见愈奇。盖余所至，比好游者尚不能十 一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又 深，则其至又加少矣。 中途随怠者出，“力尚足以入，火尚足以明也。 既其出，则或咎其欲出者， ”,夫夷以近，则游者众；险以远， 则至者少。世之奇伟、瑰怪、非 常之观，常在于险远，而人之所 罕至焉然力足以至焉，于人为 可讥，而在己为有悔；尽吾志也而 不能至者，可以无悔矣，其孰能讥 之乎？,而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。(启下 ）,三段 (承上）于是余有叹焉,结论：要有志,二段：,二段写景(华山洞)先写了_后写了_,重点在_, 三段议论，作者认为要到达“险以远” 的“非常之观” 必须具 备什么条件？最重要是什么条件？本段主旨句是哪一句？,前洞,后洞,后洞,有志、有力、有物 有志 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣,余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后