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1、壮志凌云观后感壮志凌云观后感和平既然已然作为时代的一种主题化呈示，那么战争片对于旧的宏大场面，具体的战争场面的表现就必然要被时代里加以节制，在新时代的内容下赋予战争片新的内容。因此，壮志凌云如果说是作为一类战争片的类型而存在的话，那么显然它的和平时的演习或者和平时的演练就成了具体的战争片的内容，以个人面对这种高强度高压力模拟生死一线的状态去追逐濒死感，以个人在面临死亡的恐惧时苏醒的对生的眷恋中去展现人性。而在这表现的过程中，人因人性而放弃掉自己的职业，在某种语境里被强化成人必须应尽的义务的东西中，镜头却绝不会因此而展露对这种放弃者的懦弱表现，并进而鄙视，加以不屑。它在任何时候都自觉的一种人本位

2、的思维在思考，就拒绝道德判断，它真诚的去理解个人，了解自由平等对于生命而言是多么的可贵。因此，在这类战争片当中去展现人的异化已经显然隐遁到一个人难以看到的阴影当中，它在明面上只剩下对自由平等博爱，对人与人之间温情，人与人之间的相互触摸因而温暖的表现，并进而展现对这些东西的生命力。而绝不是表现一幅人心渐冷信念失落后重新降临之后的伪基督时代地狱般场景，旧的战争片的类型中，经常表现的一个主题人的异化导致的对一切的颠覆，战争的创伤之类的。黑暗照亮了我们的黑暗，光明也同样照亮了我们的光明。因此很显然在叙事层面它就自觉的落实到一种正面讲述的位置上。以直接显露的表现的霸权引诱人心向善，因为它实在把旧的战争片

3、的一些元素全部加以继承，并用一种世界美好的图景世界和平的错觉在影像凝滞的事实中全部在观众眼里表现的跟真的一样。是理想美化后的现实生活实际。旧的战争片讲述的莫不是人的异化。而异化的表现就是迷失自己，不敢相信自己。因此，显然该部影片便以独行侠直觉式的作战方法遭到各种外界的不信任，他似乎也要动摇自己，怀疑自己，但最后的事实证明他证明，他因不迷失自己而胜利，得到他一切想要的。直觉，当然有所隐喻，它是相对于外在的诸理性而言，封闭的匮乏的理性试图以逻辑达到一种对完美的确证，但显然既然现实本身注定匮乏，以理性去把握世界就必然也是匮乏，故而只能交还给直觉，最有可能代表着一个人的东西。因为缺乏关心，所以人会变坏。在这类战争片有可能导致的异化实际中，爱情就自不可必少的充当着温暖的媒介，尽管这的确就是非女性主义的，但至少是加以张扬，而非加以贬斥，又有谁在乎呢。不迷失自己，又两颗心灵彼此慰藉，人与人之间自由平等并进而博爱，这是怎样的理想国度？在这样的国度里，英雄自然不会遭受菲薄，他能得到一切，荣誉，和象征男性力量象征的女性的爱，而又因为显然的逻辑关系，显现的正是不迷失自己就能赢得一切。而反过来说，这是人要放弃自己，所以他只能是个输家。完美世界存在的恶，恶是上帝的意志吗？影片最终是在对完美世界的颠

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