《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》-教学设计完美版教学教材

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教学设计完美版 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教学设计首医大附中 冯玉兰【教学目标】1.了解有关论语的常识，了解孔子的教学思想和风格。2.掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力。3.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的政治思想和行为规范。【教学重点】1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。2.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。【教学难点】1.品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向，引导学生树立正确的人生观。2.孔子评判学生的标准，要联系孔子的政治思想。【教学方法】讲授法。合作探究法。【课时安排】二课

2、时。【教学过程】第一课时教学要点：1、解题；简介论语；简介孔子及其主要思想（为总结孔子评判学生的标准作准备）。2、扫除词语障碍，疏通文意。一、导入新课：有一个成语叫“半部论语，可安天下”，论语是儒家的经典著作，我们初中学过论语十则，今天我们再一起来学习论语当中的另一篇重要文章子路、曾皙、冉有、公西华侍坐也就是著名的侍坐篇！二、解题：1、同学们看课下注释2、简介四弟子：3、侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君，晚辈坐在一起陪伴长辈叫侍坐。三、论语简介：论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想

3、的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。四、孔子及其思想：孔子，名丘，字仲尼，生于公元前551年，卒于公元前479年，鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。他的一生“学而不厌，诲人不倦”。先世为宋国贵族。年青时贫贱，勤奋好学，多才多艺。五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事，弃官后，在动乱的春秋时期

4、，为实现他辅国治邦安天下的抱负，带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。整理诗、书、删修春秋，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存论语一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。五、学生小组讨论交流，疏通文意。六、掌握如、夫、则、尔、以、而等词语的用法以及文言句式。1如或知尔，则何以哉？ （连词）假如，如果如其礼乐，以俟君子 （连词）于，至于求，尔何如？ 何如同如何，怎么样宗庙之事，如会同 或者求，尔何如？ 第二人称代词子路率尔对曰 词尾，可不翻译以吾一日长乎尔 因为，

5、由于毋吾以也 （动词）用2.特殊句式：1）、不吾知也宾语前置：即“不知吾也”，不了解我们。（否定句中代词作宾语）2）、则何以哉宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）3）、浴乎沂介词结构后置：即“于沂浴”，在沂水中洗澡。4）、为国以礼介词结构后置：即“以礼为国”，用礼来治国。七、布置作业：1.背诵课文。2.做三级跳上本课相关练习。第二课时教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。联系孔子的政治思想，分析孔子评判学生的标准。一、学生分成四个小组，找原文分析人物性格特征。1、四弟子志向：子路治理“千乘之国”“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”

6、的小国“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时“愿为小相”。曾皙“莫春者，春服既成咏而归。”2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）子路：直率、信心十足，失之于莽撞 冉有：谦虚、实事求是公西华：更谦虚、敏而好学，（失之于墨守成规）曾皙：洒脱、淡泊于功名、从容不迫3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德二、分析孔子的态度以及他评判学生的标准：1、孔子对四弟子的态度：子路哂之；冉有叹之；公西华惜之；曾皙与之2、孔子为什么要“与点”呢？从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天

7、水旱时行祈雨礼，以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力，实现孔子以“礼”治国的理想。从另一个角度，结合孔子的思想来分析。孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。针对子路“率尔”答出“可使有勇”，孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不让”；针对冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答，孔子当时不语，在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？针对公西华的观点，孔子的惋惜之情溢于言表“宗庙会同，非诸侯而何？”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用。看来，只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样的弟子，又怎能不博得老师的赞赏呢？三、总结孔子治国思想以礼治