高二语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教学案：第四单元第十一课庖丁解牛Word版含答案

1、 新课入门须知 知目标 学习目标考点提炼1. 掌握文中主要实词、虚词的意义和用法知识2了解庄子的哲学思想及课文所包含目标的认识客观规律必须通过反复实践的道理理解常见的文言虚词的意义及用法技能学会用生动细致的描写来表达抽象的目标道理的写法情感认识“庄子之道”的内涵，培养学生目标敢于实践、运用规律的精神 知作者 庄子 ( 约前 369前 286) ，名周，字子休 ( 亦说子沐 ) ，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难

2、言的哲理说得引人入胜。代表作品为庄子 ，其中的名篇有逍遥游齐物论等。与老子齐名，被称为“老庄”。 知背景 庄子生活的年代，诸侯兵戎相见，战乱频繁，社会动荡不安。在这样的社会背景下，学术思想空前活跃，学术流派竞相而起。庄子继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。本文体现了庄子主张养生之道的思想。 知常识 1寓言：寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。该词最早见于庄子 ，在春秋战国时代兴起，后来成为文学作品的一种体裁。寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法

3、，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。它具有鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。故事情节有虚构性，主人公可以是人，也可以是物。2庄子庄子亦称南华经 ，道家经典著作之一。书分内、外、杂篇，原有五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇、杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。庄子是一部杰出的文学著作。特别是大量地运用了寓言，把抽象迷蒙的天道描绘得似乎可感可知。这是中国文学史上

4、自觉地运用虚构手段塑造形象的开端。在塑造形象时，作者擅长于体物入微的描写。太空、江海、飞禽、走兽、音乐、风云，以及人物的肖像、心理、言行的描绘，无一不“指事类情” ( 史记老子韩非列传 ) ，惟妙惟肖，大大地开拓了艺术的境界。 庄子一书的寓言包含了丰富的辩证法思想。庄子在文学上的影响很大。自宋玉、贾谊、司马迁以来，历代大作家几乎无一不受到它的熏陶。在思想上，或取其愤世嫉俗，不与统治者为伍；或随其悲观消极，自解自嘲。庄子在哲学、文学上都有较高的研究价值。它和周易 老子并称为“三玄” 。名篇有逍遥游齐物论养生主等， 养生主中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。一、通假字1砉然向 然向通响2技盖 至此乎盖通

5、盍，何，怎样3善 刀而藏之善通缮，修治，文中是拭擦的意思二、古今异义1所见无非 牛者古义：没有不是今义：不外乎2依乎天理古义：生理上的天然结构今义：天然的道理或伦理道德3因其固然古义：本来的结构今义：表示承认某个事实4技经肯綮之未尝古义：没有拿刀去尝试今义：不曾5虽然 ，每至于族古义：虽然这样今义：转折连词6吾见其难为古义：此指很难下刀今义：使人为难；多亏( 指做了不容易做的事)7视为止，行为迟古义：行动，因而今义：受思想支配而表现出来的活动三、一词多义1道臣之所好者道也名词，天道，自然的规律于是废先王之道名词，主张得道 者多助名词，道义，正义从郦山下，道芷阳间行动词，取道会天大雨，道不通名词

6、，道路策之不以其道名词，方法不足为外人道也动词，说2解庖丁为文惠君解牛动词，剖开今有一言，可以解 燕国之患动词，消除师者，所以传道受业解 惑也动词，解释，解答3族族庖月更刀，折也形容词，众每至于族，吾见其难为名词，( 筋骨 ) 交错聚结的地方士大夫之族名词，类4视臣以神遇而不以目视 动词，看视为止，行为迟名词，目光视五人之死，轻重固何如哉动词，比较5始始臣之解牛之时副词，起初寒暑易节，始一反焉副词，才始适还家门副词，刚刚千里之行，始于足下副词，开始6而彼节者有间，而刀刃者无厚连词，表转折提刀而 立 ，表修 知明而行无 矣 ，表并列君子博学而日参省乎己 ，表 吾 跂而望矣 ，表修 7 庖丁 文惠

7、君解牛介 ， 吾 其 ，做怵然 戒 ，作 止 ，因此 之四 介 ，因 8乎技盖至此乎 气 ，在句末表疑 依乎 天理介 ，相当于“于”而况大乎 气 ，在句末表感 恢恢乎 其于游刃必有余地矣形容 尾，的 子9于合于 桑林之舞介 ，引出 象而刀刃若新 于硎介 ，从恢恢乎其于游刃必有余地矣介 ， 于理解文言虚 的意 及用法知 解 文言虚 考 的范 是“而、何、乎、乃、其、且、若、所、 、焉、也、以、因、于、与、 、者、之”18 个，要求既能 辨 性( 用法 ) ，又能 理解其意 。答 技巧(1) 性分析法。从 性的角度看， 多虚 是兼 的，即在不同的句子中有不同的 性。通 分析 性，以理解其意 和用法

8、。如“之”有代 、助 、 三种 性。(2) 位置分析法。有些虚 在句中的位置不同所起的作用也不同，因而理解虚 的作用和意 ， 从虚 在句中的位置和前后关系、搭配 及其使用 律等方面入手。如“乎”：作 气助 ，表感 、疑 或反 ，一般位于句尾或句中；作 尾，用在形容 后；作介 它位于名 、代 或名 性短 之前，表示 作行 生的 、 所、范 、 象等，用于形容 后，表示比 。(3) 境判定法。一个虚 往往有多种用法，要想理解其在句中用法，必 根据上下文来确定。如“而” ：固一世之雄也，而今安在哉。 ( 赤壁 ) 后句没有 承前句“一世之雄”的功名大加 和充分肯定，而是用“安在”逆接，可 句中的“而

9、” 折 ，可 “可是、却”等。(4) 法切入法。即通 分析句中的 法 构去理解虚 在句中的用法。如：今人方 刀俎，我 肉， 何辞 ？ ( 宴 ) 句中有三个“ ” ，前两句的主 是 “人” 和“我”， 是“刀俎”和“ 肉” ，句中的两个“ ” ， “是” ；末句“何辞” ，即“辞何” ，是个 构，主 承前省略，可 句末的“ ”是表疑 的 气 ，因 它不表示 在意 。(5) 志 法。有些虚 是构成特殊文言句式的 志 ，如能掌握 文或成 中出 的一些特殊文言句式中的 志性虚 ，就能帮助我 理解虚 在文中的意 和用法。如：表示被 的“ ”“于”“ ”“ 所”，表示 前置的“之” “是”等。四、 活用

10、1名 的活用(1) 名 作 足之所履 履： (2) 名 作状 良庖 更刀 ：每年族庖月 更刀月：每月2形容 作名 而刀刃者无厚厚：厚度五、文言句式1判断句臣之所好者道也( “也”表判断)良庖 更刀，割也( “，也”表判断)2状 后置而刀刃若新 于硎( 按 代 的 序 “而刀刃若( 于硎 ) 新 ” )3省略句 止，行 ( 省略了两个“之” ， 出后 “ ( 之) 止，行 ( 之 ) ” )4 前置技 肯綮之未 ( “之”是 前置的 志， 代 序 “未 技 肯綮”)一、了解行文脉 正写善养生（点旨） 写二、把握文章主旨本文通 庖丁解牛的 程和 的叙述， 揭示出养生的方法莫 于 自然的道理； 同

11、，也反映出只要反复 践，逐步 和掌握它的客 律，就能得心 手，运用自如， 迎刃而解。一、 文1 2 段，回答下列 。1下列句子属于 面描写庖丁解牛技 高超的一 是( )a手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。b砉然向然，奏刀然，莫不中音。c合于桑林之舞，乃中 首之会。d嘻，善哉！技盖至此乎？解析： d 文惠君 美庖丁的 ，属于 面表 庖丁解牛技 高超。a ，正面描写庖丁解牛的 作； b ，正面描写庖丁解牛的声音；c ，正面描写解牛 的声音 奏。2 本部分内容理解和分析不正确的一 是( )a第 1 段描写了一个场面：庖丁解牛。但是，作者是以声音描写为主。写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，

12、暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。b文章在记叙庖丁解牛时一连用了5 个动词： 总的动作描写是 “解”，然后分别描写手 “触”、肩“倚”、足“履” 、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。c作者接着侧重描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词“砉”“”，两个比喻是“桑林之舞”“经首之会” 。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。d从结构上看，本部分写这个场面既形象地再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其之所以如此做了自然的铺垫。解析：选a “但是，作者是以声音描写为主”错，应是“

13、以动作描写为主”。二、阅读课文3 4 段，思考并回答下列问题。3下列各组句子中全都属于庖丁“经验之谈”的一组是( )臣之所好者道也，进乎技矣臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志abcd解析：选 c 是庖丁解释良庖、族庖用刀结果不同的原因，不是自己的经验之谈；是庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情。4对本部分内容理解和分析不正确的一项是( )a庖丁先从多年解牛的感受上谈当初解牛，所见皆全牛，与一般人所见的一样，三年之后，未见全牛，说明他对牛的全身结构完全摸清了。不再把一头牛看成全牛，而

14、是把它看成可以拆卸的东西，这是至高境界。b庖丁再从用刀的结果谈解牛的娴熟。良庖岁更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19 年，解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”。庖丁解释用刀结果不同的原因：良庖是“割也”，族庖是“折也” ；而自己用刀则是“以无厚入有间”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。c庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微” 。d文惠君从庖丁的经历中得到的“养生”道理：只有改变环境，不随俗沉浮，解决矛盾，才能保全性命，养护精神。解析：选d 应为“只有顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，才能保全性命，养护精神”，因为社会如牛体，尽管矛盾复杂

15、，斗争激烈，但总有间隙可寻，只有像庖丁那样，“以无厚入有间” ，绝不勉强硬砍，才能顺其自然，保全性命。1逻辑严密，层层相扣文章写庖丁解牛的经验，先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段，开始“所见无非牛者”，三年后“未尝见全牛也”，最终“以神遇而不以目视”，写出只有在长期的实践中，注意摸索，积累经验，才能掌握事物的内部规律；最后再以“怵然为戒”说明要想了解自然之道以达到养生的目的，还必须注意在关键地方小心谨慎，专心致志。 这样层层深入，把道理说得透彻、完善。2寓事于理庄子本意是要说明养生的道理，但他并不直接说教，而是叙述了一个生动的故事，给读者以广阔的空间去从中领悟养生之道

16、，富于吸引力和感染力。不仅如此，庄子这种留白手段还给了读者探索更多道理的可能，富于趣味。3夸张、对比手法的运用为了突出庖丁解牛技术的高妙，文章还运用了夸张和对比的手法。如桑林经首是优美而高级的舞乐，而解牛的动作声响竟然能合乎这样的曲子，这显然是极大的夸张。再如良庖一年换一次刀，族庖一月换一次刀，而庖丁的刀用了十九年仍锋利如新，这确实是明显的对比了。素材主题规律 课内提炼 尊重规律一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。有人认为， 熟能生巧，是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧” 。否则，是不会“是以十九年而刀刃若新发于硎”的。世间的万物都是有其固

17、有的规律性的，因此，需要你在实践中做有心人，用你自己的心竭尽全力地去不断摸索，不断总结以认识规律，把握规律，才能把事情做得漂亮，做得高超。在现实生活中，虽然事物的规律是客观的，不以人的意志为转移的，规律既不能被创造，也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能动性在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世界，造福于人类。 课外延伸 1澳大利亚的兔子澳大利亚原来没有兔子，1859 年，一位名叫托马斯奥斯汀的英格兰农场主带进几只来放养。谁知，这一养却造成了无尽的灾祸。澳大利亚有茂盛的牧草，却没有兔子的天敌。疏松的土壤，打洞做窝非常方

18、便。因此，兔子不断增加，不到100 年就达到75 亿只。 10 只兔子要吃掉一只羊的牧草， 75 亿只兔子吃的牧草，等于损失了7.5 亿只羊。兔子打洞做窝，对草原也产生很大的破坏作用，为了堵住这些兔子的“扩张”，澳大利亚在昆士兰地区筑了一道1 300 公里的“长城” ，但兔子又在地下挖出四通八达的通道。后又动用空军播撒毒药，想把兔子斩尽杀绝。虽然死伤累累，但兔子繁殖力极为惊人，不久就又“兔丁兴旺”了。后来，政府又对兔子发动了“病毒战”，从法国高价买来可致兔子死命的涎瘤炎病毒注射到一些兔子体内，然后放它们回去，兔群中终于瘟疫蔓延，最后被消灭了99.8%，这才控制了兔子的数量。但是，这样的手段毕竟

19、太残酷了，而兔子泛滥的始作俑者，还不是我们人类吗？2名言警句(1) 天之道，不争而善胜，不言而善应。老子(2) 天不言而四时行，地不语而百物生。李白(3) 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。艾默生(4) 秩序就是正确的规律和事物永久的合理性。菲尔丁(5) 简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域，把复杂的现象看得很简单，可以发现新规律。牛顿(6) 顺乎自然生。西塞罗 运用点拨 庖丁的成功，在于他尊重了事物内在的规律；澳大利亚的兔子泛滥，是因为人类破坏了自然规律。柑橘在南方能长出饱满甘甜的果实，但是倘若将它种在淮北，那么它的果实就会变得又小又苦涩。因为这种移植是违背它生长的自然规律的。在澳大利

20、亚是高等良材的桉树，移植到美国后，却只能长成“薪炭林” ，用来烧火，也是因为这种做法违背了规律。自然界中很多规律是与宇宙共存、亘古不变的。我们不可能改变规律，如果我们要想取得成功，那么我们就必须尊重这些规律。( 时间： 40 分钟分值： 45 分 )一、基础巩固 (15 分，每小题3 分 )1下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )a乃中 经首之会中：合乎b批大郤，导大窾，因其固然导：引导c族 庖月更刀，折也族：众d讠桀然已解，如土委 地委：卸落解析： b ： 着，循着，文中有 入的意思。2下列各 句子中加点 的意 和用法，完全相同的一 是( )a庖丁 文惠君解牛其印 予群从所得b而刀刃若

21、新 于硎苛政猛于 虎也c而 刀刃者无厚吾 日而 思矣d臣以 神遇而不以目 常以 身翼蔽沛公解析： d 介 ，用。a ，介 ，替/ 介 ，被；b ，介 ，从/ 介 ，比；c ， 折 ，可是/ 表示修 的 ，可 “地”。3下列句子中加点的 ，意思与 代 相同的一 是( )a 止，行 迟b 然，每至于族c依乎天理 ，批大郤d 未 全牛也解析： d 古今 相同，加在否定 前面，构成双重否定；不是。a ，古 ：行 ，因而；今 ：受思想支配而表 出来的活 。b ，古 ： 然 ；今 ： 折 。c ，古 ：生理上的天然 构；今 ：天然的道理或 理道德。4下列各句中，与例句中加点 的用法相同的一 是( )例：良

22、庖 更刀，割也a君 我呼入，吾得兄 事之b先破秦入咸阳者王 之c足之所履d邑人奇 之，稍稍 客其父解析： a a 和例句均 名 作状 。b ，名 的使 用法， 做王。c ，名 作 ， 。d ，形容 的意 用法，以 奇。5下列各句中，省略的内容 充不正确的一 是( )a三年之后， ( 臣 ) 未 全牛也。b( 臣 ) 提刀而立， 之四 ， 之踌躇 志。c怵然 ( 之 ) 戒， ( 之 ) 止，行 ( 之) 。d( 臣 ) 合于桑林之舞，乃中 首之会。解析： d 省略的 “解牛之声”或“奏刀之音”。二、 (22 分 ) 下面的文言文，完成6 10 。昔 文王喜 ， 士 而客三千余人，日夜相 于前，

23、死 者 百余人，好之 不 。如是三年，国衰， 侯 之。太子悝患之，募左右曰：“孰能 王之意止 士者， 之千金。”左右曰：“庄子当能。 ”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往， 太子曰：“ 太子所欲用周者，欲 王之喜好也。使臣上 大王而逆王意，下不当太子， 身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上 大王，下当太子， 国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所 ，唯 士也。今夫子必儒服而 王，事必大逆。”庄子曰：“ 治 服。”治 服三日，太子乃与 王。庄子入殿 不 ， 王不拜。王曰： “子欲何以教寡人。 ”曰：“臣 大王喜 ，故以 王。”王曰：“子之 何能禁制？”曰：“臣之 ，十步一人，千里不留行。”

24、王大悦之，曰： “天下无 矣！”庄子曰：“夫 者，示之以虚，开之以利，后之以 ，先之以至。愿得 之。 ”王曰：“夫子休，就舍待命。令 夫子。 ”王乃校 士七日，死 者六十余人，得五六人，使奉 于殿下，乃召庄子。王曰：“今日 使士敦 。 ”庄子曰：“望之久矣。 ”王曰：“夫子所御杖， 短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三 ，唯王所用， 先言而后 。”王曰：“愿 三 。 ”曰：“有天子 ，有 侯 ，有庶人 。”王曰：“天子之 何如？”曰：“天子之 ，以燕谿石城 ， 岱 ；包以四夷，裹以四 ；制以五行， 以刑德；上决浮云，下 地 。此 一用，匡 侯，天下服矣。 ”文王茫然自失，曰： “ 侯之 何如

25、？”曰： “ 侯之 ，以知勇士 ，以清廉士 ；上法 天以 三光，下法方地以 四 ，中和民意以安四 。此 一用，四封之内，无不 服而听从君命者矣。 ”王曰：“庶人之 何如？”曰： “庶人之 ，蓬 突 垂冠，瞋目而 。相 于前，上 ，下决肝肺，无异于斗 ，一旦命已 矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之 ，臣窃 大王薄之。”王乃 而上殿。宰人上食，王三 之。庄子曰： “大王安坐定气， 事已 奏矣。 ”于是文王不出 三月， 士皆服 自 也。( 自庄子 ，有 )6 下列句子中加点 的解 ，不正确的一 是(3 分 )( )a如是三年，国衰， 侯 之 ： 划b 治 服治： c庄子入殿 不 ：小步快走

26、d王乃校 士七日校：使 量解析： a ： 。7. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3 分 )( )日夜相击于前a. 则移其民于河东好之不厌b. 师道之不传也久矣今夫子必儒服而见王c. 吾尝终日而思矣太子乃与见王d.玉斗一双，欲与亚父解析：选 c 均为连词，表修饰。a 项，介词，在 / 介词，到。 b 项，代词，代指“让这些人日夜不停地在自己面前击剑”/ 用于主谓之间，取消句子的独立性。d项，介词，和，后面省略 “之”( 庄子 )/ 动词，给予、赠予。8下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是(3 分 )( )庄子当能太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受庄子入殿门不趋，见王不拜臣闻大王

27、喜剑，故以剑见王然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试大王安坐定气，剑事已毕奏矣abcd 解析：选 d 是“左右”的话，不是“直接记述庄子言行机智”的；是间接表现庄子的机智。9下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是(3 分 )( )a从庄子所说的他能做到不出十步击杀一人，行走千里也不会受人阻留，可知庄子实际上是个具有高超剑术的人。b庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。c庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。d本文主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清净无为的思想。解析：选b a 项，原文第三段“臣之剑，十步一人，千里不留行”，

28、这是庄子为巧妙吸引赵文王听他劝谏而说的，并不是实际的、真实的。c项，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。d项，主旨是劝说赵文王要在其位谋其政，做君主应做的事情。10把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10 分)(1) 闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。(4 分 )译文：听说太子您想要用我的原因，是想中止大王对斗剑的喜爱。(2) 赵国何求而不得也！ (3 分 )译文： ( 那么， ) 我在赵国想要什么却不能得到吗！(3) 夫子休，就舍待命。(3 分 )译文：先生暂回馆舍休息等待通知。参考译文：从前赵文王酷爱剑术，各方精于剑术的人蜂拥而至，因剑术而成为门客的超过了三千人。赵文王让这些人日夜不停地在

29、自己面前击剑，每年死伤都在百余人以上，可赵文王依然乐此不疲、不能满足。如此整整过了三年，赵国的国力日益衰落，各国诸侯纷纷图谋攻取他。对于这种严峻的形势，赵太子悝虽然十分忧虑却无计可施。无奈之下，他对近侍的人说：“谁要是能够说服赵王停止比剑，我赏他一千金。”左右的人推荐说： “庄子可以胜任。 ”太子于是派人携千金去见庄子，庄子并不接受，而和使者一同去见太子，庄子说：“听说太子您想要用我的原因， 是想中止大王对斗剑的喜爱。 但是，一旦我对上劝说而违逆了赵王的心意，对下自然也就不合乎太子的旨意。那么，我自身就会遭到戮刑而死。倘若这样，我怎能还用得着金子呢？反之，如果对上我能够说服赵王，对下又能合太子

30、意愿，( 那么， ) 我在赵国想要什么却不能得到吗？”太子说：“是的。父王所接见的，只有精于击剑的人。如果先生穿着儒士的衣服去进见，事情肯定会弄糟。”庄子说： “请为我备好剑士的服装。”准备好剑服后第三天，庄子与太子一道去拜见赵王。庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说： “天下没有谁是你的对手了！”庄子说： “击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方

31、，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说： “先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可以让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说： “我已经盼望很久了。 ”赵王说： “先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑， 拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，用中原