第二节 幼儿品德发展理论 - 副本 - 副本 - 副本 - 副本.ppt

1、第二节 幼儿品德发展理论,一、卢梭的道德理论与教育思想 二、精神分析道德发展理论及其教育思想 三、社会认知道德发展理论及其教育思想 四、社会学习道德发展理论及其教育思想,卢梭（Jean Jacques Rousseau 1712-1778） 18世纪法国启蒙思想运动中著名的思想家和教育家。 教育代表作：爱弥儿提出了以人的自由发展和自然教育为基础的培养自然人的教育理想。,一、卢梭的道德理论及其教育思想,瑞士卢梭纪念碑,（一）自由的人,自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服于别人的意志。 自由不但包括自己不屈服于别人的意志，而且包括不使别人的意志屈服于我们的意志。,“从心所欲不逾矩”孔子,唯

2、有道德的自由才使人类真正成为自己的主人。因为，嗜欲冲动使人处于奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律才是自由。 自由存在于自由的人心里，他走到哪里就把自由带到哪里，一个坏人不管走到哪里都是受束缚的，而一个好人，一个善良的人，他的内心永远是自由的。,在自然秩序中，所有的人都是平等的，他们共同的天职是取得人品；不管是谁，只要在这方面受了很好的教育，就不至于欠缺同他相称的品格。,（二）性善论与自然教育,爱弥儿开宗明义的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。” 人类由于上帝的恩赐，生而秉赋自由、理性和良心。自由、理性和良心构成了人的善良的天性。 “让我们

3、定下这样一条莫可置辩的规律，即自然的冲动总是好的。”,教育要顺应自然,卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。 卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。,教育的三个来源： 来自自然的教育我们的才能和器官的内在的发展，是自然的教育。 来自人的教育别人教我们如何利用这种发展。 来自事物的教育我们对影响我们的事物获得良好经验 。,大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些“没有味、没有香气的早熟的果子” 。它们

4、长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。 “我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童是有他特有的看法、想法和感情的，如果用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”,（三）心理发展的四个阶段,1、从出生到两岁半为婴儿期。以身体发育为主。 2、两岁半到12岁是儿童期。感觉迅速发达，认知方面以感觉训练为主，道德发展方面，让儿童初步认识人与人之间的关系，培养良好的道德行为，特别是防止不良行为的产生。 3、12-15岁为少年期。理性开始发达，教育应以认知训练为主。 4、15-20岁为青年期。教育以道德教育、宗教教育和性教育为主要内容。,（四）年幼儿童的品德心

5、理特征,儿童的道德概念大多是和他们自己有关的。 他不懂的什么叫成规和习惯，他昨天做的事情绝不影响他今天做的事情。他绝不按老一套公式办事，绝不怕什么权威或先例，他觉的怎样合适就怎样做怎样说。所以，你休想听到他说别人教他说的话，休想看到他从书上学来的举止。他的话句句忠实于他的想法，他的行为完全出自他自己的心意。,最初几年的教育应当纯粹是消极的，它不在于教儿童以道德和真理，而在于防止他的心灵沾染罪恶，防止他的思想产生谬见。,（五）童年早期和中期的道德发展与教育,1、尊重天性，关爱儿童。 本性的、最初的冲动始终是正确的。人类天性的唯一欲念是自爱，这种自私不一定关系到其他人，他的变好变坏完全看我们怎样运

6、用它，看我们使它与人的其他特性具有怎样的关系。 他做任何事情都不是因为他同别人的关系，而是因为自然对他的要求。,儿童期心理特点最集中的体现是天真、活泼、喜欢动、喜欢玩，教育者的第一天职是关爱儿童帮他们做游戏，使他们快乐、培养他们可爱的本能。 他批评庸俗的理论家把放纵同自由混淆起来，把快乐的儿童同娇生惯养的儿童混淆起来，这中间是有区别的。,2、防止儿童自我中心膨胀,儿童的动机和需要：把一切能够得到的东西都看做是自己的，这是人的一种天性。 儿童是自我为中心的。如果一贯让儿童要什么就能得到什么东西，他的欲望就会无止境的增加，结果是成人迟早有一天不能不因为力量不足而表示拒绝；但是由于他平素没有受到过你

7、的拒绝，突然碰了这个钉子，将比得不到他所希望的东西还痛苦。,企图控制自己的养育者，让成人时时服从他们，是儿童自我中心膨胀的最消极的表现。对儿童的这种欲望一定不能满足。 在他们提出要求时，应当特别注意，是什么动机促使他们提出那种要求。凡是可以使他们真正愉快的事情，就尽可能照他们的愿望去做；而他们一切胡闹的要求和现实权威的行为，就应当一概拒绝。 同时，他们做任何事情都不应该是为服从你，而只能是因为确有必要。,给儿童有节制的自由,成人仅仅用事情本身的需要，就能使儿童毫无怨言地接受束缚，推动或遏制；成人仅仅用事物本身的强制，就能使儿童变的容易管教，使任何恶习都没有在他身上生长的机会，因为人的欲念在不可

8、能产生效果的时候是决不会冲动来的。,3、强调实践，反对抽象的“理性教育”,要尽量用可以感觉的事物去影响儿童。让他所有的观念停留于感觉，他从各方面都只看到他周围的物质世界。不这样，儿童就难以听从教育者的指导，或者对成人将的精神世界产生一些荒谬的概念。,不要对儿童进行任何口头教训，应该让他们从经验中吸取 教训；也不要对他们施加任何种类的惩罚，因为他们还不知道错在什么地方；不要叫他们请求成人的宽恕，因为他们还不知道他们冒犯了你。,儿童德育中的循环论证,老师：不应该做那件事情 孩子：为什么不应该做那件事情？ 老师：因为那样做是很不好的。 孩子：有什么不好？ 老师：因为别人不许你那样做。 孩子：我做了有

9、什么不好？ 老师：你不听话，别人就要惩罚你。 孩子：我会做的让人不知道 老师：别人要暗暗注意你的 孩子：我藏起来做。 老师：别人要问你的。 孩子：我就撒谎 老师：不应该撒谎 孩子：为什么不应该撒谎？ 老师：因为撒谎是很不好的 ,自然惩罚,对孩子不能为了惩罚而惩罚，应当使他们觉得这些惩罚是他们不良行为的自然后果。,4、强调情感体验在儿童道德发展中的作用,人首先要对自己负责。人的原始情感是以自己为中心的，人的一切本能活动首先是为了自己的生存和幸福。所以，最先出现的正义感不是产生于怎样对别人，而是产生于怎样对自己。 从自爱到爱人。“你希望别人怎样对你，你就应当怎样对待别人。”由自爱而产生的对他人的爱

10、是人类正义的本源。,人对诺言的遵守从一开始就不仅是一个认识和行为实践问题，还包括内心情感。如果没有内心情感，功利动机将趋势人违背诺言，但良心、内疚感这些内心情感能起到法律所起不到的作用，对人的行为起着调节和阻碍作用。,怜悯是按照自然秩序产生的第一个触动人心的相对的情感。这是这种情感，使我们不假思索地去救援我们所见到的受苦的人。正是这种情感，在自然状态下代替着法律、风俗和道德。 这种情感还有一个优点就是没有一个人企图抗拒它那温柔的声音。 一切社会美德正是从怜悯心中产生出来的。（如关怀、友谊等）,5、儿童不良行为的由来,儿童期，成人不恰当的教育方式是错误行为的源头。 成人的强力和高控制导致”假装听

11、话“ 卢梭把谎言分为两种：一种是就过去所做的事情撒谎，一种是就将要承担的义务撒谎。,撒谎不是孩子的天性，服从的义务使他们不得不撒谎。由于承担义务而撒谎。,二、精神分析学派的道德发展观,西格蒙德弗洛伊德（Sigmund Freud，1856.5.61939.9.23），犹太人，奥地利精神病医生及精神分析学家。精神分析学派的创始人。 他认为被压抑的欲望绝大部分是属于性（本能）的，性的扰乱是精神病的根本原因。著有性学三论、梦的释义、图腾与禁忌、日常生活的心理病理学、精神分析引论等。,（一）肯定了道德情感对人的品德发展（人格）的影响。,弗洛伊德认为，人性最根本的东西是基本本能。这种本能存在于任何人身上

12、，其目的是满足某些基本需要。这些本能本身并没有好与坏的区别。但是，不同的人会根据社会要求将这些本能分类。,1、人格结构理论,本我 自我 超我 新生儿人格结构中的唯一成分是本我。,2、人的情感发展的连续性、整体性,由本能需要到社会性情感再到更高层次的道德感是一个逐渐发展的过程。 1）口欲期：吮吸手指 2）肛欲期：排泄 3）性器期（4岁开始） 4）潜伏期（5、6岁开始） 5）生殖期,他把人从婴儿到成人的性行为看做一个连续体 积极的情感体验是个体人格健全发展的重要条件，个体是从自身情感需要，主观体验的基础上获得道德的。 德育要尊重人的本能需要，遵循人的品德发展的连续性，满足人的情感发展需要。,成年期

13、人格的特点根源于生命的头5年。 绝大多数精神病患者的病因都可以追溯到他们童年时期的特殊的创伤经历。 个体童年早期的经验在人格发展中起着决定性作用，成年期的人格特点在生命的头几年里就已被决定了。,（二）儿童早期经验的重要性,在发展的每一个阶段，儿童都面临着一个满足自我身体需要与服从社会需要之间的冲突。 当社会允许适当的身体满足时，这种冲突便可以获得满意的解决，但是，如果这种需要得不到满足或满足过度时，个体就会在以后的成人生活中反映出这种遗留行为。,力比多的本能需要与社会道德对性的压抑之间的冲突，是导致神经症和精神失调的重要原因。 正是文明社会的不恰当的道德禁律压抑了儿童，才造成那么多神经症的产生

14、。,儿童良心和内疚感的产生,内疚感有两个根源，一个是权威的恐惧，另一个是对超我的恐惧。 儿童的自居作用。是一种自我防御机制或适应性行为。弗洛伊德认为，儿童最初不懂社会规范，在于父母的交往中，由于害怕受到惩罚或失去父母的宠爱，就对父母的行为、态度产生一种认同的心理倾向。,三、道德认知发展理论及其教育思想,让皮亚杰（Jean Piaget，1896年8月9日1980年9月16日），瑞士人，是近代最有名的儿童心理学家。他的认知发展理论成为了这个学科的典范。,（一）皮亚杰的道德发展理论,1、儿童道德认知发展的三个阶段。 1）前道德阶段。（4-5岁以前） 2）道德实在论或他律道德阶段。（4、5-8、9岁

15、） 3）道德相对论或自律道德阶段。（10、11岁以后）,道德实在论或他律道德阶段,第一，道德绝对主义。规则是由上帝、警察或父母这样的权威人物制定的，这些规则是神圣的、不可改变的。 第二，他律道德看重行为的客观后果，而不太关心行为者的意图好坏。 第三，在对错误行为进行惩罚的方式上，他律阶段的儿童主张抵罪式的惩罚为了惩罚而惩罚，不考虑它与违规的性质之间的关系。 第四，他律阶段的儿童还相信存在着一种内在公正，你违反了社会规则，就免不了要以这样那样的方式受到惩罚。,首先，他们从道德绝对论变为道德相对论。 其次，是非判断的主要依据是行为者违反社会规则的动机，而不是行为的客观后果。 第三，在如何惩罚违规行

16、为问题上，自律阶段的儿童赞成回报的惩罚。 最后，自律儿童不再相信内在公正。,道德相对论或自律道德阶段,2、从他律道德到自律道德的发展机制,强调认知发展对社会性发展的影响。 由他律道德到自律道德过渡依赖两个条件：一是认知成熟性，二是社会经验。,影响儿童社会认知的因素,对儿童来说，最重要的社会经验是同伴交往中的平等地位。 父母的权力导致儿童对规则和权威人物的盲从，如果父母不放弃一些权力，就可能减缓道德发展的进程。,（二）科尔伯格的道德发展理论,劳伦斯科尔伯格（Lawrence Kohlberg ，October 25, 1927 January 19, 1987）美国儿童发展心理学家。他继承并发展

17、了皮亚杰的道德发展理论，着重研究儿童道德认知的发展，提出了“道德发展阶段”理论，在国际心理学界、教育界引起了很大反响。,1、科尔伯格道德发展的理论基础 儿童是道德哲学家 ：儿童能够通过其社会经验形成一定的思维方式，其中包括对公正、权利和福利这样的道德概念的实质性理解。,2、个体道德推理能力发展的阶段,三水平六阶段： 水平一：前契约道德（前习俗道德） 规则是真实的存在于自身以外的东西而不是内化的。儿童遵守权威人物制定的规则以避免惩罚或者获得个人报偿。 道德是自私的。公正的意义是一个人能够获得成功，或能得到使个人感到满意的东西。,阶段一：惩罚和服从定向。一种行为的好坏取决于它的后果，儿童为回避惩罚

18、而遵从权威。但认为一种行为如果未被察觉和惩罚就不是错误的。造成的伤害越大，或受到的惩罚越严厉，行为就越坏。 阶段二：天真的快乐主义。为了获得奖赏或达到个人目的而遵守规则，开始在某种程度上考虑别人的想法，但是考虑别人是为了得到回报。,水平二：契约道德（习俗道德）。 个体努力遵守规则和社会规范，以获得他人的认同或者维持社会秩序。社会赞赏和避免谴责的行为动力代替了具体的报偿和惩罚，明显地注意到并仔细思考别人的想法。,阶段三：好孩子定向。道德行为就是让人高兴，给人帮助或者受到别人认同的行为。根据人的行为意图对该行为做出评价。 阶段四：维护法律和秩序的道德。个体能够根据别人的想法做出举一反三的思考，他们

19、看重从法律中反应出来的公众意见。遵守合法权威制定的规则的行为就是对的。遵守法律不是因为害怕惩罚，而是相信规则和法律能够维持社会秩序。,水平三：后契约道德（后习俗）。能用广泛的公正原则来判断是非。这些原则可能与书面的法律或权威人物的命令相冲突。 阶段五：社会契约定向。个体会把法律看做表达大多数人意愿，促进人道主义价值的工具。用于实现这些目标得到公正执法的法律被看做社会契约，人人都有遵守法律的义务；一牺牲人类权力或尊严为代价的强加于人的法律被认为是非正义的，需要修改完善的。 阶段六：良心的个人原则。个体根据他们自己选择的良心原则理解是非。这些原则并不像基督教十诫那样具体，他们是有关普遍公正的抽象的

20、道德方针或原则。,3、儿童的道德基本规律,发展的阶段是有一定顺序的，这个顺序是不变的； 道德的发展源于个体的社会实践活动，源于主体和社会道德情境的相互作用； 道德发展的过程是一个充满矛盾的过程，是一个不断解决道德冲突的过程。 逻辑思维的阶段和道德推理的阶段是平行的，每一个道德阶段的获得都需要有一个特点的理智发展阶段。 不同文化和社会环境，个体道德的发展水平可有不同。环境和教育虽然不能改变发展顺序，却可以加速或延缓这种发展。,4、道德教育的观点,1）学校道德教育的目的。 道德教育的目的就是逐步培养、提高儿童在面临道德问题时明辨是非、做出正确的道德判断和道德选择的能力。,2）学校道德教育的原则（发展性原则）,A教师必须认识儿童当时所处的正在发生作用的道德发展阶段。 B.教师必须在儿童内心激起对有问题的道德情境真正道德上的冲突和分歧，儿童认识上的矛盾和冲突是促进儿童道德发展的内在动力。传统的道德教育强调向儿童提供所谓的“正确答案“，因而不能有效的引起儿童道德阶段的变化； C向儿童揭示比他现有水平高一阶段的道德思维方式。发展性道德教育的第一个心理学原则是，儿童只能同化那些在发展的意义上适合于他们自身水平的道德说理。,3）道德教育的途径和方法,讨论： 隐蔽性课程：是一种真正的道德教育课程一种比其他任何正式课程更有影响的课程。 道德