民歌起源於劳动.ppt

1、民歌,金韻獎,民歌,民歌起源於勞動，產生在勞動人民的社會實踐中，它經過廣大人民群眾口頭傳唱、廣泛流傳和集體加工而形成，是人民群眾集體智慧的結晶。民歌的特點是用樸實洗煉的語言、生動形象的比喻，塑造出鮮明的藝術形象，深刻地表達人民群眾的思想感情和願望，反映著時代的面貌。 我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，在千差萬別的自然條件、社會條件、生活方式、勞動方式的影響下，民歌的體裁形式、風格色彩、表現手段豐富多彩，各具特色。 對於民歌的演唱，由於各民族的文化傳統、地理環境、語言、生活習慣等各方面的原因，方法也是多姿多彩的。,那麼民歌是什麼呢？我們可以從以下幾個方面來看 (1)從時間上來看，民歌是流傳久遠、

2、不確定產生年代的民間 歌謠。 (2)從創作的目的來看，民歌是民間大眾抒發喜怒哀樂的隨興 創作。 (3)從詞曲作者來看，民歌是民間大眾的集體創作，而非一、 兩人之作。 (4)從傳播的途徑來看，民歌是透過口傳心授，一代傳過一代 的歌謠。 總之，所謂的民歌就是指流傳久遠、作者不可考、口傳心授的民間集體創作歌謠。換句話說，民歌可以說是一種源自於民間生活的音樂藝術，因此民歌就像是一面時代的鏡子，記錄著人民的心聲，也記錄著歷史！,何謂民歌精神？ 那種自由自在通過歌聲表達自己的心聲的歌曲，那種把音樂創作從音樂學院的深宅大院解放出來，從唱片公司的策劃案中解放出來，從電台媒體解放出來的創作和演唱，就是民歌精神。

3、 資訊科技的高速發展，互聯網的巨大成功，為民歌精神的弘揚提供了最好的“基礎設施”。民歌小站就希望是一個為民歌加油打氣的地方，也是爲了保留民歌歷史，探討民歌方向的小站。 民歌是人民在日常生活過程中的集體參與和創作，流行於民間，以最自然的言詞和聲調，唱出生活感受的歌曲。簡樸平易，民歌是生活之反映，也是生活之寫照，是民族整體思想的表現工具，也是一個民族的特性的反映。 民歌和語言是人類文化的產物，是發抒內心情感和理想的媒介工具。亦即民歌是人民日常生活所反映的歌聲，此歌聲發自內心，唱出了喜怒哀樂的情感，表達出群眾的願望和思想及民族特有的感情。,（一）特質 民歌的特質是歌詞通俗而真摯，曲調優美而樸質、節奏

4、明朗而生動，結構簡短而自然，使人聽了有身歷其境的感覺歌謠具深刻思想內容，反映社會的光明面及純正價值觀。 （二）精神 民歌能夠表現出一個國家民族命運和遭遇，甚至藉著民謠，可加強民族意識和國家觀念，其功效無可限量台灣民歌，充分表現出先民的奮鬥、進取、樂觀開朗的精神。 （三）題材 在台灣各地流傳的民歌，包羅萬象，例如：歷史故事、民間傳說，道德教化、農耕漁牧、家庭倫理、男女情愛等，都是民歌題材，內容非常豐富。 （四）是可貴的文化資產 民歌是人民的心靈寄託由一個民族的民歌，可以了解該民族文化內涵，及該民族的心聲。 民歌是祖先留給我們的最寶貴的文化遺產。尤其質樸優美的台灣民歌，是時代背景的影子，反映出台灣

5、人開拓生活天地的奮鬥史，它潛藏著豐富的民族情感和精神。它是民俗文學之瑰寶，保存民間文化的精華。台灣永恆的文化資產。台灣民歌其詞意貼切，旋律又優美動人，人人應予維護並加以發揚，我們應保持先民所傳下來良好的藝術文化，多從事思維和創造活動，使民間的藝術創造力重現生機；並珍惜傳統的藝術文化。,參考資料台灣福佬與客家民歌研究 在台灣，民歌大約在 60 年代末 70 年代初期就開始發展，但有所謂的民歌這個詞的開始，應該是在七零年代左右關於時間點，之前在中廣辦的民歌活動中有敘述：一九七五年六月六日楊弦在台北中山堂舉辦現代民謠創作演唱會，將現代詩與歌謠結合，揭開台灣民歌時代的序幕 民歌一詞源自於folk so

6、ng，一般人也把它叫做民謠或歌謠。世界上任何一個民族都有屬於自己的民歌，台灣當然也不例外！台灣的民歌，依族群語言的不同，大致上可以分成原住民、福佬和客家三大類的民歌體系，而由於福佬人在台灣的人口總數當中，就佔了百分之七十左右，因此福佬音樂也就成為目前台灣分布最廣、數量最多、樂種也最豐富的一種音樂。民族音樂學者許常惠教授表示：民歌，是一切民間歌唱藝術之母。而台灣的福佬系音樂大致上可以分成民歌、說唱、戲劇、器樂和宗教音樂等等，其中說唱和戲劇的曲牌，也是建立在民歌的基礎上。福佬民歌，顧名思義就是用福佬話（也叫做閩南語、台語或河洛話）來唱的民歌，由於福佬話是屬於中原古音，本身就具備了長短、高低、輕重、

7、徐疾等不同的音高與速度的變化，所以在說話本身，或多或少就已經具備了旋律的基礎，就像福佬人常說的唸歌，其實就已經有韻有調，有一定的旋律性，有的甚至可以把它當作歌來看。由於民歌和語言有著密切的關係，因此早年在交通不便的年代，民歌的傳唱也就常常受到區域的限制，然而隨著族群的遷移，民歌的空間也就開始向外擴展、遷徙。,金韻獎,年新格唱片公司在台北舉辦了第一屆“金韻獎”校園民歌大賽，並出版了同名專輯金韻獎紀念專輯，一直出版到第十二輯。每一屆比赛，都產生了不少新的歌手及創作者，培育了許多如齊豫、李建複、邰肇玫、王新蓮、鄭怡、鄭華娟等校園民歌運動的代表人物，對於後來的流行音樂的影響深遠。,（民國60年代中葉至

8、解嚴前後） 校園民歌時期 國語歌曲雖然進入了黃金期，由於在此之前，台灣的國語歌曲不是承襲著三、四十年代上海、香港時期的奢靡和流行，就是應景的愛國歌曲或為商業目的創作的風花雪月情歌，曲風時常夾雜著東洋味或西洋味，且詞意也常出現無病呻吟的窘態，因此引發大專知識青年反思與覺醒，而有唱自己的歌的呼聲出現。民國59年中視播出金曲獎節目，63年楊弦出版鄉愁四韻專輯唱片，引起大專校園內傳唱民歌風潮。64年到69年，校園民歌在台灣掀起熱潮，大學院校附近的小餐廳為了招攬客人，開始僱用學生演唱西洋歌曲，學生在此偶而也演唱一些自寫自編的歌曲，以清新卻充滿熱情的嗓音以及滿是理想的吟唱詞句，為原本脂粉氣過重的流行歌曲市

9、場，注入一股新鮮空氣。當時引領音樂人創作風潮的金曲獎每一集公開甄選都能收到七、八百封的投稿作品，反應相當熱烈！不僅許多耳熟能詳的作品如：友情、牽掛等都出自這個鼓勵新興創作的園地，文壇上更有許多知名作家也頻頻投入為金曲獎寫詞的工作，包括羅蘭、王大空、三毛等都為當時社會上急欲唱出屬於自己的歌的信念而貢獻過心力。由於許多文化人的帶動與支持，這是國內首次成功地由民間發起，有計畫性地持續鼓勵創作並且促成了國內歌曲創作者的大集合。而這也深深影響了當時社會上的青年知識份子，讓他們以更嶄新、更素樸的音樂元素及文字，諦造了緊接而來的民歌全盛時期。,同時期李雙澤於67年創作的美麗島一曲加入政治關懷，不久卻因68年高雄美麗島事件發生而遭禁唱，胡德夫、楊祖珺等民歌手也遭到高度關注，使得民歌運動間接地參與了台灣民主運動行列。 民國66年，新格唱片有鑑於當時流行歌曲及西洋歌曲的普遍，為了使唱片內容與製作水準提高，創立了金韻獎歌唱比賽，第一張金韻獎專輯唱片推出後，市場反應相當熱烈，於是便網羅國內年輕的歌手與有志一同的作曲者，加入唱片製作行列，讓校園民歌進入商業市場，雖然金韻獎前後只辦了五屆，這股旋風卻是70年代流行歌曲發展相當重要的轉變。 這個時期的著名