李静波大学语文64学时之先秦散文.ppt

1、先秦散文,历史散文 诸子散文,历史散文,从殷商到战国时期，我国散文由萌芽而至成熟。我国古代史官文化十分发达，记载历史事件的叙事散文在散文史上首先成立。甲骨卜辞和殷商铜器铭文是我国最早的记事文字，尚书和春秋提供了记言记事文的不同体例。左传、国语、战国策等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。,一、先秦历史散文概说,二、尚书,尚书是我国最早的一部历史文献，大体是春秋以前历代史官所收藏的政府重要文件和政治论文的选编。原称“书”，后被列入儒家“六经”之一。“尚”与“上”通，故尚书即“上古之书”，所载为政府的文告、君主的誓言、命令和贵族的训诫之词。包括虞书夏书商书周书四部分。尚书

2、文字古奥典雅，语言技巧超过了甲骨卜辞和铜器铭文，而且单独成篇，有完整的结构，对先秦历史叙事散文的成熟有直接的影响。,三、春秋,春秋是现存的中国第一部编年体鲁国简史，以年为经，以事为纬，记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年（前722前481）的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。 春秋不过18000余字，却记载了242年的史实，其语言之凝炼历来为人称道。所谓“春秋笔法”，即“一字见义”、“一字褒贬”，集中体现了春秋的语言特点。 春秋是“礼义之大宗” ，维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行，是其主要的思想倾向。比如杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”等。这种史著中灌注强烈感情色

3、彩的作法，为后代史传文学所继承。,四、国语,我国最早的一部国别史，以记言为主，全书21卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编。包括的时代大体为西周末年至春秋时期（约前967前453）成书约在战国初年。各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。 “重民”、“尚礼”、“崇德”是其主要思想内容。虽然国语许多地方都强调天命，遇事求神问卜，但在神与人的关系上，已是人神并重，由对天命的崇拜，转向对人事的重视。因而重视人民的地位和作用，以民心的向背为施政的依据。 以记言为主，记事为辅 ，所记多为朝聘、飨宴、讽谏、辩诘、应对之辞。记言文字在形象思维和逻辑思维方面都很缜密

4、，又有通俗化、口语化的特点，生动活泼而富于形象性。,五、左传,左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋。相传左传为传述春秋而作，作者是左丘明。左传记事，起于鲁隐公元年（前722），迄于鲁悼公十四年（前453），比春秋增多27年，还有个别战国初年的史料。 左传记事中明确表达了民重于天、神的观念，表达了民重君轻、民为邦本的观点，非常重视民心向背，并站在儒家立场上总结历史的经验教训，作出对历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。 左传最突出的艺术成就是长于叙事，叙事精妙优美，尤其善于描写战争；此外还善于写人，工于记言，所载外交辞令，言简而意深，委婉而有力。 左传襄公二十五年引孔子言：言之

5、无文，行而不远。 “立言之高标，著作之良模”（刘知几史通烦省） “史之极也”（朱彝尊经义考） 赏析郑伯克段于鄢（教材p20-21）,六、战国策,1、概说：战国策凡33卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国。主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略。其中文章不是一人所作，作者大多是战国后期纵横家，也可能有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理成书，定名为战国策。 2、思想内容：与春秋、左传、国语主要反映儒家思想不同，战国策表现了纵横家的思想，反映了纵横家的人生观。在政治上他们崇尚谋略，强调审时度势，肯定举

6、贤任能，在人生观上则是追求功名显达，富贵利禄。 纵横家：战国时以从事政治外交活动为主的一派，多出身贫贱，以布衣之身庭说诸侯，可以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。主要人物有鬼谷子等。韩非子说：“纵者，合众弱以攻一强也；横者，事一强以攻众弱也。”他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。,3、思想价值：在于它反映了战国时代“士”阶层的崛起。“士贵耳，王者不贵” 的声音，反映出士人精神的张扬。书中大量描写策士奔走于诸侯之间，纵横捭阖，令“所在国重，所去国轻” 的重要作用和社会地位，可以说是一部士阶层，尤其是策士行迹的生动写照。,4、战国策的文学成就,1）首先表

7、现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其一系列“士”的形象，写得栩栩如生，光彩照人。甚至不惜脱离史实，以虚构和想象进行文学性描写。 例文：苏秦始将连横 ：说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣、摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣、取卿相之尊者乎？”期年揣、摩(指揣情、摩意之

8、篇 )成，曰：“此真可以说当世之君矣。”,2）战国策的“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功，是其文学成就的重要方面。其中策士廷说诸侯之辞，臣讽君主之辞，以及不同意见的辩难，都反映出春秋时期从容不迫的行人辞令，已演化为议论纵横的游说之辞。其文章艺术风格，前人概括为“辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横，可说是战国策说辞的主要特色。 例文：齐宣王见颜斶（p22-23）,3）战国策还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用，成为战国策文章的一大特点。 如燕策二苏代以鹬蚌相争，说赵惠王不应伐燕，以免强秦坐收其利。这类例子战国策中俯拾皆是，如“画蛇添足”（齐策二）、“狐假虎威”（楚策一）、

9、“南辕北辙”（魏策四）等等。这些寓言大都即事编撰，独出心裁，比附现实，以表情达意。用具体的形象概括抽象的道理，表现出极强的艺术力量。,七、先秦历史散文对后世的影响,叙述历史事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响，并且，左传、国语等作品中用“君子曰”等对事件进行的评述，在文言小说如唐宋传奇、聊斋志异等书中被直接借鉴，就是在明清白话小说中，也有明显的痕迹。 奠定了我国古代小说基本的叙事结构。我国古代小说常按时间顺序安排结构，串联情节，特别重视对故事起因、过程、结果的完整描写，并以倒叙、插叙、补叙等方式追叙事件的起因，以预叙的方式暗示故事的结局。这些都是左传等散文中就

10、已形成的叙事传统。 我国古代小说写人的基本手法在先秦历史散文中已初具规模。我国古代小说主要通过描写人物个性化的言行，通过生动的细节描写来刻画人物，表现人物性格，而较少长篇的外貌描写、心理描写，而这正是左传、国语、战国策等写人的共同特点。 我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。这不仅是指诸如东周列国志之类以先秦叙事散文为题材的作品，同时，古代小说大量采用历史题材，也和我国叙事文学最初成果是产生在历史著述中不无关系。,先秦诸子散文,诸子散文概说,春秋之末，官学散入民间，私家著述出现。 战国之时，百家争鸣，诸子横议，著书立说，蔚为风尚。汉书艺文志所谓“九流十家”，影响最大

11、者，当推儒、道、墨、法四家。 （西汉学者刘歆作七略，其中诸子略将先秦和汉初诸子学派分为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说家，并分别指出其学术渊源及主要特点。十家中小说家属于艺文，除去不算，称为九流） 各家风格不同，呈现了百家争鸣、百花齐放的局面。就文章体制而言，大体是从语录体、对话体，到语录与对话的连缀成篇，再到较为系统完整的长篇大论，其发展进程历历可见。,一、论语,论语主要记录孔子的言行，是一部典范的语录体散文著作，对后世散文的发展有着深远的影响。,孔子（前551-前479）鲁国人，先祖为商朝贵族。父叔梁纥，鲁国武士，立有战功，曾任陬邑大夫；母颜征在。因父母曾为生子而祷于

12、尼丘山，故名丘，字仲尼。 史记孔子世家：“生而首上圩顶，故因名曰丘云，字仲尼，姓孔氏。” 其贡献集中在以下三点： 第一，推行平民教育，提倡有教无类； 第二，周游列国，宣传儒家治国主张； 第三，晚年整理古代文化典籍，修订诗书礼易春秋等。,（一）论语的思想,孔子思想学说是以“人”为中心，从人与人、人与社会的关系出发，建构起他的具有实用理性精神的思想体系。孔子的思想体系的核心是“礼”与“仁”。“礼”是外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁”是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。,论语阳货之三年之丧,宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三

13、年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之。” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”,（二）论语的艺术特点,首先，论语的语言言简意赅，含蓄隽永，也可以说是言近旨远，词约义丰。论语以最简单、最自然的语言形式，传达出极为丰富而深刻的意蕴，既具有极强的概括力，又具有卓越的表现力。 其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气表达思想情感，语言体现着情感、性格特征。 第三，一些语句富于

14、形象性、启发性和哲理性，成为警句、格言、成语。 第四，在记言的同时，也表述了人物的神情语态，展示了人物形象，也有精彩的场面和人物行为的描写。 教材p26-27论语五则,二、孟子,（一）孟子的思想： 孟子是继孔子以后影响最大的儒学大师，后世以“孔孟”并称，其书也与论语同列为“经”。 政治上，孟子主张“王天下”、“行仁政”，并且提出了“仁政”的具体纲领：制民以产、薄税敛，治礼义，省刑罚，重教化。他反对“霸天下”，反对诸侯的兼并战争。 在某种程度上他认识到了人民的力量，提出了“民贵君轻”、“得道者多助，失道者寡助”的观点；他对统治阶级的暴政进行了严厉的批判，主张诛杀残贼人民的独夫暴君、上述这些观点都

15、具有一定的进步性。 他的“性善论”是仁政学说的理论根据。这是一种唯心主义的哲学理论，目的是维护旧有的统治秩序。他的“劳心者治人，劳力者治于人”的观点，为统治阶级剥削、压榨人民提供了口实。,（二）孟子散文的特征,长于论辩。孟子中的论辩文，巧妙灵活地运用逻辑推理的方法，往往欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中。他利用对话体论辩文的特点，巧妙设问，缓缓道来，引人入彀，“辞不迫切，意已独至”。 长于比喻。在论辩中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来，孟子中的比喻大多浅近简短而又贴切深刻。也有少数就近取譬，生动有趣的寓言故事。它们使论辩富于形象性，具有极大的艺术感染力。 气

16、势浩然。孟子说：“我善养吾浩然之气”。具有“浩然之气”的人，能够做到藐视政治权势，鄙视物质贪欲，刚正不阿，无私无畏，气概不凡。孟子内在精神修养上的浩然气概，是孟子气势充沛的根本原因。苏辙说：“今观其文章，宽厚弘搏，充乎天地之间，称其气之大小。”在形式上，孟子大量使用排偶句、叠句等修辞手法，使文章气势磅礴，若决江河，沛然而莫之能御。 语言平实浅近，明白晓畅。孟子继承发展论语左传开创的新的书面语言形式，形成了一种精炼简约、深入浅出的语言风格。中国两千年的标准书面语，在孟子这里已经成熟了。,孟子二则,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运

17、之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将人于井，皆有怵惕恻隐之心非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。 除问所与饮食者，则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良

18、人出，则必展酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。卒之东郭墦 间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪其良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣！,孟子选文,孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：里仁为美，择不处仁，焉得智？夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无

19、义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”,三、老子,老子：传说前600年左右前470年左右，中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东） 厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。老子著书上下篇，言道德之意五千余言。分为八十一章，以前三十七章为道经，后四十四章为德经，故有道德经之名。 道德经，又称道德真经、老子、五千言，是道家哲学思想的重要来源。 道德经常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但道德经作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。,老子的哲学思想： 老子的哲学思想以“道”为核心，反对上帝有知，天道有为，提出了天道自然无为的思想。 老子思想精髓是他的辩证法思想。 老子的政治主张是“无为而治”，社会理想是“小国寡民”。 老子之文，谈玄论道，不甚动情，偶有愤辞。 道德经选文赏析p25-26,四、庄子,庄子（约前36