第二单元 辉煌的美.ppt

1、第二单元 辉煌的美术历程,第一课 原始人的创造,问题一：在不使用文字的情况下，我们可以用什么方法来传递和记录信息,在没有文字的时代，人们可以运用肢体语言、声音和一些形象来传递或者纪录信息，而这些后来都演变成了艺术形式。美术也是一种古老的艺术形式。原始人在长期的生活积累中逐步意识到视觉形象具有表达某种含义、美化生活的功能，并且懂得通过不同的材料和形象去满足自己的各种需要,问题二：在原始时代，原始人需要美术品做什么？,原始人所制造的美术品都是源于他们生存的需要，有着很强的功能性。除了装饰器物的纹饰之外，没有专门为欣赏而创作的美术作品。 这些美术作品体现了他们生存的各方面的观念，所以是我们了解他们生

2、存方式的一个重要途径。 我们现代很多审美观念的源头可以追溯到原始社会。,第二课 礼仪与教化,问题一：“文明社会”和原始社会在社会结构上有什么区别？ 问题二：在这种社会状况中，美术会发生怎样的变化？,美术的礼仪与教化,“文明社会”和原始社会在社会结构上的主要区别在于：文明时代有文字，并且出现了国家，人也分化为不同的社会阶级。当时的社会权利呈金字塔结构，一般有一个最高统治者，具有绝对权利，贵族和平民之间也产生了明显的对立。 具有权利和礼仪象征的青铜鼎，不仅成为国家政权的象征，而且也是上层贵族生活和祭祀活动中不可或缺的礼器。美术作品的教化功能发生了一定的变化，它们不仅仅是权利和等级的象征，而是用来宣

3、扬一些对统治者有利的思想。,杜岭方鼎(商),人面纹方鼎(商末周初),刖刑人守门鼎(西周中期),大克鼎(西周晚期),秦始皇是第一个统一中国的皇帝，他的陵墓在西安城东30公里处。1974年2月，当地农民在秦始皇陵东侧1.5公里处打井时偶然发现了与真人真马一样大小的兵马俑。从此，一个埋藏了两千多年的地下军阵被挖掘出来，并建成博物馆。秦兵马俑坑是秦始皇的陪葬坑，由一号、二号、三号坑和兵马俑坑组成。展出的陶质陪葬武士俑和兵马俑共计8000个，排列成阵，气势壮观。俑分将军俑、铠甲俑、跪射俑.骑兵俑.武士俑.车兵俑.(驭手,兵士)弓弩俑,马俑等。坑内还出土有数万件实战兵器，馆内展出秦始皇大型彩绘铜车马。被称

4、为世界第八大奇迹,秦始皇兵马俑,举世闻名的秦始皇兵马俑通过整齐森严的排兵布阵以及写实逼真的人物刻画，给观者留下深刻的 印象,兵马俑多用陶冶结合的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆盖一层细泥进行加工刻划加彩，有的是先烧后接，有的是先接再烧，火候均匀、色泽单纯、硬度很高。秦始皇兵马俑整体风格浑厚，健美、洗练。如果仔细观察，脸型、发型、体态、神韵均有差异，从中可以看出秦兵来自不同的地区，有不同的民族，人物性格也不尽相同。陶马双耳竖立，有的张嘴嘶鸣，有的闭嘴静立。所有这些秦始皇兵马俑都富有感人的艺术魅力。,西汉早期流行“黄老之学”即道家和神仙思想，后来董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家就成为社会的主流思

5、想，它所宣扬的忠、勇、孝、节、义也成为美术创造主要表现的内容,霍去病墓是巨大的汉武帝茂陵的众多陪葬墓之一，现茂陵博物馆就是建在霍去病墓基础上的。霍去病是汉武帝最爱的一位杰出的青年将领，也是汉武帝看着他、亲自培养他长大成人的。在他的关心和疼爱下，使得他能够成为一位功高出众的民族英雄。他从18岁就开始率军出征匈奴，先后六次大获全胜，无一败绩。他也以卓越的功绩和超凡的雄才大略，被时人称为“冠军侯”，他在另一层面上可以说是汉武帝时代的抗击匈奴的长城。然而，他却以24岁的寿命不幸病逝，这给十分疼爱他的汉武帝带来了极大的悲痛，遂以隆重的葬礼将其厚葬于自己的陵墓旁。所以，我们眼见的霍去病墓是巨大的。 。,陈

6、列展出的有原置于霍去病墓前的16件大型石刻和近年来在茂陵附近出土的珍贵文物。这些皆是汉武帝为了纪念和呈现霍去病征战匈奴的巨大功绩而做的具有象征意义的石刻群，那类似祁连山的坟冢就是很明显的证物，以此来展示给后人历史中那霍去病征战沙场的地方。我国从秦代开始就有大型石雕像，但遗存下来最早的作品却是属于西汉时期的，其中又以霍去病墓前这批石刻最具代表性。这批大型石刻，是我国目前保存的古代成组大型石刻艺术中时间最早，闻名中外的杰作。石雕，包括圆雕的马踏匈奴、跃马和卧牛，线雕与圆雕相结合的伏虎、卧牛、怪兽吃羊、野猪、卧象、石龟等，其中12件被定为国家级文物。它们是我国迄今发现最早、保存最完整、最具有艺术价值

7、的一批石刻,马踏匈奴,西汉雕刻。霍去病墓石刻之一。是这组石雕群的主像。作品表现一匹昂首屹立的战马，四足下踏着一名手持弓箭的匈奴首领，以战马象征西汉政权的声威和霍去病的战功，群雕中没有出现霍去病的形象，却更加强了象征性和纪念意义。战马既警惕又安详，既善良又含讽刺的神情，似乎在讥笑被踩的失败者；仰卧马下挣扎的武夫露出绝望的神情，反衬出马的英雄气概， 构图别具匠心， 造型特征鲜明。马的腿粗而坚实，犹如四根巨大石柱，与马身浑然一体，构成永久性的柱石建筑感。由于象征手法的运用也使它具备了浪漫的特色，使观者联想的领域更加开阔。,长沙马王堆帛画,帛画的内容,自上而下分3部分，分别表示天上、人间、地下。天上部

8、分画太阳和月亮，有的还有星辰、升龙、蛇身神人等图像；太阳中有金乌，月亮中有蟾蜍和玉兔，有的还有奔月的嫦娥。帛画以有序的层次展示了汉初人们观念中的宇宙图景，取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人与物构成天、地、人相沟通的境界。帛画出土之前分别置放在两墓内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”。因而，其主题是灵魂升天，画中人物正行进在通往“天国”的途中，天上日月并辉、明乐环响，龙、豹、翼鸟、玉璧等均是吉祥、护佑的象征。,长沙马王堆帛画,汉画像石,中国汉代的石刻画。主要用于墓室、墓前祠堂、石阙等墓葬建筑的建造与装饰。它产生于西汉，盛于东汉，魏晋之际仅有个别实例，故又称汉画像

9、石。 画像石艺术风格是构图方式、造型特点、雕刻技法统一的体现。主要的构图方式遵从了传统法则，即以平面的散点和分层方式布局，形象按上下层次、左右关系获得在空间中的位置，没有提供向纵深延伸的暗示。由此，作品中的空间在逻辑上超越客观真实而成为表意的概念空间，这在历史、神话故事及车骑出行等画面上最为明显。,女史箴图,顾恺之,女史箴图,“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思。西晋惠帝司马衷是个弱智，国家大权为其皇后贾氏独揽，其人善妒忌，多权诈，荒淫放恣。朝中大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成了九段女史箴，以为劝诫和警示，被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇，流传

10、甚广。后来顾恺之就根据文章的内容分段为画，每段有箴文（除第一段外），各段画面形象地揭示了箴文的含义，故称女史箴图。中国历史上的旷世名作女史箴图由此问世。,【简介】： 中国东晋绘画作品。作者顾恺之。原作已佚，现存有唐代摹本，原有12段，因年代久远，现存女史箴图仅剩9段,为绢本，设色，纵24.8厘米、横348.2厘米。原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。作品注重人物神态的表现，用笔细劲联绵，色彩典丽、秀润。故宫博物院另藏有宋代摹本，水平稍逊，而多出樊姬、卫女2段，亦有研究价值。,画品逸事,。 大英博物馆收藏的女史箴图是中国唐代的摹本，神韵最接近顾恺之的原画，

11、因而被后人奉为经典摹本。它曾被许多文人墨客收藏过，画面上我们可以看到项子京题记，唐弘文馆“弘文之印”，还有宋徽宗赵佶瘦金书女史箴词句11行。画本身及装裱部分压有宋、金、明、清内府藏印，及明清历代收藏者的私人鉴藏印。 唐本的女史箴图于1900年9月，八国联军焚烧圆明园之际被英军大尉基勇松盗往英国，后存大英博物馆。 第二次世界大战期间，英国政府为感谢中国军队在缅甸解除日军之围，曾有意把顾恺之的女史箴图归还中国，与赠送中国一艘潜水艇二择一，做为谢礼。中国政府选择了潜水艇。,洛神图赋,根据曹植的创作,表现了曹植与洛神之间若即若离的爱情,礼仪与教化不仅在中国对美术创作有影响，在其他地区也是如此,阅读并研究教材，分析各地区美术作品的特点,古代埃及美术,埃及美术的产生和发展与埃及人的宗教信仰、墓葬习惯和王权思想有很大关系。埃及人崇拜太阳神、水神和其他诸神，相信法老是神的化身，生前死后都享有神的特权。他们认为，人的生命和宇宙万物是永恒的，人死之后，只要尸体完好无损,若干年后当灵魂回归时,死者便