思修第三单元.ppt

1、专题三,加强道德建设 锤炼高尚品格,这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的实践理性批判 “有两种东西，我对它们的 思考越是深沉和持久，它们 在我心灵中唤起的惊奇和 敬畏就会日新月异，不断 增长，这就是我头上的星空 和心中的道德定律。”,一、道德基础理论概要,1.道德的起源 2.道德的内涵与本质 3.道德的功能与作用 4.道德的历史发展 5.道德与法律 6.德治与法治,一、道德基础理论概要,人们要共同生活在社会中社会生活要成为可能，人们就必须对某些孰是孰非的观念达到共识。 社会规则的类型： 道德，法律，宗教,1.道德的起源,道德是人类历史 上最早的社会意识形 态之一

2、，关于它的起 源、形成和发展问题 一直争论不休,非马克思主义道德起源说,神启论 天赋论 自然论 进化论,1.道德的起源,神启论人类社会的道德观念是由神、上帝或天直接颁布或者间接启示而产生的。,阿克苏姆考古遗址摩西十诫石碑,道之大原出于天，天不变，道亦不变。 董仲舒,“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄金定律”，奠定了基督教道德的基础。,天赋论不诉诸外在的、神秘的力量，而是求诸人的主观心灵能力。,孟子认为人天生就有四个“善端”。仁义礼智非由外铄，我固有之。 康德认为具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志，善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所

3、发出的绝对命令。,自然论道德观念并非来源于神或人的天赋能力，而是来源于人的自然本性的欲求。,法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。 英国思想家亚当斯密、大卫休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。,进化论运用生物理论来证明人类的道德观念起源于动物的“社会”意识或互助性。,以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于动物的合群性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。,道德观念根植于人们实际生活的需要，归根结底，根植

4、于人们进行生产与交换的经济关系的客观需要。,问题,1.道德的起源,马克思主义伦理学认为，道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态。 （1）客观条件：社会关系的形成 动物不对什么东西发生关系，而且根本没有关系；对于动物来说，它对他物的关系不是作为关系存在的。 （2）主观条件：人类自我意识的形成与发展 （3）劳动是人类道德起源的第一个历史前提,劳动是道德起源的第一个历史前提,劳动之于道德起源的意义,1、劳动创造了道德主体 2、劳动创造道德需要 3、劳动提供道德产生和发展的动力,2.道德的内涵与本质,起初道与德是两个概念，以后，随着人们实践活动的丰富和认识的深刻而“合二为一”，成为一个专门的

5、社会概念。 “道”原意为道路，后引申为表示事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。 “德”即“得”，指人们认识“道”、遵循“道”，内得于己，外施于人。外施于人称为“德”。 有“路”有道，惟德有“得”,在西方古代文化中“道德”一词最早源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,2、道德的内涵和本质,道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态，它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。,本质规定：经济基础决定的特殊的社会意识形态。

6、 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心） 作用方式：善恶评价 存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。,道德 的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、习惯、禁忌，到后来逐渐获得了自己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。,3、道德的功能与作用,道德功能集中体现为，它是处理个人与他人，个人与社会之间关系的行为规范及其实现自我完善的一种重要精神力量。 认识功能 规范功能 调节功能,道德的社会作用,道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。 1、道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量； 2、道德对其他社会意识形态的

7、存在有着重大的影响； 3、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定； 4、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力； 5、在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具,4、道德的历史发展,发展历程 原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德 发展规律 上升性、进步性、完善性,人类道德进步的主要表现,道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展着的作用越来越突出； 道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理； 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺

8、度 。,5、道德与法律,6、德治与法治,第二节 弘扬中华传统美德 发扬中国革命道德,一、中华传统美德的基本精神 二、中华传统美德的创造性转化和创新性发展 三、中国革命道德的主要内容,搞现代化不是西化，现代化模式可以各种各样，但却不能脱离自身的民族性。都是在现实的基础上进行的，这个现实就是由传统构成的（是历史的基础），所以说 水必有源，而后不绝； 木必有本，而后向荣； 世界各国现代化无不通过这样一个基本规律。,一、中华传统美德的基本精神,民族的精髓，也是世界文化的精髓。1999年英国出了一本书大不列颠百科全书，第一页是老子、第二页是孔子、第三页是苏格拉底、第四页是柏拉图。英国的小青年追求的时尚是

9、文化衫上印着：道、静、修己、慎独。日本企业界一位极力推崇儒家文化的企业家涩泽荣一认为，日本的企业应该建立在算盘和论语的基础之上。新加坡总统曾经宣布儒家精神是新加坡的治国之纲。日本三菱的家训更有趣了小不忍则乱大谋。,轴心时代，由德国哲学家卡尔雅斯贝尔斯提出的哲学发展理论。公元前800至公元前200年之间,尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间.这段时期是人类文明精神的重大突破时期.在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德,以色列有犹太教的先知们,古印度有释迦牟尼,

10、中国有孔子、老子他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活.,我们民族的道德文化源远流长，它发端于先秦时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。,中华传统美德的基本精神,整体为上的价值观 仁爱为则的人际观 谦敬礼让的立人观 诚信如一的行为观 超越物质的境界观 践行齐道的修行观,问题,第一、整体为上的价值观,“夙夜在公”(诗经) “以公灭私，民其允怀” (尚书) “国而忘家，公而忘私” (贾谊

11、治安策) “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹岳阳楼记),问题,第二，仁爱为则的人际观,孔子： “仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人” （论语雍也） 墨子 “兼相爱，交相利”。 孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“民为贵、社稷次之，君为轻”（孟子梁惠王上）,“君子和而不同，小人同而不和”。 论语 子路,和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。 （江泽民在乔治布什总统图书馆的演讲2002年10月24日）,崇尚人和，主张和谐、和

12、气、和善、和睦、祥和,生活的幸福需要“家和万事兴”,事业的成功依靠“和衷共济”,国家的繁荣富强必须 “政通人和”,国家间讲“和平共处”,人与自然关系讲天人和谐,第三，谦敬礼让的立人观 “恭敬之心，礼也。” （孟子告子上） “不学礼，无以立。”（论语季氏） “凡人之所以为人者，礼义也。” 。”（礼记冠义）,第四，诚信如一的行为观 荀子： “养心莫善于诚（荀子不苟） 孔子：“人而无信，不知其可也。”（论语为政） “民无信不立。”（论语颜渊） “与朋友交，言而有信。”（论语学而）,第五，超越物质的境界观 孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文，约之以礼。” “君子食无求饱

13、，居无求安，敏于事而慎于言。 ” “内圣外王”的境界。,第六，践行齐道的修行观,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（论语述而） “见贤思齐，见不贤而内自省。” 。”（论语里仁） “吾日三省吾身。” (论语学而),1、重人伦价值起点 2、精神境界支柱 3、人道精神核心 4、整体观念归宿 5、修养践履根本要求,问题,二、中华传统美德的创造性转化和创新性发展,中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。既有精华也有糟粕。 首先，坚持历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。 其次，在对待传统道德的问题上坚决反对全面继承和全盘否定的两种倾向。,借鉴世界文明成果，符合人类最美好的价值追求。 既要反对把西方

14、的价值作为“普世价值”，也不能把属于人类社会的普遍追求的精神价值拱手让给西方。,虚无论 认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。,复古论 认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。,中西方传统道德比较,中国 中国人重整体 中国人重义 中国人重协调 中国人重内省,西方 西方人重个体 西方人重利 西方人重进取 西方人重外律,值得借鉴的西方道德传统 日常生活中的交往礼仪 经济伦理中的合理成分 人道主义思想的合理内核,三、中国革命道德的主要内容,中国革命道德 是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国新民

15、主主义革命和社会主义革命、建设与改革中所形成的优良道德。,中国革命道德的主要内容 1、为实现社会主义和共产主义理想而奋斗 2、全心全意为人民服务 3、始终把革命利益放在首位 4、树立社会新风，建立新型人际关系 5、修身自律，保持节操,一、着眼于“四个全面”战略布局加强道德建设 二、社会主义道德建设的核心与原则,第三节 加强社会主义道德建设,一、着眼于“四个全面”战略布局加强道德建设 （一）全面建成小康社会，需要切实加强道德建设。 （二）全面深化改革，意味着要破解的难题更多，来自各方面的风险和挑战更大，遇到的困难和阻力会更大。 （三）全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。 （四）全面从严治党

16、，需要加强党员干部的思想道德建设。,1、核心：为人民服务 道德建设的核心就是指统率一切道德原则和规范的指导思想，它决定并体现着社会道德建设的根本性质和方向。 2、原则：集体主义,二、社会主义道德建设的核心与原则,为人民服务也是对广大的人民群众提出的道德要求,对于广大群众来说，如果他们在职业活动、家庭活动、社会活动中，遵纪守法、做好本职工作，也就是为国家、为他人、为单位集体服务，即“我为人人，人人为我”。,毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务； 顾全大局、先公后私、爱岗敬业、办事公道是为人民服务； 同志间、师生间、同学间互相关心、互相爱护、互相帮助是为人民服务； 热心公益、助人为乐、见义勇为、扶贫济困、帮残助残是为人民服务； 遵纪守法、诚实劳动并获取正当的个人利益，同样也是为人民服务。,“为人民服务”的层次要求,实践为人民服务的道德要求,社会主义集体主义原则的内涵,集体的概念 集体的概念不