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1、,人才与人文 王伯军,党的十八大报告,注重人文关怀和心理疏导； 培育自尊自信、理性平和、 积极向上的社会心态。,仲祖文:名利上要有满足感能力上要有危机感,2009年03月03日04:46来源：人民网-人民日报 “名利上要有满足感，能力上要有危机感”，这是中央某机关在深入学习实践科学发展观活动中对本机关干部提出的要求。这一要求对党员干部特别是领导干部加强党性修养、弘扬优良作风具有相当强的针对性。,“名利上要有满足感，能力上要有危机感”的提法通俗而明确。在深入学习实践科学发展观活动中，应当对党员干部特别是领导干部提出这样的要求，以便引导大家自觉地加强党性锻炼、作风养成和能力建设，真正做到在名利待遇

2、上不计较、不攀比、不失衡，在能力水平上不自满、不懈怠、不停滞，倍加努力学习，倍加勤奋工作，倍加严于律己，不负党和人民重托。,以科学武装头脑，以人文养护心灵,“以科学武装头脑”，头脑一定要讲科学、讲法制、讲逻辑、讲理性。否则工作就无法开展，寸步难行。但心灵能否完全靠科学来养护呢？这是需要研究的一个问题。苏东坡有首词是纪念他的第一个妻子去世十年，写道“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”。说明头脑不是有意识地去思量其亡妻，但还是忘不了，哪里忘不了呢？是心里忘不了。,李清照的一剪梅也区分了头脑和心灵。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。头脑把这个问题想清楚了，并把他放下来了，但心灵并没有解决，又上来

3、了。比如好朋友安慰失恋的同学，往往用苏东坡的一句诗“天涯何处无芳草”。这句话很有说服力，很有逻辑性，失恋的同学听了之后，觉得有道理，就放下心来，但是2个小时后又难受起来了，因为这不是头脑能解决的问题。,“用科学武装头脑”，经过多年的努力，体系已经非常完善，当然还需要改革创新。现在的问题是用什么来养护心灵，这是我们需要考虑的问题。那么用什么来养护心灵？我们以美国为例，美国人星期一到星期五，就是用科学武装头脑，在工作中讲科学、讲理性、讲逻辑、讲法制，然后星期天到教堂花一小时一刻钟养护心灵。,牧师的布道如果按科学的标准来看，那是胡说八道，但是去教堂的人目的很明确，他不是去武装头脑的；他是去养护心灵的

4、。所以只要牧师所讲的内容，能使听者高兴和愉快就可以了。最后听者十分愉悦地离开了教堂，开始新的一周工作，他们的头脑和心灵实现了平衡。由此可见，在美国，以宗教养护心灵。,根据国家宗教局局长叶小文同志提供的数据，全世界80的人是信教的，所以说80的人就是这样一个养护心灵的模式，即是以宗教养护心灵。还有20的人是不信教的，这些人绝大多数在中华人民共和国。那么我们必须要回答一个问题，在我们国家靠什么养护心灵？我们不靠宗教，那不靠宗教靠什么？,大部分中国人不信教是有传统的。孔子就不信教，大家从论语中就可以发现，孔子对待宗教的态度有三句话，就是“不知生焉知死” 、“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之” 。所以

5、孔子不信教，对宗教是敬而远之。大部分中国人不信教，但中国人照样需要并能够养护心灵，林语堂在中国人一书中就讲得很清楚，认为诗歌在一定意义上替代了宗教的功能。,无论是文臣武将，在上朝的时候受了冤枉气了，回家以后很郁闷，便拿出毛笔写一首词或抄一首诗，化解自己的郁闷，把自己从不良情绪中解放出来。这对我有很大启示，后来我就询问一些留学生如何在国外养护心灵。上世纪80年代去美国留学，生活很苦，心里也很郁闷，但他们又不信教，不能去教堂，那如何来把自己的不良情绪释放出来呢？,据说一个很有效的方法就是背诗词，而背得最多的就是马致远的那首天净沙秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天

6、涯。” 这首词十分符合留学生的心情，因为留学生就是“在天涯”。他们背完以后潸然泪下，情绪便也释放，并能进行正常的学习和工作。其实，在诗歌之外，其他内容也能养护心灵。比如，音乐可以养护心灵。电视连续剧天道，其中的插曲天国的女儿，我第一次听到就受到了震撼，似乎有一种声音从天国倾斜而下，撞击你的心灵，净化你的灵魂。,另外，绘画、哲学等都可以养护心灵。这样的例子很多，那能不能用一个词来概括这些内容呢？这个词就是“人文”。“以科学武装头脑”，这是基本的前提，然后还要“以人文养护心灵”，人文所包含的内容非常丰富，首先是哲学，其次是宗教，第三是艺术，另外还有文学和历史。所以宗教是人文中的一种，但并不是全部。

7、这样我们既不否定宗教能养护心灵，但在我们国家绝大多数人用不着以宗教养护心灵，我们靠哲学、靠文学、靠历史、靠艺术养护心灵。,那么到哪里去养护心灵呢？西方去教堂，我们不去教堂，我们是回家养心；但“家”要承担起养心的功能，必须达到一定的境界。 “家”在英语中有3个不同的词，一个是house,建筑学意义上的家；一个是family，社会学意义上的家；一个是home,精神家园。三个词的境界是不一样的。如果要回家养心，这个家必须要达到home的境界，如果光是house或family的境界，那是不够的。而要达到home的境界，需要家庭成员共同建设，一起努力。,一、感恩 感恩之心，是人们感激自然、社会、他人对自

8、己所施恩惠并设法报答的内在心理要求。 缺乏感恩之心的人，必然是只知索取，而不是知恩图报；必然是骄傲放纵，而不是谦虚谨慎；必然是自私自利，而不是严于律己。,你仍然在抱怨吗？,If you think you are unhappy, look at them. 如果你认为你不快乐，看看他们。,If you think your salary is low, how about her? 如果你认为你的收入低，那么她的呢？,If you think you dont have many friends. 如果你认为你没有很多朋友，那么他呢？,When you feel like giving up

9、, think of this man. 当你感觉想要放弃，想想这个男人。,If you think you suffer in life, do you suffer as much as he does?如果你觉得你生活在痛苦之中，你的痛苦像他的一样多一样重吗？,If you complain about your transport system, how about theirs? 如果你抱怨你的交通系统，那么他们的呢？,If your society is unfair to you,how about her? 如果你的社会对你不公平，那么她的呢？,（上）学习使你烦恼吗？（下）他们

10、没有,（上）痛恨蔬菜吗？ （下）他们忍饥挨饿。,（左）你父母的关心让你厌烦了吗？ （右）他们一无所有。,（左）某人没有给你耐克只给了你阿迪达斯吗？（右）他们只有这一种牌子。,（上）可以睡在床上不是很值得感激的事情吗？ （下）他们情愿再也不用醒来。,让我们抱怨更少，给予更多！,冯理达,冯理达,一个人的心态很重要，心态一定要放宽，为了什么而工作，一定要明白，否则会影响健康、气质甚至是容貌。 要小心，要谨慎，学吃亏，学让人，遇事能忍，生活勤俭，不自夸，不骗人，诚诚恳恳，厚厚钝钝，乃是根本。 思想不老，气度不老，志趣更不老，革命人永远是年轻。,毛主席的战士最听党的话,毛主席的战士最听党的话， 哪里需要

11、到哪里去， 哪里艰苦哪安家。 祖国要我守边卡， 扛起枪杆我就走，打起背包就出发。,二、责任,(1)正视当下，应表现为一个责任心较强的人；何谓责任？ 责任的第一要义是“岗位”责任或“角色”责任。,知其所止。 大学,知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 大学 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。 大学,齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。” 论语颜渊 子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” 论语宪问,（2）团队责任很重要,百年修得同船渡，要珍惜缘分。 成功的团队没有失败者，失败的团队没有成

12、功者。,来自 Discovery 的真实故事,茫茫大海里 几只零星的海 豚在觅食,忽然 它们欣喜若狂地看到 海洋深处游动着 一个很大的鱼群 这时 它们并没有为饥饿 冲向鱼群 急于求成,因为如果那样， 鱼群就会被冲散。 它们游动着尾随在 鱼群后面, 用特有的声音“吱、吱” 向大海的远方召唤。,哇！ 已经五十只多只了， 它们还没有停止！ 当海豚的数量汇聚到一百多只的时候， 奇迹发生了！,所有的海豚围着鱼群 环绕，形成一个球状 把鱼群全部围拢在中心。 它们分成小组有秩序 地冲进球形中央， 慌乱的鱼群无路可走， 变成这些海豚的腹中 佳肴。,当中间的海豚吃饱后， 它们就会游出来 替换在外面的伙伴， 让它

13、们进去美餐。 就这样不断循环往复， 直到最后， 每一只海豚 都得到了饱餐。,没有完美的个人， 只有完美的团队。,观点一,团队的力量 无坚不摧！,观点二,没有规矩 不成方圆！,观点三,一个成功的团队造就 无数个成功的个人！,观点四,有一个很生动的比喻：用“下围棋”形容日本人的做事方式，用“打桥牌”形容美国人的风格，用“打麻将”形容中国人的作风。“下围棋”方式是从全局出发，为了整体的利益 和最终胜利可以牺牲局部的某些棋子。“打桥牌” 风格则是与对方紧密合作，针对另外两家组成的联盟激烈竞争。“打麻将”则是孤军作战，“看住上家，防住下家，盯住对家，自己和不了，也不让别人和”。这种作风显然是不好的，尤其

14、是“自己出不了成绩，也不让别人出成绩”，更是严重影响发展。 (王选),（3）创新责任很关键 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。” 论语里仁 能力上要危机感 中组部,创新型人才应具备 的基本素质(朱清时 ),好奇心和兴趣 好奇心人皆有之，但是对自然现象具有好奇心的人就不多了，这种好奇心是科学研究的驱动力，因此是创新人才最重要的素质。,教育模式 的问题（吕型伟 ）,我国教育模式的问题，反映在教学工作上是划一主义，忽视个性差异，这种教学模式的指导思想，似乎可以具体化为三句话：“求全责备、求同去异、扼长补短。”这就是要求对所规定的学科都达到较高水平，这就必然导致学生花很大精力去补他的

15、短处，而不可能有精力去进一步发展他的长处。另外，教师按大纲规定，对所有问题都有一个标准答案，一个现成的结论。不鼓励或不允许学生有不同的见解或不同的结论，不鼓励创见。求同去异，扼制了学生求异思维的发展。,1，星期天，我到公园去玩，公园里有很多树很多花，树是绿的，花是各种各样颜色的。老太太老爷爷们在打拳，有的在下棋，有的在跳舞，有的哥哥姐姐在抱着讲话，听不见他们在说什么。我买了一根棒冰，是赤豆的。后来我小了一泡便，就回家了。 2，星期天，我们去中山陵了。中山陵上有三个孙中山，后面一个是站着的，再到里面，看见一个是躺着的。三个孙中山的脸都不一样，不知道为什么？我玩了一会儿，觉得没劲，后来小了一泡便，

16、就回家了。,（黄玉峰）你看，多么有灵气！多么有童真童趣！真可谓是天籁之音！将来一定是研究问题的高手。这么天趣盎然的文章，可是被老师说成没思想性。老师说，要写有意义的事，要有思想性，不能看到什么写什么，想到什么写什么，不能胡思乱想，对伟人不尊敬。我们的教师被告知，要引导学生写健康的东西，什么能写什么不能写，应该开头写什么，中间写什么，最后写什么。就这样，可怜我们孩子的思想幼苗被掐断了。难怪一个小朋友写了一篇文章，叫“做个小孩不容易”!我见了如获至宝，马上登在童心童言上，并且编到教师人文读本里。,当个小孩不容易,大人总是羡慕小孩子无忧无虑，哎！其实当个小孩也不容易。小孩子永远被大人看不起。小孩子说

17、的话，大人都可以不听。可一旦小孩做错了事，大人就要唠叨个七八遍，有的家长还会乱发脾气，小孩动作慢，家长就会“快点！快点！”地叫个没完。我们小孩整天听着大人们的唠叨，真烦死了！还有很多事，“让”着大人们。 小孩还要考高分，考不好还会挨大人骂。 小孩子一定要受大人管教吗？大人做错了，小孩子一定不能批评吗？我觉得这太不公平了。 小孩有无数心里话，却不敢真实、大胆地告诉家长。因为，小孩万一说错了话，爸爸妈妈一翻脸，谁知道会有什么样的“暴风雨”将要来临？ 当个小孩，有这么多的烦恼，就因为是小孩吗？当个小孩就要有这样的烦恼吗？唉！当个小孩就要有这样的感觉，当个小孩是不容易。,直觉或洞察力,有经验的科学家都

18、知道，好的直觉是优秀科学家的必要素质。爱因斯坦能够取得那样大的成功，原因之一就是他在年轻时就懂得直觉的重要，又选择了他具有最好直觉的领域物理学。如果一个人选择的方向，在五至十年后大有发展，他就能有大成就；否则就可能白费力气。影响一个人的选择的决定性因素是：直觉或洞察力。,2007年2月18日，解放日报刊载了那些被误传的名言一文，在前面的按语说：“有一些名人名言因为各种原因被我们或误传解读，或断章取义。而那些被曲解的名言却借助大众传媒的不断传播，成为我们心中坚信不疑的名言。”这一栏头一句正是爱迪生的“误传名言”。 误传名言： 天才就是1%的灵感加上99%的汗水爱迪生 原话： 天才就是1%的灵感加

19、上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。,勤奋刻苦和集中注意的能力,我少年时代最崇拜数学家华罗庚，他常说的一句名言“天才出于勤奋，聪明在于积累”是我的座右铭。当时我的理解很片面，以为只要勤奋就能成天才。其实，勤奋只是成为天才的条件之一。勤奋刻苦必须以身体条件和能集中注意力为前提。注意力集中的程度决定着思维的深度和广度。科学史上思想深邃的巨人都特别能集中注意力。,牛顿曾在思考时误把怀表当作鸡蛋放进水里煮。奥托弗里希回忆说：“爱因斯坦特别能集中注意力，我确信那是他成功的真正秘决：他可以连续数小时以我们大多数人一次只能坚持几秒钟的程度完全集中注意力。”这句话清楚地揭示

20、出优秀科学家与一般人的不同之处。一个人集中注意力的能力既有生理因素，也有心理和社会原因。生理因素包含先天和后天两类，心理和社会的原因则比较复杂。我体会，作自己很有兴趣的事最容易集中注意力。我也经常把此经验告诉一些优秀青年人，过早地得到社会上的高知名度对学术研究不一定是好事。,大跨度联想思维（钱学森）,科学上的创新光靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维，从大跨度的联想中得到启迪，然后再用严密的逻辑加以验证。 那么如何理解大跨度的联想思维呢？钱老曾举过三副对联。简单的是：上联为“五月黄梅天” ，下联为“三星白兰地”。在这里，“三”对“五”（都是数字），“星（星）”对“月（亮）”，“白

21、”对“黄”（都是颜色），“兰”对“梅”（梅、兰、竹、菊为四君子），“地”对“天”。,复杂一点的是毛泽东在游长沙时出的上联：“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”。周恩来对的下联是：“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞”。“桔子洲”和“天心阁”都是长沙的两个旅游景点，围绕桔子洲有一些舟船在行使，即所谓“舟行洲不行”；与此相对应的是天心阁有一些鸽子在飞翔，即所谓“鸽飞阁不飞”，都是一动一静。,思维跨度最大的是清代名儒纪晓岚乘船与一武将所乘之船并行时的一副对联：武将出的上联为“两舟并行，橹速不如帆快”，这是拿古人“鲁肃（文官）”的谐音“橹速”与“樊哙（武将）”的谐音“帆快”相比较，来说明文官不如武将；纪晓岚对的下联

22、为“八音齐奏，笛清怎比箫和”，这是拿古人“狄青（武将）”的谐音“笛清”和“萧何（文官）”的谐音“箫和”相比较，来说明武将不如文官。,金庸在射雕英雄传中的一段描写也是典型的联想思维。郭靖带黄蓉找一灯大师疗伤，路上被渔、樵、耕、读四大弟子刁难，其中书生朱子柳出了一个上联要郭黄二人对下联：“琴瑟琵琶，八大王一般头面”，黄蓉所对的下联是： “魑魅魍魉（ch mi wng ling），四小鬼各自肚肠”。黄蓉由“琴瑟琵琶”联想到“魑魅魍魉”，用“四小鬼”对“八大王”，十分工整；更妙的是，“魑魅魍魉”本就是贬义词，加上后面的“各自肚肠”，暗讽渔、樵、耕、读四位不安好心为难他们。,(涂元季)钱老认为，从人的思

23、维方法来看，科学研究总是用严密的逻辑思维，但科学工作往往是从一个猜想开始的，然后才是科学论证。也就是说，科学创新的思想火花是从不同事物的大跨度联想激活的，而这正是艺术家的思维方法，即形象思维；接下来的工作是进行严密的数学推导计算和严谨的科学实验验证，这就是科学家的逻辑思维了。换言之，科学工作是源于形象思维，而终于逻辑思维。也可以简单地说，科学工作是先艺术而后科学的。 大科学家都是有文学艺术修养的。,爱因斯坦喜欢艺术，小提琴拉得很好；对我国原子弹氢弹作出重大贡献的汪德熙教授，不仅是一位钢琴家，有很高的音乐水平，他还会调钢琴；汪德熙的哥哥汪德昭教授，是我国著名的水声学家，对音乐也有很高的修养；同济

24、大学的老教授、著名建筑学家陈从周诗写得非常好，他的诗集簾青集钱老十分欣赏，曾反复念诵。他认为，这些科学家都做到了“文理相通”，更不用说钱老在书信中多次提到的大物理学家、诺贝尔奖获得者杨振宁和李政道了。钱老说，这两人对科学和艺术都有深刻见解，并在近年发表过不少这方面的文章和讲话。,对钱老这种科学与艺术结合的思想，许多人表示不能理解。在我国科学界，专家多而统领科学技术全面发展的科学家少；而在文学艺术界，不懂科学照样可以搞文艺创作，但真正成为传世佳作的少。1994年人民文学出版社曾出版钱学森科学的艺术与艺术的科学一书，但反应平平。钱老曾感叹说，两者若不结合，终不能成大器。可喜的是，从近年新闻媒体的报

25、道中看到，不论在科学界还是在文艺界，赞成钱老这一观点的人越来越多，但他也注意到，他的知音者中，老科学家和老艺术家多，年青人则少有所闻，这又令他忧心。,范敬宜 :解放日报第十届“文化讲坛” (2007年),钱学森等老一辈科学家，发表过一些对于文化、艺术与科学造诣关系的精辟观点。记得1991年国家给他授勋的时候，他讲了一番话，大意是：我今天能够在科学研究的道路上获得这样一点成绩，应该归功于我的夫人蒋英。蒋英是一位女高音歌唱家，而且擅长花腔女高音。钱学森说，是她给了我诗情画意，使我懂得了人生，使我在科学研究道路上避免了机械唯物论和死心眼。,王选名言,我能够取得科研成就的原因大概有以下几点： 1.青少

26、年时代注意培养良好的品德，先要做个好人，才能成就事业。 2.扎实的数学基础。 3.30岁以前具备了计算机硬件和软件两方面的知识和具体实践。 4.长期在第一线拼命干活。,5.20多岁时，开始锻炼英语听力，从而能够在较短时间内大量阅读国外文献。 6.对所在领域的发展趋势有较好的洞察力，从而能够正确选题。 7.选定目标后能锲而不舍地长期拼搏，同时适应飞速发展的软硬件条件，不断求变，不断创新，不断更新换代，做到执着而不僵化。 8.自信而不自负，认识自己的不足，懂得要依靠团队，尤其是提拔优秀的年轻人。,有才华的青年科技工作者自己不要把做官当成一种奋斗目标，甚至也不要把当上院士作为奋斗目标；如果老想着当院

27、士，就不可能全心全意做好事业。 中国古代有句话，上士忘名，将名利彻底淡忘；中士立名，靠自己的成就把名立起来；下士窃名，自己不行就窃取人家的。我做不到上士，因为我做不到忘名的地步，但是我不会为了立名而去窃名。,三、放下,阿根廷诗人豪尔赫。卡琳的时代的多与少，值得引起大家的反思。 我们吃得很多、抽烟太多、花钱浪费，我们笑得太少、车开太快、容易发怒，我们晚上睡不着，白天醒不了，我们很少阅读、总是看电视。,我们登上了月球，却不能穿过马路了解对面的邻居。 我们探索到了宇宙空间，却无法进入人的内心世界。 我们净化了空气，却无法拂去心灵的尘埃。 我们分割了原子，却去除不了心中的偏见。,庐山烟雨浙江潮，未到千

28、般恨不消。到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。（宋）苏东坡 若不撇出终成苦，各须捺住方成名。,“六尺巷”佳话,张英（张文瑞，清代名臣，其子张廷玉，人称这对父子为“老宰相”、“小宰相”，老家桐城。） 千里修书只为墙， 让他三尺又何妨。 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。,苏轼（定风波） 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。 小窗幽记：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。,快樂國 不丹,這裡，不追求經濟成長率， 追求快樂成長力！,商業周刊1000期封面故事,根據英國萊斯特大學 2006年7月公布的研究世界快樂地圖 （World Map of Ha

29、ppiness）， 不丹的快樂，在全球排名第8。 不丹人均國民所得僅1,400美元， 卻比人均所得41,800美元的美國高出9名。 而台灣，在這份排行榜上，列名63名。,國家快樂力比國民生產毛額重要！ 這個理念，在不丹各學校、公共場所隨處可見。,這裡不養軍隊，不買武器， 人民卻享有免費醫療、免費教育。 今日不丹，醫療（12） 與教育（18）預算， 合計占國家總預算三成， 比率是台灣的2.3倍。,強調平等與平衡，讓不丹人對自己國家充滿自信， 而不是像其他貧窮國家， 視自己的文化為落後象徵，只想丟棄。,這裡是精神和文化的富國，九九留學生學成後選擇回母國。 真正有品質的生活，不是生活在有高物質享受的

30、地方， 而是擁有豐富的精神層面與文化， 不丹內政部長吉莫廷禮說。,一個追求快樂的國家， 才是最偉大的國家。 喜馬拉雅山下的小國不丹， 正堅定地朝此目標邁進。,心如容器,从前有个小和尚时常对生活感到痛苦和厌烦，整天抱怨这抱怨那。一天，小和尚的师傅叫小和尚买一些盐回来。小和尚不明白师傅用意，很快将盐买了回来。师傅让他把一半盐倒进钵里，加满水喝下去，并问他味道如何。小和尚刚喝了一口，就吐在了地上，说：“师傅，好咸啊”！,心如容器,师傅听后，笑而不语，又带小和尚来到湖边，让小和尚把剩余的一半盐撒进湖里，然后对小和尚说：“你现在喝一口湖水，尝尝它的味道。”小和尚于是捧起湖水喝了一口，师傅问：“什么味道？

31、”小和尚说：“师傅，味道很清爽呢。”师傅问：“你尝到咸味了吗？”小和尚：“没有，一点没有。”,心如容器,师傅语重心长地说：“上天是公平的，人生的苦痛烦恼就如同这盐，既不会多，也不会少。我们承受烦恼的容器决定了我们承受烦恼的程度。所以当你感到烦恼时，就把你承受烦恼的容器放大些不是一钵水，而是一片湖。”小和尚听后，恍然大悟。,心如容器,小和尚听后，恍然大悟。后来这个小和尚成为了宋朝有名的慧开禅师，其著名的禅偈无门关就是：“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头,便是人间好时节。”,周有光（生于1906年1月13日）,有一次，我去医院做检查，填一个表，我写了九十七岁，医生给我改成了七十九岁。

32、 不要生气，都是小事情，吃亏就吃亏，讲个笑话，刘少奇讲：“吃小亏，占大便宜。”我说：“我吃小亏，不占大便宜。”做人胸襟要宽，不生气，家庭里的许多事情都是一点点小事情。我的妹妹有一句名言：“我们家庭主妇遇到的都是小事情。”碰到许多困难胸襟宽大就无所谓。,我的生活有规律，不乱吃东西。以前我在上海有一个顾问医生，他告诉我：大多数人不是饿死而是吃死的，乱吃东西不利于健康，宴会上很多东西吃了就应该吐掉。 我们对财产都看得很淡，觉得是身外之物。许多人都问，你们度量为什么那么大？有人说，你们所以那么大气，因为你们娘家、祖先都是有钱，钱看惯了就不新鲜了，我想也有道理。 有两句话我在“文革”的时候经常讲：“卒然

33、临之而不惊，无故加之而不怒。”这是古人的至理名言，很有道理。季羡林写过牛棚杂忆，各种罪名，都不要生气，都不要惊慌。这就考验我们的涵养和功夫。,到宁夏五七干校有一个好处，我原来有失眠症，到了干校体力劳动，不用脑子，失眠症好了。回来以后，失眠症没有了，坏事情变成好事情。所以，我跟老伴都相信一句话：“塞翁失马，焉知祸福？”遇到不顺利的事情，不要失望。 在宁夏时，我和林汉达聊天。林汉达是研究语文用语，他主张词汇要口语化，把人家不容易懂的，改为容易懂的。我们谈到寡妇和遗孀的分别：穷人死了，老婆叫寡妇；有钱人、名人死了，老婆叫遗孀。林汉达后来生病死了。 我去看白菜，要服从造反派的领导，宁夏没有白菜，都是卡车运来的。白菜非常好，容易烂，要赶快交给厨房吃。好的都不吃，吃的都是坏的。我发现一个白菜原理：坏的才吃，好的不吃；不坏不吃，坏完吃完。从头到尾吃的