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文档简介
1、第十二讲:汉代的经学,The Ching in the Han Dynasty,经典与经学 今文经学 古文经学 谶纬,一. 经典与经学,经典的形成六经 经典的解释今古文经学,二. 今文经学,今文经学用汉代通行的隶书写定。 汉武帝采纳董仲舒的建议,罢黜百家,立五经博士,使儒学独尊,从而使今文经学特别是春秋公羊学盛极一时。 今文经学中又分很多派别,如易有施、孟、梁丘、京氏四家,书有欧阳、大小夏侯三家,诗有鲁、齐、韩三家,礼有大小戴二家,春秋公羊有严、颜二家。 今文经学注重和现实结合,阐发经书中的微言大义。,三. 古文经学,古文经学用战国时候的六国文字写成。 古文经书出于孔子壁中。 西汉末年,刘歆发
2、现古文经传。他曾经请求建立古文尚书、毛诗、逸礼、春秋左氏传博士,但是遭到当时儒生的反对。 古文经学在汉代没有立入学官,他们注重训诂和文字解释,把经传当做历史来研究。,四. 谶纬,谶与纬 宇宙 孔子,1. 谶与纬 (1). 谶 谶是一种“诡为隐语,预决吉凶”(四库全书总目提要卷六易纬下)的粗俗迷信,用模棱两可的文字假托神的预言,为现实政治斗争服务。早在春秋时期就曾出现过赵谶、秦谶,秦始皇时期更在燕齐一带的方士中流行。如 “亡秦者胡也”。,Have A Break!,(2). 纬 纬是“经之支流,衍及旁义”(四库全书总目题要卷六易纬下),即对经而言,是由儒生用阴阳灾异之说来解释、演绎和附会儒家经典
3、的著作,例如有七经就有七纬,易有易纬,书有书纬等。,2. 宇宙 “昔者圣人因阴阳定消息,立乾坤,以统天地也。夫有形生于无形,乾坤安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素也。太易者,未见气也。太初者,气之始也。太始者,形之始也。太素者,质之始也。气形质具而未离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相混成,而未相离。” (易纬乾凿度),3. 孔子 易纬以外其他纬书,大都是将儒家经典宗教化、神秘化,将儒家推崇的帝王、圣人神灵化。例如尚书纬璇玑钤说:“尚书篇题号,尚者上也,书者如也。上天垂文象,布节度,书也如天行也。”这是说尚书具有代天立言的神秘意义,是永恒不变的真理。 春秋纬演孔图说,孔子首类尼丘山,长十尺,大九围,在端门受命,上帝派他为汉代刘家立法等等,将孔子描绘成神。,五. 思考,今文经学和古文经学有什么不同? 谈谈
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