谏太宗十思疏.ppt

1、人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 魏征殁，吾失一镜矣。,贞观十七年，魏徵病卒。 太宗自制碑文，并为书石。,魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。,鹞死怀中唐太宗的故事,一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏徵提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。,公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎

2、的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座铭。,谏太宗十思疏,魏徵,自读课文 1.标注生词读音 2.注意正确断句 3.找到具体阐述“十思”的段落。,检查自主学习情况,木之长（chng ） 浚其泉源（ jn） 戒奢以俭（ sh ） 塞源（ si ） 殷忧（ yn ） 载舟覆舟（ zi

3、） 虑壅蔽（ yng ） 黜恶（ ch ） 谬赏（ mi） 宏兹九德（z ）,居安思危在平安稳定的时候要想到可能出现的危险灾难。指时时要提高警惕，预防祸患。 垂拱而治轻而易举就能把天下治理好。 无为而治君主无所作为，天下也能安定太平。,谏太宗十思疏,为何思 思什么,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,自读课文1段1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国

4、之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其后，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,固 使.稳固 根本 根 浚 疏通 治 稳定太平 下 最、极 当 掌管、主持 神器 帝位 斯 这 崇 推崇 极天 至高无上的皇权 峻 高峻 休 美好、福祉,之 助词 主谓间，取消句子独立性 的 以 动词，用、行 连词，表目的，来,我听说：想要树木长得高，一定要使它的根稳固；想要使泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，树根不稳固却想要树木生长，道德不厚实却想要国家安定

5、，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（您这）明智的人呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，将会推崇皇权的高峻，永远保持无休止的美善，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得长远啊。,思考题： 1 本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？ 答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 2 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 答：居安思危，戒奢以俭,求木长固根本 欲流远浚泉源,源不深望流远 根不固求木长,思国安 积德义,德不厚

6、 思国安,不念居安思危 戒奢以俭,伐根求木茂 塞源欲流长,类 比,反 比,居安思危 戒奢以俭,求木长 固根本 欲流远 浚源泉,伐根 求 木茂 塞源 欲 流长,人君当重 居大 不念安危 奢俭,德不厚 思国安,臣知不可 而况明哲,亦,思国安 积义,源不深 望流远 根不固 求木长,自读课文2段1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.本段中提出了什么观点，怎样论证的？,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以

7、威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,凡百 所有的 景 大 莫 没有谁 殷 深切 傲 轻视 行路 路人 董 督责,克 能够 盖 副词表推测 夫 发语词，引发议论 既 已经 苟 苟且 惟 只、只是 宜 应该 以 连词，表修饰，地 介词，用、拿 而 连词，表承接 连词，表并列 连词，表修饰 连词，表转折,（历代）所有的帝王，承受上天的重大使命，没有不处在深切的忧虑之中而治道显著，功德圆满之后德行就开始衰微了，开头做得好的实在很多，能够善终的很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗?当初取得天下时才能有余，现在守天下就显得才能不足，什么原因呢？因为处在深重忧患之

8、中，一定竭尽诚心对待臣民。已经成功，就放纵自己的情感而看不起别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为毫不相干的陌生人。即使用严酷的刑罚监督人民，用威风怒气来威吓他们，（人们）最终只是苟且免于刑罚但是并不会感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在内心里却不服气。怨恨不在有多大，可怕的只有民众（的力量）； （人民像水一样）能够负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切戒慎的。,思考题： 1 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 2 作者如何

9、肯定了人民的力量？ 答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,取易 守难,殷忧 竭诚 得志 傲物,善始繁 克终寡,吴越一体,载舟 覆舟,骨肉行路,深 慎,分析历史 道理论证,翻译以下句子: 1.人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。,2.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。 3.虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 4.怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,谏太宗十思疏,正反类比 分析历史 道理论证,积德安国,善始善终,竭诚待人,戒奢以俭 居安思危,载舟覆舟 所宜深慎,凡元首 承天命,善始繁 克终寡,殷忧 竭诚

10、一体,得志 纵情 行路,虽,董以严刑 振以威怒,终,免不怀仁 恭不心服,怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎,取易 守难,吴越一体,骨肉行路,自读课文3段1.参注释翻译文段 2.勾划特殊词句 3.作者从哪些方面提出了“十思”，他认为理想的政治境界是什么？,奔车朽索，其可忽乎？君人者， 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭

11、其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿。鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,作 兴建 谦冲 谦虚 牧 约束、修养 盘游 游猎 三驱从三面驱赶猎物，留一面放生。 敬 谨慎 壅蔽 被堵塞蒙蔽 黜 排斥 谬 错误地 兹 这 简 选拔 驰 奔波效劳 化 教化 司 管理 道 政策、方法,安 形容词使动 使安定 下 名词用作动词 居于之下 乐 形容词词意动 以.为乐，喜爱 忧 形容词词意动 以.为忧，担心 虚 形容词使动 使虚 正 形容词使动 使端正 恶 形容词作名词 恶人、品质不良的人 能 形容词作名词 贤能的人 善 形容

12、词作名词 好的意见,其 语气副词，表反问、推测等 诚 表假设，相当于“果真” 以 连词，表目的，来 介词，把、拿 连词，表因果 而 连词，表并列 连词，表因果 连词，表承接 连词，表修饰,用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，怎么可以忽视呢？如果能够看见自己想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建什么，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到（自己的君位）高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕会骄傲自满，就想到要像江海那样居于百川之下；喜爱狩猎，就想到用三面捕杀，留一面给它们逃生（不要赶尽杀绝），以此为限度；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到

13、使自己的品德端正来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而错误地奖赏；动用刑罚，就要想到不要因为一时愤怒而滥用刑罚。,全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种德行，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能完全竭尽他们的力量，仁爱的人就能传播他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚；文臣武将争着做好自己的事情，君王大臣之间没有什么（烦心的）事情，可以尽享出巡游玩的快乐，可以颐养得像松、乔两位神仙那样长寿。（皇上）谈着琴，垂衣拱手（就能治理好天下），不必多说，老百姓就可以教化，为什么一定要使自己劳神费思，代臣下管理职事，役使自己灵敏的耳

14、朵，明亮的眼睛，毁坏无为而治的方针呢?,戒奢侈 恤百姓,戒焦躁 不自满,不放纵 不懈怠,纳忠言 远小人,克喜怒 明赏罚,生 活,修 养,工 作,顺民意 安民生,通言路 清朝堂,重理性 明法度,得民心,立国威,树正气,稳帝位,养性情 增智慧 强能力,诚能十思 垂拱而治,见欲 知足自戒 将作 知止安人 念危 谦冲自牧 惧溢 江海下川 乐游 三驱为度 忧怠 慎始敬终 虑蔽 虚心纳下 惧邪 正身黜恶 恩加 因喜谬赏 罚及 以怒滥刑,总十思 宏九德 简能任 择善从,智尽谋 勇竭力 仁播惠 信效忠,文武用 垂拱治 何劳苦 代百司,写作特点 1.骈散结合，华美流畅 唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然

15、也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。 2.正反论述，务尽其旨 全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述固本疏源，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于殷忧竭诚与得志傲物的反复论述，第三段贯穿十思的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点 3.比喻排比，生动有力 文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。,一、通假字 恩所加，则思无因喜以谬赏：“无

16、”通“毋”，不要 虽董之以严刑，振之以威怒：“振”通“震”，威吓 简能而任之：“简”同“拣”，选拔,求木之长者，必固其根本 既得志，则纵情以傲物 虑壅蔽，则思虚心以纳下 乐盘游，则思三驱以为度,以为，古义：以（之）为；把（它）当作。 今义：认为。,二、古今异义,根本：古义，树木的根； 今义，指事物的本质。,纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”； 今义，尽情。,虚心：古义，使谦虚； 今义，一种谦虚的美德。,三、词类活用 名词用作状语 貌恭而不心服 貌：表面上。心：在内心。 名词作动词 江海下百川 下：居于之下。 君人者，诚能见可欲 君：做君主，统治。 形容词用作名词 人君当神器之重 重：重任、重权。

17、 居域中之大 大：重位。 惧谗邪 邪：邪恶的小人。 择善而从之 善：好的意见。 则思正身以黜恶 恶：奸恶的小人。 简能而任之，择善而从之 能：有才能的人。善：好的意见。 居安思危 安：安全的环境。危：危险的可能。, 形容词用作动词 智者尽其谋 尽：用尽。 源不深而望流之远 远：远长。 塞源而欲流长者 长：远长。 能克终者盖寡 终：坚持到底。 形容词使动用法 必固其根本 固：使牢固。 知止以安人 安：使安宁。 宏兹九德 宏：使弘扬。 何必劳神苦思 劳：使疲劳，苦：使辛苦 正身以黜恶 正：使端正。 思虚心以纳下 虚：使谦虚。,动词用作名词 君人者，诚能见可欲 可欲：指看见想要的东西 形容词意动用法

18、 乐盘游，则三思以为度 乐：以为乐，喜欢。 忧懈怠，则慎思而敬终 忧：以为忧，担心。,四、重要虚词 之：臣闻求木之长者 结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 人君当神器之重，居域中之大 结构助词，的。 岂取之易而守之难乎？ 代词，指代天下。 以：盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词 虽董之以严刑。介词，用 将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词 则思谦冲以自牧：连词，表递进。 而：源不深而望流之远：连词，表转折。 垂拱而治：连词，表修饰。 子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。,五、重点实词 盖：善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概 盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为 盖失强援 虽：臣虽下愚，知其不可：虽然 虽董之以严刑：即使 诚：必竭诚以待下：诚心 诚能见可欲：如果 下：虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见 虽