《感时忧世.docx

感时忧世 忧思，也许是每一个有信念的文字工作者最基本的一 个文化素养。假如一个人没有了这样或者那样的忧思，那 么他或者她的文字也许就显得不那么有人情味了。 忧思，其实无关于杞人忧天；仅仅只是一种悲天悯人 的人文情怀。 正是因为有了这样的一种情怀，我们会有一种与众不 同的敏感来俯瞰这个世界，然后我们才有了许多种种的思 索。 这也许是那一代文化人整体的历史印记，在他们身上， 或多或少都曾经历过同样的几个阶段。我一直喜欢读那一 代文的文字，因为他们的文字里承载了许多像我们这些生 活在富足年代里的文人所写不出来的种种沉重。 我有时候甚至挺羡慕他们那样的一些经历，因为他们 都经历过同一个时代里的种种我们也许连想像都想不出来 的事情，不管是痛苦或者贫乏，至少他们有过经历；那是 我们这一代人永远也无法企及的。 对人格独立的珍惜和追求，一个为文者假若没有了这 样的自重与自恃，其实写多少文字都没有太多的意义。 我们为何而书写，真正的因由是我们有话想说，真实 地表达自我比任何文字的堆砌都更重要；当我们如实地表 达自我观点的时候，华丽的词藻与字句的编排显得多么微 不足道。 文字的水平表现在表达一个观点的时候，我们是 否能很优雅地用最恰当的词句来表达；仅此而已。 记得小时候的放学路上，曾经看见石板街上的石板缝 中顽强地长出了一棵小草，然后我曾蹲在那儿小感动了一 下；那时候我还假装成熟地想，不用几天，总会有一个显 得有些漫不经心的人路过，然后一不小心就踩踏了过去， 生命就这样消逝了。 只是，生命的意义在于不在于它是否漫长，而是在于 它终究顽强地落地生根，至少在这诺大的世界里，它曾经 存在过，曾经被人发现过，曾经被某一段也许没有人会看 到过的文字记载过。 而现在，我已经再找不回当年的那条石板街了，所有 的道路都被铺成了水泥，而我们永远行色匆匆地飞车经过； 只是就现在而言，我们的下一代，也许永远也不会有机会 自己一个人走在放学回家的路上，蹲在街角的某个角落里 对着一些莫名其妙的事物发呆了。 我不知道，这是我们这个小城镇的缺失，还是我们这 一代人的遗落。不知道等到了我的知命之年时，我们的世 界又会变成一个什么样子。 悲观者言末日，乐观者言盛世；我独坐隅中，既不乐 观也不悲观。多少或许有些哀怨。 我记得前辈们的某些文字里描绘过的日本大和民族， 那似乎是一个和平而务实的民族，像我们小时候看聪明 的一休里那样的一个小乡村里人们安静而平和地生活着； 只是的近年来，我们似乎不再如此观望我们周边的那些邻 居们了。 有相对比较客观的文字说过，其实日本人民大多和平， 对于二战里的日本军国主义的作为也是颇有的反思的，而 被我们媒体无限放大的那种种叫嚣与张狂，是日本极度右 倾分子的极端言论。 爱国情怀，这一点其实是毋庸置疑的，假如现在谁来 侵略我们，像我们这一代的青年人一定是争先恐后地到前 线去；只是，我们还是不是原来那个热爱和平彰显大国风 采的人民呢。 我们不喜欢被侵略，不喜欢被伤害，所以中国人有一 种很强大的反弹力；我们的文化自古至今一直教导我们要 “己所不欲勿施于人” ，所以我们会像弹簧一样被压到最底 下的时候爆发出最强大的反弹力。 像我们历史上的所有盛世一样，我们的帝王以及我们 的人民从不曾想过去压迫别的民族去侵略别的国家，我们 宁愿坐在高高的殿堂上让八方来朝；我记得有些学者曾经 批判过中国人筑墙的欲望比筑桥的欲望更强烈，因为我们 守着自己的长城而不是大刀阔斧地冲出墙去跨过桥去探索 新世界。 可是我们为何要去战斗呢，我们本就是一个泱泱大国， 我们拥有全世界都羡慕的种种资源，我们本身已经完全可 以自给自足的情况下，假如我们又处于盛世，我们有一种 天生的优越感我们有房子，有田地，有牛羊，有所有 的一切；我们不是未开化的蛮夷，当他们靠近我们时候， 我们甚至总会用一种悲天悯人的情怀去包容和教化他们。 也许，这才是我们这个大中华民族真正的力量，有容 乃大，只有当我们站在殿堂的最高处，我们才有了这种俯 视一切的高度和包容一切的胸襟。虽然我们看不惯小日本 们不停地叫嚣以及否认战争罪行，可是我们是不是也该像 那些蛮夷们一样站在街头上去骂娘呢？ 我们是有文化的民族，我们假如还是原来那种大国情 怀的胸襟，我们依旧可以俯视一切；打个最好的比方，就 像我们家门前来了一条凶狠的狗，就在家门口凶狠地吠叫， 我们是不是会冲出去跟着它对着吠呢。当然，这个比方粗 俗了点；只是我相信，稍有理智的人都不会干这样的一件 事。 中华民族放在这个世界上，其实已经不再是当年那个 潺弱不堪的模样了