《植树的牧羊人》读后感900字.docx

植树的牧羊人读后感 900 字 植树的牧羊人读后感 900 字一： 植树的牧羊人 的导演弗烈德瑞克?贝克先生是一位心系自然、有着高尚人 文关怀的艺术家。从他执导的影视作品中，观者可以感受 到殷切的道德关怀。1970 年，弗烈德瑞克?贝克与他人合作 了一部动画短片魔咒 ，故事讲述了一个可爱的小女孩历 经艰险从诡计多端的巫师手里拯救太阳。此后的小鸟的 创造 幻想 一无所有 大河等作品皆围绕自然存在 物之美及人与自然的关系展开。 植树的牧羊人可作为弗 烈德瑞克?贝克关注自然生态、反思人在生态系统中的行为 的代表作品，其中可折射出作者尊重生命、敬畏生命、敬 畏大自然的思想，这体现出了与传统伦理截然不同的伦理 观念：生态伦理。 在“人类中心主义”膨胀的情境下，一切以人类的利 益为中心。 植树的牧羊人中遗弃村庄的村民正是如此， 村民们考虑到的是自己的生存，对村庄的植被及滥伐后日 益严峻的环境问题视而不见，缺乏对其他物种的关怀，对 大自然缺乏敬畏之心，这是典型的传统伦理。传统价值观 认为人是唯一的万物的尺度，其他物种及自然的价值都要 依托作为主体的人得以实现。传统伦理学不承认人对自然 有直接义务，因为自然本身不具有价值，不是道德共同体 的一员，不具备享有道德关怀的资格，而人的义务对象只 能是道德共同体的成员。这样的伦理观在工业革命时期尤 为凸显，为了促进经济的发展，人们无节制地攫取自然资 源，在废墟之上到处可见林立的烟囱与工厂。以能源的消 耗和环境的破坏为代价的发展很快显示出了弊端，相应的 环境问题随之而来。这正如植树的牧羊人中砍伐的村 民一样，他们不得不面对自己亲手造成的困境。这体现出 了传统伦理观的局限性：过高地估量了人类的价值及主体 能动性，对其他生命及自然过于冷漠，人类陷入自私利己、 道德感薄弱的病态中。 在目睹传统伦理观的片面后，许多学者对人与自然的 关系进行了思考。美国生态学家和环境保护主义的先驱阿 尔多?李奥帕德在沙乡年鉴中提出了土地伦理理论。美 国环境伦理家霍尔姆斯?罗尔斯顿则提出根本意义上的生态 伦理，认为“在生态系统的机能整体特征中存在着固有的 道德要求” 。生态伦理摈弃了以人类利益为中心的观念，倡 导“自然中心主义” ，扩展了道德关怀的范畴：认为人是生 活在自然之中，万物之间存在着千丝万缕的联系，应视之 为一个循环的整体，且应给予其他生命及自然基本的道德 层面的关怀。布菲耶老人的行为及带来的变化无疑体现了 基于生态整体主义的生态伦理观。生态伦理观不仅对人与 自然的关系给予了关照，且关注人与社会的关系，注重人 与社会的生态。短片的结尾也表明了践行生态伦理观后村 庄的变化：村里绿水环绕、树木繁盛，村民们友爱互助、 融洽相处，享受着幸福的生活。 植树的牧羊人读后感 900 字二： 植树的牧羊人 讲述了“人”在生态链中的角色差异所带来的不同结局。 主人公在法国南部阿尔卑斯山脉的普罗旺斯高原穿行，途 经一个破败荒废的村庄，村庄泉眼干涸，房屋崩塌，没有 一个人。在又一段长途跋涉后，他穿越了几十里昏暗的黄 沙漫天的高地，在没有生气人迹罕至的高原见到了一个牧 羊人。从牧羊人布菲耶的口中我们得知：主人公看到的村 庄之前是人丁兴旺的，村民们靠烧炭砍柴为生。能以伐木 烧炭作为生计，可想而知这片土地曾经树木成林，它曾经 是人们理想的家园。可是一味地向自然索取，只知砍伐而 不知栽种，在有限的资源耗尽后，人们的生活面临困境。 为了生计村民们抢夺剩下的为数不多的树木，私欲、争吵、 病疫和疯狂伴随着资源的枯绝肆意横行。当人们在这片土 地上再也找不到任何可利用的东西后，他们选择了离开， 留下了一片不毛之地。 这是影片前面部分对故事的叙述，通过画面的昏黄、 风声的呼啸和主人公行走的艰难我们得知这的确是一片已 沦为废墟的土地。村庄颓败、房屋坍塌、飞沙走砾，曾经 的美好家园成了一片荒原。这是村民们自己种下的苦果， 当大自然再也无力承受人类对她的一味索取后，她只能赤 裸裸地呈现被人类肆意虐剥的伤痕。环保先锋雷切尔?卡森 说：“人在他自己发明的人造世界里走得太远了。他用钢 筋混凝土造就了城市，把自己与大地的真实、水的真实和 发芽的种子的真实隔离开来。 ” 普罗旺斯高地的人们被利 益羁绊后，与自然规律背道而驰。而当大自然表现出了她 的不可担负后，众人选择了遗弃。这体现出村民缺乏对人 与自然持续发展关系的反思，不能正视失去家园的根本原 因。 影片中有明显的对比手法运用。 “我”所见到的牧羊人 目睹了村庄的变化，默默地选择了以植树来逐渐改变区域 的环境。布菲耶老人在放羊之余，前 3 年种下了 10 万棵橡 树。一战后的第 5 年， “我”再次去拜访老人，他之前种下 的树木已经繁盛如森林，干涸的河床恢复了生机，流水环 绕。二战爆发时，老人所栽培的森林险遭采伐，终因地处 深山运输不便而免遭此劫。可见这时的森林已具相当规模 了。老人年复一年地植树，坚持了近 40 年，终于他凭借一 己之力使被遗弃的高原成为绿洲，良性的生态形成。之前 逃离的村民们纷纷回到这里重建家园，昔日的村庄恢复了 生机。 布菲耶老人的行为给身处逆境的人们发人深省的启示。 故事的前后有几种转变：从索取到给予、从舍弃到守护、 从破坏到重建。在这些转变中，最为重要的是人角色的转 变。生态美学中的人类中心主义在伐木烧炭的村民中得到 了充分地体现，人人以自我为中心，认为人类是万物的主 宰，居于自然之上，可以对生态链上的其他物种进行肆意 的虐剥。很显然，这种任意的宰割很快为这片高地带来了 生态危机。而牧羊人的行为则暗示着人类中心主义的隐退， 要想重建家园，人类必须要思考与自然的关系，改征服、 支配自然为尊重顺应自然。将人与自然置于一个有机统一 的整体中，动物、植物、微生物都是这个整体中合理存在 的一部分，都拥有自己的价值和意义，拥有自身存在的权 利。 这即是生物间的关系系统，由它们的互动关联形成循 环可持续发展的生态体系。 植树的牧羊人读后感 900 字三： 最早接触绘本是 从李欧李奥尼开始的。起初读不太懂，后来慢慢的发现、 、 真的太好了，读完心里很舒服，并感慨这些大概是这个世 界上最好的绘本了。后来遇到了，被震撼的无话可说，在 很长的一段时间里，觉着无法用语言来精确的评价这个绘 本，但毫无疑问，这也是世界上最好的绘本。昨天又读到 了，再一次被震撼了。翻来覆去看了好几遍，心中充满了 感动、震撼! 故事的背景是 20 世纪初的法国普罗旺斯地区，这个以 熏衣草闻名全球的浪漫地区在当时只是一个荒芜、破落、 毫无生气的荒漠。只有很少的人在这儿过着冷漠、愤恨、 孤独的生活。有一个牧羊人，他一边牧羊，一边每天都种 100 棵橡树。由于气候不好，种十万棵树，最终会只有两万 棵树发芽，而这两万棵树中，最终只有一万棵长成大树。 尽管如此，牧羊人没有气馁，没有沮丧，依然坚持不 断的种树。 因为他觉的有了树，就有了生机，就有了生命。第一 次世界大战结束后，牧羊人种的树已经小有规模，这个地 区有了雾气，开始有水分了。牧羊人依然不停种树，森林 的规模不断扩大，渐渐的这个地区有了溪水，这个地区的 风景越来越好，慢慢的就有人开始来这儿旅游了。虽然大 家都认为这片森林是自然形成的，虽然没有人肯定牧羊人 的付出，甚至会有人要求他搬离森林。牧羊人依然不改初 衷，坚持不停的种树。森林的规模