《瓦尔登湖》读书笔记.docx

瓦尔登湖读书笔记 瓦尔登湖读书笔记 徐迟先生在序言中所说： “瓦尔登湖是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤 独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。 ”它只适合在“寂 寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。从这个意义上 来说， 瓦尔登湖是属于心灵的。 梭罗原是个要在人世有所作为而不是个出世的人，然 而在两年多的湖边生活后，他看破了“红尘” ，感到人世扰 扰，荣华富贵，不过是一个人的贪婪，他要对之心平气和， 一无所求。当然，一个人从对人世有所求到无所求，这是 一场艰难的心路历程。今天，我们观照梭罗的这条起伏的 心灵历程，不知能否多一份理解和感悟。在这个丰富多彩 的时代里，要一个人对生活无所求，那是苛刻，但对“所 求”多一些节制，则是理性。我们无法也无需戒绝自己对 生活的“所求” ，但同时是否也该有些出世的精神来面对这 个不复简单的世界?在越来越考究的生活中，心灵的罗盘仍 固执地指向简单和质朴。因此，斑斓的 VCD 节目和浓酽的 咖啡之外，读一读瓦尔登湖 ，让心沾染一点湖水的静谧 清凉，多一份恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实已不是时髦， 而是必需。 种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人 来说，都是些遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越 便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越 紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能 到何处实现呢? 书中，他描写到，他的工具仅有一个斧头，但他很快 便造好了一座坚实得足以避风挡雨的小木屋。原来，找着 住的地方，是那么简单。随后，这间木屋的前后填充了他 自种的蔬果地。原来，填饱肚子，是那么简单。再后，他 不定期地用这些收成去和村民物物交换，原本空旷的屋子 由此装点得颇具姿彩。原来，构筑起一个心灵的港湾，还 是那么简单。 这一点，正是梭罗与陶渊明不相似的地方。陶渊明如 此沉浸于对生活的幻境。他的清高孤傲，落落寡合，不是 世间每一个人能够企及的。但之我见，这其间，却缺少一 种源于心境底部的朴素与淡泊。而梭罗则不然，他明确自 己简朴的生活所需，并用自己的双手却为自己尽可能简单 地创造出这些。从而腾出时间来，坐在湖畔，畅然呼吸， 定神观察，贴身倾听，沉静思考。老子便曾这样说过，道， 既不是唯心，也不是唯物;或既是唯心，又是唯物。二者绝 不可被人为地割裂开来。 瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简单生活的权 威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄 文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。梭罗在瓦尔登 湖畔居住的两年又两个月里，仅用很少的时间凭借自己的 双手维持生计，而将大部分时间用来接近自然、探索自然， 最后使自己和自然融为一体。梭罗面对着湖，眺望着湖， 他思考，他沉思，由感性变为理性。 纵观阅读全书的过程，梭罗在我的印象里，已不再那 般强调“避世”的概念。梭罗来到湖畔居住了两年零两个 月余两天他仿佛为自己掐准了秒表一般，准时告别。 他能意识到自己何时不再需要继续地沉寂，于是， “到时候 了，可以走了。 ”一句“可以走了” ，才使自始至终的湖畔 生活统一地联结成一片，而且句号完满还是那么简单， 而没有造作和伪饰，也没有对生活的消极。而这恰是瓦 尔登湖这部著作的本质、关键，以及可贵。 瓦尔登湖内容丰富，意义深远，是简单生活的权 威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄 文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。 瓦尔登湖字 里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热 爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自 然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝 试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真 诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所 谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都 会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很 多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚! 尽管我们不能够像梭罗那样去体味孤寂的山林生活， 尽管瓦尔登湖已经永远的消失，但这些都不能阻碍我们在 自己的内心里拥有一泓清澈的瓦尔登湖，时刻都能让心灵 得到淘涤，按梭罗所说，到你的内心探险去吧! 瓦尔登湖读书笔记 瓦尔登湖是美国作家亨利。 戴维。梭罗的作品。他于 1845 年春天，在老家康科德城的 瓦尔登湖边建起一座木屋，过起自给自足的生活，并在那 里写了这部著名的作品。 正像封面上介绍的那样：这是一本宁静、恬淡、充满 智慧的书。它分析生活，批斗习俗，语语惊人，字字闪光， 十分耐寻味。国庆节买来，看了一部分，但世事纷扰，我 有一种看不下去的感觉。上次休息三天，窗外一直阴雨， 却给了我一个读书的好机会，终于把它粗粗地读完。我知 道，读得还不过瘾，以后肯定还会细细品味。 读瓦尔登湖 ，我仿佛在聆听班德瑞的音乐。跟随着 梭罗，跟随着天籁似的文字，我来到了瓦尔登湖边，聆听 大自然中的各种声音： 别的鸟雀静下来时，叫枭接了上去，像哀悼的妇人， 叫出自古以来的“呜噜噜”这种悲哀的叫声，颇 有班琼生的诗风。夜半的智慧的女巫!这并不像一些诗人 所唱的“啾微” ， “啾胡”那么真实、呆板;不是开 玩笑，它却是墓地里的哀歌，像一对自杀的情人在地狱的 山林中，想起了生时恋爱的苦痛与喜悦，便互相安慰着一 样。然而，我爱听它们的悲悼、阴惨的呼应，沿着树林旁 边的颤声歌唱;使我时而想到音乐和鸣禽;仿佛甘心地唱尽 音乐的呜咽含泪，哀伤叹息。它们是一个堕落灵魂的化身， 阴郁的精神，忧愁的预兆，它们曾经有人类的形态，夜夜 在大地上走动，干着黑暗的勾当，而现在在罪恶的场景中， 它们悲歌着祈求赎罪。它们使我新鲜地感觉到，我们的共 同住处，大自然真是变化莫测，而又能量很大。呕呵 呵呵呵我要从没没没生 嗯!湖的这一边，一只夜鹰这样叹息，在焦灼的的失望中盘 旋着，最后停落在另一棵灰黑色的橡树上，于是我要 从没没没生嗯!较远的那一边另一只夜鹰 颤抖地，忠诚地回答，而且，远远地从林肯的树林中，传 来了一个微弱的应声从没没一一一没生 嗯! 还有一只叫个不停的猫头鹰也向我唱起小夜曲来，在 近处听，你可能觉得，这是大自然中最最悲惨的声音，好 像它要用这种声音来凝聚人类临终的呻吟，永远将它保留 在它的歌曲之中一样，那呻吟是人类的可怜的脆弱的 残息，他把希望留在后面，在进入冥府的人口处时，像动 物一样嗥叫，却还含着人的啜泣声，由于某种很美的“格 尔格尔”的声音，它听来尤其可怕我发现我要模拟那 声音时，我自己已经开始念出“格尔”这两个字了， 它充分表现出一个冷凝中的腐蚀的心灵状态，一切健康和 勇敢的思想全都给破坏了。这使我想起了掘墓的恶鬼，白 痴和狂人的嚎叫。可是现在有了一个应声，从远处的树木 中传来，因为远，倒真正优美，霍霍霍，霍瑞霍; 这中间大部分所暗示的真是只有愉快的联想，不管你听到 时是在白天或黑夜，在夏季或冬季。 许多东西都是相通的，艺术更是。音乐与文学，同属 于艺术，惊叹于徐迟，翻译得这样传神与精彩。一个地方， 是因为作家造就了名胜，还是因为名胜造就了作家?两者相 依相融，密不可分。就像苏东坡与西湖，李白与天姥山， 叶圣陶与双龙洞，巴金与鸟的天堂梭罗造就了瓦尔登 湖，徐迟又介绍给了我。好想好想远离城市的喧嚣和世事 的纷扰，到瓦尔登湖边造小木屋去 瓦尔登湖读书笔记 最近，把亨利大卫梭罗的 瓦尔登湖看完了。 看这本书的过程是跌但起伏的。大部分的内容，都是 梭罗的“记流水账”：他是怎么在瓦尔登湖边上用木头建 小屋的，怎样靠一点点微薄的收入来维持最为简单的生活 的，怎样种豆苗，怎样和来访过客交流并倾听穷人们的心 声的，怎样测量湖底深度制画地图。另外，他还颇费笔墨 描写了瓦尔登湖的自然风光，以及附近小镇的生活图景。 但中间，总会时不时地蹦出一两句作者貌似深思熟虑了很 久才想明白的话，这样的段落虽然不多，而且零星地散落 在字里行间，但在凌晨阅读的时候，还是感到它们的力量 之强大，将瞌睡的神经都震动得再也不想入眠了。 这位曾经就读于哈佛大学的高材生，人到中年，却放 弃城市浮华的一切，来到宁静秀美的瓦尔登湖畔，在湖边 过起了半隐士的生活。要有多大的勇气来撇清世俗齐刷刷 的眼光，才能踏出这一步呢?这是我读这本书时，不断闪现 脑海的一个问题。他来到湖边，并非因为他已经参透了禅 意，而恰恰相反，他隐居湖畔是为了做一个实验，他想看 看，用一种最原始最简单的方式同大自然水乳交融地做邻 居，能否摆脱世