物本无心,何与人事-

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 物本无心,何与人事? 【摘要】：文学与艺术自古不分 家，绘画与文学的的关系尤为密切，文 学是文明内在的灵魂。文字可以是无所 不包，无所不纳，却无法表达视觉上直 观的感受或是一些抽象的意境，而绘画 则可以形象的表达出来。绘画重意，弥 补了文字的缺憾。本文就文学创作手法 中比较常用的修辞手法来谈谈文学之于 绘画的启示。 中国论文网 /4/view-12855391.htm 【关键词】： 文学； 艺术； 绘画； 修辞手法 文学与绘画在创作的过程中是有 很多方面是相互借鉴的，以画题文，由 文赋画，不论是题材的借用还是手法的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 借用，二者都存在着很多相似之处，本 文就文学创作手法中比较常用的象征、 拟人、夸张、用典这四种修辞手法稍作 评价。 象征，以物征事或征人是文学创 作的重要手法之一。例如红烛这首 诗是与诗集同名的诗篇。 “你流一滴泪， 灰一分心。灰心流泪你的果，创造光明 你的因。红烛啊！ 莫问收获，但问耕 耘。 ”既是对红烛精神的提炼，也是诗人 对自己的勉励：不惜牺牲，无私奉献。 诗的每一节都以” 红烛啊”的呼唤开头， ” 红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里， 是理想的人格的化身。 “人与物化，意与 境融”，可以说红烛就是诗人，诗人就 是红烛，这里运用了典型的象征手法， 而闻一多之子闻立鹏创作了油画红烛 颂同样在画面中运用了蜡烛的形象， 成千上万支正在燃烧的红烛和熊熊烈火 构成了一个悲壮的场面。在闻一多、红 烛与烈火之间，在黑与红之间、动与静 中构成了一个完整又和谐的画面。这件 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 作品正是创作于祭奠其父闻一多被敌人 惨遭杀害之后，蜡烛也同样象征了一位 的宁死不屈，顽强英勇的革命英雄形象。 拟人，将物活化成人。 “感时花溅 泪，恨别鸟惊心.”“落花不是无情物，化 作春泥更护花。 ”“蓬山此去无多路，青 鸟殷勤为探看。 ”诗人笔下的花鸟能落泪， 能心惊，能护花，能探看，而画家笔下 的万物同样有着人类的感想。油画我 与村庄是俄罗斯画家夏加尔的代表作， 在他笔下，山羊是新娘，山羊穿着儿童 的裤子出席音乐会。画中的“我”-夏加 尔，就是画面右边绿色的侧面男子。山 羊与男子对视的情景是那么亲切，温顺 可亲的小羊拥有者人类和蔼的温顺的眼 神，就算是我们自己置身其中也会和它 聊上几句一样。这里画家可以说充分运 用了拟人化的方法，让画面的人和物的 感染力倍增。 夸张， “白发三千丈，缘愁似个长。 ”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情” -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 “君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮 成雪”，白发怎能千尺长，潭水怎能千 尺深，早晨黑发也傍晚变白更是言过其 实，但是读者读来朗朗上口，运用想象 和变形写出不寻常之文，突出事物的本 质烘托气氛，引起读者丰富的想象和强 烈共鸣。这在绘画中更是常见， “云南画 派”领路人丁绍光可称为夸张变形大师。 他变形的技术十分高超，他的变形不是 为奇崛怪异为旨，而是为了更美的造型， 纤细的手臂，特长的颈部都十分美， 幸福与鸟中，他将现代精神与中国 的绘画传统紧密结合起来，白鹤从容曼 妙，少女瑰丽柔美， 待嫁的新娘中 也充分运用了夸张变形的手法，将人物 的手臂腰肢刻画的比真实人物更美，仿 佛裙裾和脚趾不这样夸张变形都不行， 他的画充分运用了夸张变形的手法描绘 了云南少数民族妇女的形象并给人以诗 意的优美。 用典，用典” ，又名 “用事”.是借 用典故来表情达意，孟浩然的“故人具 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 鸡黍，邀我至田家。 ”其中 “鸡黍”即为用 典， 论语.微子中，子路被好心老人 留宿且“杀鸡为黍而食之 ”，孟浩然借典 故来写主宾情谊，十分贴切自然。有些 典故都融化在词里，使人看不出用典的 痕迹.无论用典是否明显，都能使词意丰 富，耐人寻味。文学底蕴深厚的画家同 样擅于用典，如国画大师齐白石的作品 中很多用典之处，如草间偷活 ，画 两只毛羽干枯的鹌鹑，目光炯炯，在草 丛中觅食，画中题着：“ 草间偷活愿安 详，晓初弟之属，白石八十四。 ”“草间 偷活”也是个典故，见于清初吴梅村 贺新郎病中有感 。词曰：“万事催 华发。论龚生天年竟夭，高名难没。吾 病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向 西风残月。剖却心肝今置地，问华佗解 我肠千结。追往事，倍凄咽。故人慷慨 多奇节，为当年、沉吟不断，草间偷活。 艾灸眉头瓜喷鼻，今日须难诀绝。 ”这个 明末清初的文坛领袖， “江左三大家 ”之 一，因一度屈节仕清“ 草间偷活 ”，自认 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 为是“误尽平生 ”的憾事，所以写下了这 首流传甚广的忏悔词。明清更替，既是 改朝换代，又是满汉之争，文人仕隐， 关乎民族气节。他这件草间偷活 ， 是画给学生晓初的，利用“鹑衣百结” 的 成语和吴伟业词中的“ 草间偷活 ”的典故， 表达了对沦陷区百姓挣扎偷生仍不得安 宁的慨叹。再如徐悲鸿的愚公移山图 ，画面右端有几个高大健壮、魁梧结实 的壮年男子，手持钉耙奋力砸向黑土。 其姿势表情不一，或膛目，或呐喊，或 蹲地，或挺腹，然动态均呈蓄力待发之 状，有雷霆万钧之势。其故事取材于 列子汤问中的一个神话传说：愚 公因太行、王屋两山阻碍出入，其执著 之心感动上天终把想把山铲平。此画极 具现实意义，1940 年正值中国人民抗日 的危急时刻，画家意在以形象生动的艺 术语言表达抗日民众的决心和毅力，鼓 舞人民大众去争取最后的胜利。这些作 品都体现了画家深厚的文化积淀和“象 外意”的鞔铮给后人创作提供了宝 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 贵的启示。绘画当中不妨多用些典故， 恢复对古文学习的重视。 闻一多在在诗的格律中提出 的三美理论就包含绘画美，绘画美是说， 在描写一些景物与事物时，把事物的棱 角与状态形容的非常的美.这更是绘画的 创作法则。文学与绘画虽然相融相生， 绘画专长于美感，提高人们的审美品位， 这是文学语言所达不到的，任何一个大 作家，无法用文字写出梵高画面的感人 之美，文学语言译不出形象美。 而文 学的、诗的意境也难於用绘画语言来转 译，比如阿 Q 和孔乙己的形象，就不宜 用绘画语言来固定他。 文学作品只有从内容到形式都运 用美的元素才会有美感， “春蚕到死丝方 尽，蜡炬成灰泪始干” 这句诗，它暗喻 了人类的奉献、无私与牺牲精神，而且 在形式上又运用了美好的比喻。所以， 我们可以断定它从内容到形式都具备了 美的元素，正因为在内容和形式都具