论《经传释词》“今”字条的训释与词典释义

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 论经传释词 “今” 字条的训释与词 典释义 经传释词是清代小学家王引 之的代表作。王引之，字伯申，号曼卿， 江苏高邮人，清代著名学者王念孙之长 子。王引之自幼跟随父亲学习文字音韵 训诂之学，父子二人对经传名物实义的 研究成果，都收入广雅疏证 读书 杂志和经义述闻中，而发明虚字 古训的心得，则大部分反映在经传释 词中。王引之在经传释词自序 中说：“自九经、三传及周、秦、西汉 之书，凡助语之文，遍为搜讨，分字编 次，以为经传释词十卷，凡百六十 字。前人所未及者补之，误解者正之， 其易晓者则略而不论。 ”全书虚词按唐守 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 温三十六字母排列。 经传释词成书 后，在当时就备受推崇，一般认为，此 书代表着传统训诂学研究虚词的最高水 平。正因为经传释词的巨大成就， 所以它的很多解释都被后世奉为经典， 一直影响到我们现在的辞书编纂。然而， 王引之受传统训诂学逐字为训、随文释 义的影响颇深，在一些问题的处理上常 常不够理想。本文通过对经传释词 “今”字条的训释进行梳理，试图指出王 引之在虚词研究中的一些不足，这样不 仅可以使我们能够更加客观地评价王引 之的学术成就，同时也能对今天的词典 编纂和释义有所裨益。 中国论文网 /4/view-12734009.htm 经传释词卷五 “今” 字条： 孙炎注尔雅释诂曰：“即， 犹今也。 ”故“今”亦可训为“即”。 书召 诰曰：“其丕能于小民，今休。 ”又曰： “王厥有成命，治民今休。 ”皆谓即致太 平之美也。 （某氏传释上“今休” 为 “成今之美”，下“今休”为“治民今获太平 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 之美”，皆失之。 ） 吕氏春秋 骄恣 篇曰：“齐宣王为大室，三年而未能成， 春居谏王。王曰：寡人请今止之。 ” 秦策曰：“ 臣今见王独立于庙朝矣。 ”赵策曰： “君因言王而重责之，葺 之轴今折矣。 ”魏策曰： “楼公将入 矣，臣今从。 ”韩策曰： “十日之内， 数万之众，今涉魏境。 ” 燕策曰： “天下必以王为能市马，马今至矣。 ” 史记项羽纪曰：“ 吾属今为之虏 矣。 ”郑世家 曰：“ 晋兵今至矣。 ” 伍子胥传曰：“ 不来，今杀奢也。 ” “今”字并与“即”同义。 按：“ 今” 的本义为表示时间的名 词， 说文部对其的解释为： “今，是时也。 ”段玉裁注： “今者，对古 之 。 ”也将“ 今”视为名词。 “今”后来用 作虚词表示时间，当为本义之虚化引申。 王引之根据孙炎对”即” 的训释 “即，犹今也 ”，将“今”训为“即” ，这采 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 用的是传统训诂学里互训的方式。互训 是被训释词和训释词可以互相颠倒的单 字相训，其格式为：“ 甲，乙也 ”；“乙， 甲也”。互训虽然在 说文 中就很常 见，但其在形式逻辑上却有“循环论证” 之嫌。假设我们不知道训释词乙的意思， 去查故训中对乙的解释，得到的却是被 训释词甲，这对我们理解词义是没有实 质性帮助的。 “即”的本义为“就食”， 说文 n 部：“即，即食也。 ”徐锴系传： “即， 犹就也，就食也。 ”“即”有“接近”“靠近” 诸引申义，由“ 靠近现在”可以虚化引申 为表示时间的副词，表示不久以后的时 间，有“立即 ”“马上”“即将”等义项。王 引之以“即”释“今”，是说“今” 可以表示 动作行为发生在将来。事实上， “今” 作 为时间副词，更常见的用法是表示动作 行为发生在现在，如左传僖公三十 年：“臣之壮也，犹不如人；今老矣， 无能为也已。 ”这是“ 今”的本义的直接引 申义。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 在王氏上引书证中， “其丕能于小 民，今休”“王厥有成命，治民今休”“寡 人请今止之” 等句中的“ 今 ”可以理解为 “立即”“马上” 之义，而其余的“ 今”则都 可以理解为“ 将要” 。虽然在 “过去”“现在” “未来”这个时间链条上， “立即”和“将要” 都属于“未来 ”的时间范畴，都可以表示 不久以后将要发生某事，只是“立即” 距 离“现在”这个时间点近一些，强调动作 行为发生的迅速，而“ 将要 ”距离“现在” 这个时间点要远一些，但是在划分义项 时二者还是要分为两个的。 如此则王引之的训释实际包含了 两种情况训为“ 立即”的“即”和训为 “将要”的“即”，这典型地反映了传统训 诂学逐字为训的弊端，即当“甲，乙也” 的“乙”是个多义词时，容易把本应分开 的几个义项合为一个。虽然从传统训诂 学的角度可以不分，但从今天语法学的 角度来看，则须分立为两个义项。 俞敏在经传释词札记 （1987：6768）中认为：“今就 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 是北京口语的现在 。从物理学说， 一个人现在刚出口，那个时间的点 已经过去了。可是从使用语言的人说， 现在可以不光是个点，它可以指一段时 间。这一段里往往连近将来也包括进去。 今表示现在，引申以后表示将 来，好象英语用 We are going away 来跟 人家告别似的。 即从来没有真正的 现在的意思，只表近将来。这两个 词不是真正的同义词。 ”这也从另一个角 度指出了王引之以“ 即” 训 “今”的不妥。 经传释词卷五 “今” 字条： 今，指事之词也。 考工记b 人曰：“今夫大车之辕挚。 ”墨子 兼爱篇曰：“ 今若夫攻城野战，杀身 而为名。 ”礼记 三年问 曰：“ 今是 大鸟兽。 ”晋语 ：“ 今君之所闻也。 ” 犹言是君之所闻也。宣十五年公羊传 ：“是何子之情也！ ”韩诗外传 “是”作 “今”。皆指事之词。 按：在经传释词的术语系统 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 中， “指事之词 ”大致相当于我们现在词 类系统中的代词，例如经传释词卷 五：“其，指事之词也。 ”经传释词 卷八：“ 且夫者，指事之词。 ”经 传释词卷九：“ 之，指事之词也。 ” 经传释词卷九：“ 所者，指事之 词。 ”经传释词 卷十 ：“ 夫，指事 之辞也。 ”王引之以 “是”训“今”，则认为 “今”是指示代词。 此条从现代辞书学确定义项的角 度当分立为两个不同的义项。 “今是大鸟 兽”“今君之所闻也”“ 今何子之情也”的 “今”为指示代词，与“是”“此”同；其余 的“今”我们认为仍然表示时间，用来将 话题转移到当前这件事上，其实质为时 间副词“现在 ”。刘淇助字辨略 （1954）在周语 “今是何神也 ”下注 曰：“此今字，犹此也。今是当下之称， 故得为此也，即也。 ”这给了我们很大的 启示“今 ”的指示代词的用法，当由 表示时间的用法引申而来。王氏将“今” 的两种用法视为一条，亦是逐字为训之 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 弊。 用来转移话题的“今” ，由 于经常跟发语词“ 夫” 连用，所以 “今夫” 一起被视为发语词，这在唐人的故训中 已有论述， 周礼考工记弓人： “今夫茭解中有变焉，故 。 ”贾公彦 义疏：“记人别起义端，故言今夫。 ”这 种观点被后人进一步阐发，例如卢以纬 助语辞：” 今夫者，即今之所 论事意而言。 ”吴昌莹经词衍释 ： “今夫，亦发语词也。其承上文而以今 夫发语者，则犹言若彼也。 ”俞樾古书 疑义举例古书发端之词例：“礼 记中庸篇 今夫天一节，四用 今夫为发端，此近人所习用者。 ”马 建忠马氏文通虚字卷之八 （1983）：“ 今，状字也。文中往往先 叙他事，而后说到本题，则用今字。 是今字非以别时也，乃以指见论之 事耳。 ” 事实上， “夫” 的发语词用法是从 指示代词“夫 ”虚化而来的，如果 “今”因 为常与“夫”连用而有被同化的趋势，那 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 就属于同步引申，但究其来源仍为表示 时间的词“现在 ”。 经传释词卷五 “今” 字条： 家大人曰：今，犹“若” 也。 礼 记曾子问曰：“ 下殇，土周葬于园。 遂舆机而往，涂迩故也。今墓远，则其 葬也如之何？” 今墓远，若墓远也。 管 子法法篇曰：“ 君不私国，臣不诬 能，正民之经也。今以诬能之臣，事私 国之君，而能济功名者，古今无之。 ”今 以，若以也。 按：经传释词自序中说： “引之自庚戌岁入都，侍大人质问经义， 始取尚书廿八篇绎之，而见其词之 发句、助句者，昔人以实义释之，往往 诘为病；窃尝私为之说，而未敢定也。 及闻大人论毛诗 终风且暴 ， 礼 记 此若义也诸条，发明意旨，涣 若冰释，益复得所遵循，奉为稽式，乃 遂引而伸之，以尽其义类。 ”本书中凡言 “家大人”云云，其说均采自其父王念孙 对虚词的理解。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 对于王氏此训，杨树达颇不以为 然， 词诠：“ 树达按，此乃说一事竟， 改说他端时用之。王氏训为若 ，乃 从上下文之关系得之，疑今字仍是 本义，非其本身有若字之义也。 ”俞 敏（1987：69）也认为：“这个今 还是现在 。说话的人用现在 ，底 下说的可以是实在的事，也可以是假设 的事；可以是假设的话，也可以是实有 所指的话。王氏头一个例子是实在的事， 第二个例子是假设的话，所以都可以说 现在 。至于若 ，就几乎全是假设 的话了，就象北京口语的比方 、 要 是一样。英语 Now，if可以连着 用，可总不好说今，若也 ，也就是 now=if。 ” 我们认为，此“ 今”同样为本义之 引申，这是因为“ 现在” 这个时间词是跟 “过去”“将来” 对应的，只要是从“ 现在” 推论以后的事，也就是跟“将来” 相对应 的话，就容易产生一种假设。比如“现 在不去，你就晚了” ，是说如果现在不 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 去，将来就有可能出现晚了的后果，假 设句本身就包含着一个时间观念：假设 现在如何，将来就可能如何。因此， “今” 的“现在”这个意义就决定了它经常要出 现在假设复句里，那么它要虚化引申成 一个当“如果 ”讲的假设连词也是很正常 的，这是一个完整的逻辑链条。也就是 说， “今”本来只有时间词的用法，因为 经常跟“未来 ”对比出现在假设复句里， 就常与时间词、假设连词混用，有一个 处于中间状态的过渡，最后才引申出了 假设连词的用法。如果我们整理“今” 的 意义系统，这个引申的脉络是非常清晰 的。 王引之经传释词关于“今” 字 条的训释中存在的问题，实际上反映出 作者缺乏明确的、自觉的语法观念，同 时也因为经传释词不是现代意义上 的虚词词典，其体例还不完善。这是由 当时的历史条件所决定的，我们不能强 求古人，但我们今天在编纂词典时却应 该从中得到启示， 经传释词 “今” 字条 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 为词典释义提供的借鉴意义主要有以下 几个方面。 首先，词典释义要尽力避免采用 传统训诂学中的“ 互训” 释词方式。 “互训” 的局限性我们在前文中已经论述过，能 够互训的两个词虽然大都为同义词，但 是倘若我们不知道其中一词的意思，那 通过互训是得不出另外一词的确切含义 的。从词典学要求释义明确的角度讲， 我们还是不要使用“ 互训”这种传统的训 释方式为宜。 其次，我们应该从现代语法学和 词典学义项划分的角度，把一些本该分 立却合在一起的义项分开，克服传统训 诂学逐字为训的弊端。传统训诂学是以 解经为目的的，所用的释词方法就是以 疏通文义为目的的逐字为训“甲，乙也” ， 当“甲”或“乙”分别是一个多义词时，在 划分义项的时候就很容易出错，也包括 把本来没有区别的一个义项错误地拆分 成几个。 比如汉语大字典为“今” 所立 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 的第三个义项及其书证：“即；立刻。 清王引之经传释词卷五：今，孙 炎注尔雅释诂曰：“即，犹今也。 ”故今亦可训为即。 书 召诰： 其丕能于小民，今休。 战国策韩 策一：十日之内，数万之众，今涉 魏境。 史记项羽本纪：夺项王 天下者，必沛公也，吾属今为之虏矣。 ” 经过我们的分析，训为“ 即 ”的“今”应该 分立为“立即 ”和“将要”两个义项，上引 书证除了尚书中的“ 今 ”之外，其余 的两个“今”都应当释为“将要”。 汉语大 字典没有为“ 今” 设立“将要”这个义项， 只是不加分析地承袭了王氏的训释以及 书证，这是对虚词的词义系统未加整理 而盲从前人的结果，我们在编纂词典时， 要特别注意义项的分合问题，努力避免 这方面的失误。 第三，词典释义要尽可能地交待 清楚义项的来源，即究竟是引申还是假 借，若是引申又是如何进行引申的，中 间经历了哪些环节等等。比如“今” 的假 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 设连词的用法是由其时间词的用法引申 而来的，通过我们的分析，这个引申链 条是很完整的，我们若能在词典释义中 说明词