忠诚与背叛.doc222

忠诚与背叛观后感 （20122013 学年度第二学期） 张学莲 我在想，是不是有的人生来就是为党、为国家、为人民而牺牲、 奋斗的。看完后，我专门去搜索了一下“我们的事业并不显赫一时， 但将永远存在”这句贯穿全剧的话语，原文为“如果我们选择了最 能为人类福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒， 因为这是为全人类所作出的牺牲；那时，我们感到的将不是一点点 自私而可怜的快乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不 显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将撒下 热泪！”出自于卡尔马克思在中学毕业前夕发表的一篇文章青 年在选择职业时的考虑 ，我很震惊，为什么一个刚刚中学毕业的人 竟能有如此崇高的理想信念和使命感，而今天的我们为什么在大学 即将毕业或人生的终点时，思想境界也达不到这哪怕的十分之一， 都说成长背景和环境决定一个人，很多时候或许正确，但不完全正 确，同样的背景，同样的生存环境，面对生死抉择、面对金钱诱惑 的选择竟然是大相径庭。 杨匏安、王荷波，在清党的白色恐怖下，放弃个人利益、家庭 幸福，抛头颅撒热血，为共产主义事业奔走呼号，就他们自身的地 位而言，获得荣华富贵很容易，但他们宁愿穷得不能给孩子看病， 也一如既往的终于党和人民。范小根，因为自身的赌瘾，还不起赌 债，就可以克扣工会用来买枪支的救命钱。王荷波同志的话引发了 我的思考“很难想象，一个参加过三次武装斗争的同志，竟然为了 贪念钱财，出卖同志，背叛革命” 。范阿根，既然能参加三次武装斗 争，说明他应该把生死置之度外了，可是在面临剁手指的时候，他 选择了出卖同志，背叛党，为什么之前的不怕牺牲变成了后来的苟 且偷生？我究其原因，是因为生活作风很有问题，如果他不好赌， 又怎么会被敌人抓住把柄，威胁性命。而这样的不良生活作风，在 很大程度上是会消磨人的意志的，这也可能导致他后来的革命精神 全无。所以，作为一个党员，就应该抵制不良的生活作风，在这里， 我更加深刻明白毛泽东同志强调生活作风建设的重要性。 一些同志的叛变，也因为从一开始的动机就不纯，把加入党， 作为其升官发财的渠道。更重要的是，缺乏一个严密的组织去监督 和检查。这两点是影片反映的，而影片的中心也是在围绕建立一个 我党的中央监察委员会，以此在保证党员的纯洁性对于违反党 的纪律，泄漏党的秘密，在政治上动摇，在工作中消极的党员，必 须依照党章进行严肃的处理。对于那些一味贪图享乐的叛变份子， 要坚决清除出党。对于那些背叛了革命，背叛了信仰的人，必须要 给予最严厉的处置。无论你是一个领导还是只是一个党员，都没有 例外，共产国际代表都没有例外，这样才能真正树立一个政党的威 信和公信力。最后的一幕很是让我感动我以中国共产党监察委 员会的名义，判处你死刑！面对叛变分子，绝没商量！ 每个人的人生轨迹或许不同，但我们因为相同的理想信念走到 了一起，成为了布尔什维克，我们就应该为着这样一个信念而奋斗 终生，在这一个途中，我们要时刻警惕，时刻学习，紧紧跟着党的 思想走，才不会背弃最初的理想和信仰。在这一漫长而又艰难的社 会主义建设时期，我们仍应该相信一句话，并牢记于心我们的 事业并不显赫一时，但将永远存在！ 学习贯彻党的十八大反腐倡廉精神辅导观后感 （20122013 学年度第二学期） 张学莲 一个人世界观、人生观和价值观的形成与自己对客观事物的思 维趋向和对客观事物的反应密切相关。因此，作为一名党员的我， 要树立正确的世界观、人生观和价值观，必须坚定共产主义信念， 始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨;而作为社会主义市场经济 条件下的一名党员，我们工作的目的是教书育人，为国家培养好下 一代，为提高我国的综合国力，保持社会的稳定做出我们应有的贡 献。所有这一切就要求我们必须立足岗位、塌实工作、爱岗敬业， 把做好本职工作作为我们实现共产主义理想的实际行动，让理想和 信念在岗位上闪光。 我觉得我们还应该保持良好的学习习惯。学习是每一名党员干 部的必修课，也是我们老师储备知识最好的方式。只有不断加强学 习才能提高自身素质和能力，不学习思想就无法进步，能力就无法 提高，就不能把学生教会、教好。有的时候我们在学习上总是静不 下心来，总是以工作忙为借口，推三阻四，走形势主义，结果是 “只闻学习口号响，不见学习水平涨” 。许多东西只有静心研读，才 能有所思，有所获。活生生的事实还告诉我们，不学习，思想就得 不到改造，心就不静，心不静，欲望就容易膨胀，就拒绝不了诱惑， 一遇到诱惑就容易乱了方寸，就容易被诱惑的绳索绊倒。因此，我 们必须要经常认真学习，从书本上学，从实践中学，学到真本领， 努力做一个新时期优秀的党员。 此外，我们还要始终保持艰苦奋斗的优良传统。近年来，有一 部分党员干部，淡忘了艰苦奋斗作风，贪图享受，热衷于追求个人 和小家庭的安乐，抛弃党纪法规，贪污腐化，走上犯罪的道路。我 们一定要引以为戒，要继续发扬艰苦奋斗的作风，恪守党的宗旨， 提倡勤俭节约，反对铺张浪费，始终不渝地保持和发扬艰苦奋斗的 优良传统。 我们应该向优秀的党员学习，如：焦裕禄、孔繁森、李林森。 看了雨中的树后，让我深有感触。全国优秀组织工作干部李林 森身先士卒战洪魔、扶弱济困献爱心、甘于清贫重名节、公正用权 不谋私、工作当命抗死神、燃尽生命写忠诚。向李林森同志学习， 就是要学习他大爱无我、大勇无惧、大公无私的“三大”品格，像 他那样为人、做事，把群众需要当作第一选择，善于抓住关键环节 实现人民群众的根本利益。这不就是我们最好的楷模吗? 我们要把奉献在岗位，看作是自己天经地义的事情，勤勤恳恳 地做好本职工作。在工作中做到正确地认识自己，真诚地对待他人， 表现出做人的人格魅力，以此来激励自己，影响他人，共同进步。 领导干部从政道德启示录读后感 （20122013 学年度第二学期） 张学莲 中国共产党历来重视领导干部从政道德。党的十八大报告提出， 选拔干部必须坚持“德才兼备、以德为先”的标准，要求全党“抓 好道德建设这个基础，教育引导党员、干部模范践行社会主义荣辱 观，讲党性、重品行、作表率，做社会主义道德的示范者、诚信风 尚的引领者、公平正义的维护者，以实际行动彰显共产党人的人格 力量” 。为了贯彻落实十八大精神，中央纪委宣传教育室、中央组织 部干部教育局、中央宣传部宣传教育局，组织编写了领导干部从 政道德启示录(以下简称启示录)，近日由中国方正出版社出 版。它坚持历史与逻辑的统一，把科学理论和正确观点寓于翔实的 资料与生动的论述中，具有很强的思想性、引导性、可读性，是一 部从政道德教育的优秀教材。 这部启示录的显著特点和优点，在于紧紧围绕领导干部为 什么要遵守从政道德、怎样遵守从政道德这个主题，坚持以中国特 色社会主义理论体系为指导，紧密结合当前领导干部道德建设的实 际，从“道” 、 “法” 、 “术”三个层面系统地阐述了新时期党对领导 干部从政道德的要求，给人以全面的启示。 深刻论“道” ，从揭示本质中指引方向。正如启示录所说， 在我国古代， “道”和“德”最初是作为两个独立概念出现的。所谓 “道” ，是指自然运行及人世共通的道理，即普遍规律;而“德” ，则 是指立身根据和行为准则，进一步引申为人的德行、品行。 “德”和 “得”意义相近，指具体事物从“道”所得的特殊规律或特殊性质; 对于“道”的认识修养有得于己，亦称为“德” 。从古代道与德的这 种区别与联系中，可以感悟到，不论是社会道德还是领导干部从政 道德，都不是某一两项的具体要求，而是多层次、多方面的系统要 求;其中的顶层是“道”的要求，即抽象的、一般的要求。只有把道 德之“道”讲清楚，才能启示人们正确认识和把握“德”的本质和 真谛，从根本上解决好道德观和道德修养的问题。 道德的本质是对利益关系的调整和维护。 “人们奋斗所争取的一 切，都同他们的利益有关。 ”从古到今，人类从祈望某种“得”到实 现某种“得” ，一直有两种情况：一种情况是为了自己“得”而不惜 损公肥私、损人利己，结果是自己“得”之越多，他人和社会的损 失就越多;另一种情况则是自己“得”的同时，也考虑、照顾、帮助 别人“得” ，有的为了多数人的“得”而不惜牺牲自己的“得” 。这 前一种情况，是缺“德”之“得” ，后一种情况是有“德”之“得” 。 可见， “德者，得也”只说明了道德的表面现象，而为了谁“得” ， 以何种手段“得” ，这才是道德及领导干部从政道德的本质问题。领 导干部从政道德不是“私德” 、 “小德” ，而是“公德” 、 “大德” ，根 本目的是维护人民共同的利益，努力使大家都能够生存、生活下去， 不断提升生活的质量，这就是古人所讲的“大德曰生” 。基于对道德 本质的认识， 启示录突出了“道”的论述，不但深刻揭示了领导 干部“为公”的道理，强调了“权为民所用”的要求，而且进一步 阐述了立身之道、谋事之道、用权之道、言行之道、创业之道、清 廉之道、修身之道、齐家之道。通过系统阐释领导干部从政道德之 “道” ，更容易从根本上说明我们党对领导干部“德”的要求，帮助 领导干部正确把握道德修养的方向。 清晰说“法” ，从分析范畴中启示选择。道德是以善恶评价的方 式来调节人的行为的规范手段。因此，明辨是与非、公与私等标准、 规范，即古人所讲的“法” ，是道德教育的固有之义。 启示录从 现实领导干部从政道德的实际情况出发，就八个方面的范畴，进行 对立性解析，使人很容易清晰地辨知善与恶、对与错，进而作出正 确选择。在立身方面，说明“是与非”不容含糊，启示领导干部坚 持和发展中国特色社会主义;在谋事方面，说明“暖与冷”见证宗旨， 启示领导干部坚持党的群众观点;在用权方面，说明“公与私”不能 混淆，启示领导干部正确运用人民赋予的权力;在言行方面，说明 “真与假”衡量本色，启示领导干部坚持求真务实的作风;在创业方 面，说明“实与虚”考验品行，启示领导干部创造经得起检验的实 绩;在清廉方面，说明“廉与贪”泾渭分明，启示领导干部清正廉洁 的气节;在修身方面，说明“雅与俗”须慎重对待，启示领导干部培 养高尚的情操;在齐家方面，说明“严与宽”要把握分寸，启示领导 干部树立正确的亲情观。这八个方面的对立性范畴一摆出来，对领 导干部从政道德的基本要求也就明确了。孰是孰非、何去何从，令 人一目了然。 具体阐“术” ，从探索方法中明确路径。在我国历史上，道德修 养中的具体方法即“术”的问题，一直受到高度重视,“吾日三省吾 身”就是一个典型。 启示录的一个突出特点，就是依据道德的本 质，遵循领导干部从政道德的基本规范，对道德修养的方法作出了 具体而明确的阐发，让人看了之后能够比较容易地找到通往道德殿 堂的路径。例如，在引导领导干部树立群众观点问题上，具体阐述 了“三个弄清楚” 弄清楚相信谁，始终把人民群众放在心中最 高位置;弄清楚依靠谁，自觉摆正与群众的位置;弄清楚为了谁，始 终牢记领导就是服务、干部就是公仆。在引导领导干部正确运用权 力的问题上，具体提出要坚持民主执政、科学执政、依法执政;在注 重用权受监督的问题上，领导干部应树立自觉接受监督的意识，善 于在监督下开展工作。在引导领导干部坚持求真务实作风问题上， 强调敢讲真话、光明磊落，勇于担当、言行一致。在引导领导干部