对亚里士多德幸福观的思考

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 对亚里士多德幸福观的思考 【摘 要】幸福问题在人类历史上 是一个“永恒话题 ”。在 尼各马可伦理 学一书中，亚里士多德对于什么是幸 福、幸福的特征、实现幸福的条件以及 如何实现幸福都作出了自己独到的见解。 当今社会所有的人都在追求一种幸福的 生活，但对于什么是真正的幸福以及怎 样过一种幸福的生活却没有一个正确的 答案，许多人因此淹没在物欲横流的生 活中。解读、感悟亚里士多德的幸福观 及其思考对于指导人们追求真正的幸福 生活具有重要意义。 中国论文网 /5/view-4071281.htm 【关键词】亚里士多德幸福观； 至善；德行；指导 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 引 言 “你幸福吗？ ”“你为什么幸福？” 人们在切磋幸福的问题时可谓是仁者见 仁，智者见智：有的人认为幸福就是快 乐，有的人认为幸福就是拥有财富，也 有的人认为幸福就是享受生活和具有很 高的社会地位到底什么是幸福？怎 样的生活状态才是幸福？或许对于这个 颇具争议的问题不应有任何终结性的结 论，不应有统一的标准。 从古希腊开始，就有诸多哲学家 对这一问题进行了关心与思考。从早期 梭伦的“中等财富幸福论 ”、苏格拉底和 第欧根尼的“ 美德幸福论”，到希腊晚期 伊壁鸠鲁的“ 快乐主义幸福观 ”，及近代 哲学家斯宾诺莎的“ 哲学幸福 ”，他们都 把人的物质层面和精神层面剥分开来。 换句话说是只择其一，轻忽了二者的有 机统一，都有欠缺性。而亚里士多德并 没有全盘接受在他之前哲学家的观点和 主张，他在此探索研究基础上，形成了 自己的幸福观。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 一、接触幸福 古希腊的幸福观念包括“好生活” 和“好品行”，但这并不是亚里士多德的 概念定义。亚里士多德认为，一般人把 幸福看做是某种实在的或显而易见的东 西，例如，快乐、财富、荣誉等等。不 同的人认为是不同的东西，甚至同一个 人在不同的时候也把它说成是不同的东 西：在生病时说它是健康；在穷困时说 它是财富他认为这些主张在某一点 时是可以成立的。但是若以“完美性与 最终性”的标准来衡量，这些都不是“ 最 终目的”了。 所以，首先，他认为幸福是最高 的善，即至善。他认为，在人的实践活 动中，有些东西作为手段为人民所欲求 的，而有些东西是作为目的为人所欲求 的，这种以其自身被欲求而其他目的都 是为着它的目的就是最高的善。 “作为幸 福，我们为了它本身而选取它，而永远 不是因为其他别的什么。 ”因此，幸福是 至善，它因自身而被选择，具有自足性。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 虽然我们也会选择快乐、荣誉等，但它 们都是“有待而有 ”，选择它们是因为通 过它们可以获得幸福。 再者，他认为幸福是合乎于德性 的现实活动。亚里士多德在他的幸福论 中特别强调德性。他认为德性是幸福实 现的前提，是构成幸福的首要因素。 “一 旦没有了德性，他就会极其邪恶和残暴， 就会无比地放荡和贪婪。 ”“只有那些有 德性的人、行为高尚的人才有可能实现 幸福。 ”这里的德性不是肉体的德性而是 灵魂的德性。德性可以分为理智德性 （智慧、明智等）和伦理德性（节制、 勇敢等） 。理智德性是人们最高贵部分 的德性，合乎这种德性的活动是最完美 的幸福，是至福。人们应一生都实践合 乎德性的活动，才能获得幸福。对于 “活动”，我们要注意到，动植物的活动 的目的是自然地实现，而人的活动的目 的的实现则要借助人的理性的运用，因 而是实践的、非自然的。我们只有在实 践理性的现实活动中才能真正地获得幸 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 福。 二、理解幸福 在亚里士多德的尼克马可伦理 学中，我可以将幸福概括为以下几个 特点： （一） 、幸福是有层次的 人们的生活大致可分为三种：享 乐的、政治的和沉思的。那些享乐生活 的人，把幸福等同于一般意义上的快乐， 只追求肉体的快乐，是动物式的；那些 崇尚名声、喜欢政治活动的人把争权夺 利、追求荣耀作为行为的目的；还有的 人把追逐金钱和财富作为生活的最终目 标。政治的生活只追求荣誉与德性，但 这些也不完善。因为，幸福是相应于人 的特有的活动，在于人的合德行性活动。 而过着沉思生活的、有智慧的人最幸福。 只有这样的生活才是亚里士多德所提倡 和想要表达的最理想的幸福生活。如若 能够，人在有幸摆脱了物质需要的纷扰、 拥有中等财富之后，应当争取过这样的 生活。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 （二） 、幸福在人间 幸福是属于现世的人的，存在于 有生活经验和理性能力的人的行为活动 中。而且要自己亲自去体悟。 （三） 、幸福是发展的 幸福不是某种既定的状态或目标， 不是一种既定的摹本、固定的模式，而 是动态的和发展的，是不断得以充实和 完满的。 （四） 、幸福具有长久性 幸福不是一时一事的事，终身幸 福才能算作是真正的幸福。幸福虽是人 们共同的追求，但它不会凭空分配给每 个人，也不是因做几次合乎道德的行为 就可以终生拥有，而是钟情于那些一生 为善的人。幸福也不在于消遣，因为消 遣是一种休息，它不是最终的目的。亚 里士多德认为“ 幸福意味着整个一辈子 的生命。一只燕子造不成夏季，同样， 一个美好的时日也不是春天，一个时日 或短暂的时间行善，也上不了天堂、得 不到幸福”。人们应该不断调节自己的 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 行为，使善的数目增加，以期得到最高 的、最完满的善，从而获得幸福。 三、追求幸福 虽然大家都希望获得幸福，但它 不会从天而降。幸福是实践的果实。亚 里士多德在谈及幸福的获得时说， “幸福 不是品质，并不能像拥有财产那样地占 有；幸福也不是某种神的恩赐或纯粹是 机遇的礼物。幸福是通过学习、某种习 惯或训练而获得的，只有进行合德性的 现实活动才能获得幸福。 ”我们也有足够 的理由相信，通过努力获得幸福比通过 机遇更好。合德性的实现活动一定要行 动，必须要去做，并且要做得好。因为 人毕竟是社会中的人，作为至善的幸福 只能在人的社会生活和现实活动中得以 实现。 其次，亚里士多德认为作为沉思 主体的人需要有外部条件的支持，幸福 的获得必须有外部条件的提供。尽管幸 福是自足完满的至善，但仍需要外在的 善为补充，如高贵的出身、英俊的相貌、 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 一个健康的身体、食物及其他物品的供 给、时运亨通等等。正如我们所说，赤 手空拳就不可能或者难于做好事情。有 许多事情都需要外界力量的支持。但是， 这些外在的东西不能过度， “那些敛财者， 是在那里受强制而生活着，因为很显然 财富不是我们所追求的善，它只是有用 的东西，并以他物为目的。 ”即财富对于 幸福的获得所起的作用只能是工具性的 和基础层次上的，并不是人们所追求的 最根本的善。所以只要具有中等水平的 财富，一个人就可以做合于德性的事情， 享有幸福的生活。亚里士多德同意梭伦 的观点：认为人们只要有中等水平的外 部条件，过着节俭的生活，就可以作高 尚的事情，就能享有幸福。这就是我们 中国人常常所谓的遵循中庸原则。也就 是说人们要得到真正的幸福既不能过分 的追求物质利益，不能纵容自己的欲望， 同时又必须占有必要的物质，因为幸福 也不是无本之源，它也是需要一定的物 质基础的。一般来说，有物质财富比没 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 有带给人们的幸福感要更强一些。也比 心理感受层面上的幸福来的确定。由此 可见，亚氏认为的个人幸福生活在于， 既有足够的生活资料，又无过多的财富 累赘。 再者，幸福的人也需要朋 友。正如前面提到的外在的善，朋友似 乎是最大的外在的善。因为人需要一个 承受其善举的人。人是一个政治存在者， 必定要过共同的生活，同样，幸福的人 也是这样。我们需要朋友接受我们的善 举和公正的行为，需要朋友来帮助提升 品质。因为，两个人的智慧就比一个人 的更高。幸福最终是在于我们同朋友一 道持续地进行属人的、合德性的活动。 俗话说：“多个朋友多条路。 ”但是，按 中庸原则，朋友也需限量，并不是多多 益善。 “如要幸福，一个人就必须要拥有 朋友，既不要太多，也不要过少。 ”最大 限量就是一个人能持续地与之共同生活 的数量。 四、幸福观的指导意义 纵观亚里士多德的幸福观，最大 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 10 特征是将幸福与德性紧密结合起来，这 和当前人们追求“ 唯我幸福 ”的利已主义 的幸福观有着鲜明的对比。随着人们物 质需求欲望的增强，许多人认为有钱、 有权就是幸福，甚至为追求金钱权力而 做出伤害他人和集体利益的行为（可以 承认而且也赞同每个人都是利己的，但 是利己并不意味着要做损害他人与集体 利益的事） ，此时如何处理德性与私利 之间的关系是当前需要解决的重要问题。 因此，追述亚里士多德的德性幸福观， 使其与当前的道德实际进行对话，就有 着重要的现代价值。在当今世界，面临 这全球的物质主义、消费主义、享乐主 义思惟的滋长伸展，以及道德滑坡等的 现代社会病的蔓延，亚里士多德的德性 幸福论具有不可估量的思维理论价值。 亚里士多德的幸福观既有崇高的 道德性，又有很强的现实指导性，有利 于引导人们通过学习和训练增强智慧， 提高理性思辨水平，通过理论思维和哲 学思考去追求真理，在理智的主宰下， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 11 使生命获得最高的幸福。其次，也有利 于引导人们注重养成良好的行为习惯， 按中庸原则行事，作明智的、适当的选 择，避免走极端，在和谐中保障幸福， 享受幸福。再者，还有利于引导人们破 除迷信，破除宿命论观念，积极进取， 勇于实践，在实践中主动的寻找幸福， 体验幸福。这样下来，我们个人就会多 一点儿幸福感，少一点儿痛苦感；我们 的社会就会多一点儿和谐因素，少一点 儿纷争和恐怖。因为衡量社会和谐与否， GDP 指标还远远不够，应将“幸福感”纳 入和谐社会总体指标评价体系。 五、感悟幸福 在沉思与其他德性的实现活动 一节中，亚里士多德提到“智慧的人是 幸福的”。智慧的人用知识武装自己， 沉浸在自我精神领域，追求一种内心的 纯洁，自由和安宁。的确，这样可以使 人变的更加高尚，使心灵得到净化，纯 洁，更接近亚里士多德所谓“沉思生活” 。 这点，我很赞同。因为，在我的理解中， -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 12 有了智慧，一个人便能包容体谅，富有 同情心，做事合情合理，取舍之间有明 智的决定，智慧的人懂得放弃，得之淡 然，失之泰然。富有智慧的人，勇于舍 得，路一定会越走越宽。 个人觉得，所谓幸福，并不是受 每天现实所左右、所播弄的东西，也不 是与之相隔绝的、超然的境界。我想， 幸福只存在于：将人生中一件件偶然的 事件，都能愉快地接受下来，作为前进 的动力，并且做好每天的每一件事；同 时，为他人，为社会，能做出有价值的 贡献。 而且幸福也有“ 相对的幸福 ”和 “绝对的幸福 ”之分。这可能就是一种 “比较幸福”吧。可能在现在生活中，对 人们幸福感影响最大的是自己与别人特 别是与熟人朋友相比而形成的落差。所 谓的“人比人，比死人 ”。其实，幸福是 没有可比性的。不要以为处于强势的猫 就一定幸福，它也会因为无法捕捉到老 鼠而伤感；不要以为处于弱势的老鼠就 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 13 一定不幸福，它也会在与猫周旋的过程 中获得满足感。总之，幸福没有高低贵 贱之分，只要我们保持良好的生活状态、 生活态度，总会找到属于自己的幸福。 同时，生活幸福的关键不在于你占有多 少物品，而在于你是怎样利用他们的。 就像鞋匠最大限度地利用手头的皮革， 遭遇不幸的人们也会最大限度地利用环 境的赐予。即使一个人不得不置身其中 的生活环境较差或极其恶劣，他也能生 活得很好，因为他把一切困难和不幸踩 在脚下，并在同艰难、不幸的抗争中实 现自己的人生价值，体验生活的欢乐和 幸福，因而活得很幸福。 幸福，我认为对于我们来说，不 仅仅指人生，还包括那些时刻和转瞬即 逝的经历，有愉悦的经历，也有痛苦的 经历。但是，不管是什么，我始终认为， 只要你经历了，就是幸福的。因为，相 对于有些人而言，他们没有你这样丰富 的经历，你拥有了他们没有的东西，这 也是一种幸福。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 14 幸福不是一