庄子鱼之情的现实意义

-精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 1 庄子鱼之情的现实意义 【摘 要】本文是从庄子文 本中有关鱼的故事整理出发的，从庄子 “三言”之一“寓言”写作方式来挖掘鱼的 故事中所包含的庄子的哲学思想。庄子 通过“寓言”的方式向读者设计了许多生 动的动物形象，在众多动物形象中，庄 子尤其喜欢鱼，庄子写鱼，目的在写人， 用人与鱼的相似之处来表达庄子对精神 的绝对自由的追求，关注自然与生命。 作者期待通过这些故事的解读，能打开 一个新的世界，打开一个新的切口解读 庄子的哲学：从“ 鱼” 到“余”，乃是生命 由盈余到剩余，是一个余让的世界。 中国论文网 /5/view-5635310.htm 【关键词】 庄子哲学；化鱼 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 2 为鸟；濠梁之鱼；自由 庄子文本向我们展示了一副 奇妙的想象的画卷。庄子的三言之“寓 言”，就是假借之言，动物为化身的言 谈。庄子借助于不同于人的动物来言说， 庄子文本中涉及到了大量的动物部 分， 逍遥游中的蜩和学鸠的对话， 齐物论中周庄与蝴蝶， 秋水中 的神龟，在众多的动物中，庄子对鱼的 描写最多，全书有关鱼鳖鼋鼍的故事有 20 多处，庄子自比为鱼，喜欢钓鱼，对 鱼的喜爱可见一斑。不仅有化为鸟的鱼， 子非鱼中的鱼，相濡以沫的鱼，濠梁之 鱼等等，这些动物都是庄子试图打开一 个人类等级秩序之外的生命存在。它们 既不遵循动物世界的生存法则，也不遵 照自然秩序的法则，却还可以保全自己 属天的生命世界。庄子把它们放在一个 所谓“属天”的场域，那是为卑微的生命 打开新的存活的空间，那是打开了另一 个更加广大的场域，另一种看待生命的 态度。 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 3 一、 逍遥游：化鱼为鸟 庄子的开篇逍遥游 ，那是谁 在游？鱼在游，在什么地方游走？在北 冥之地。北极之地有一条很大的鱼，它 的名字叫做鲲，这条鲲鱼大的不得了有 几千里长，它变作了一只大鸟，名字叫 作鹏，这只鹏鸟的脊背也不知道有几千 里那么长，它张开翅膀，向高处飞去。 翅膀的幅员，好像天边的云朵。这只大 鸟，大海一荡动，便是向南迁移的信号。 南极乃是通天的渊池。那条大鱼最初在 北冥之地游走，北冥暗含着海域的幽深， 深广，来说明这条鱼本身就很硕大，其 后庄子又补充到，鲲鱼之大，不知道有 几千里那么大，让人在心里开始思考这 鱼到底有多啊，大鱼在海中自由的游走， 本来已经够自由，但海的疆界毕竟有限， 鲲鱼希望有更广阔的空间让自己自由飞 翔，于是鲲鱼转化成鸟，因为天空比海 洋更广阔，转化成鸟的大鱼， “背若泰山， 翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万 里，绝云气，负青天，然后图南”。法 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 4 国作家雨果曾说过， “世界上最广阔的是 大海，比大海更广阔的是天空，比天空 更广阔是人的心灵” 。庄子在这个故事 中所要表达的就是人类心灵的自由和逍 遥，人心灵的自由和逍遥需要有一个前 提，那就是心灵空间足够的大，只有心 灵空间足够得大，人精神上才会有“逍 遥游”，所以庄子在这个故事中无论是 表达“鲲之大 ”和“鹏之背”的几千里，还 是鹏“翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上 者九万里”，都是通过突出体积和空间 的大来彰显人精神的阔大和自由。 绝对自由并不是因为形体至大才 可以拥有的，庄子所讲的大小是指由于 种种客观条件的限制，使得人在知识和 胸襟上有了大小的分别。如果能够敞开 心灵与道融通为一，即使形体上很小， 也同样可以进入逍遥之境。从这个意义 上说，大鹏的超越不只是形体上的变化， 更重要的是心灵的转化。心灵转化象征 着一个人觉悟水平的改变。在转化的前 后，人用不同的方式来看世界，就好像 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 5 鲲和鹏在水中和天上从不同的角度看世 界一样。心灵的转化也不是随意发生的， 它首先需要心灵的敞开，把胸襟放大， 只有“大”的心才会化；同时要取消自己 与外物的对立，以得到彻底地和谐，这 是一种“忘”的功夫，能忘才能化。 二、濠梁之鱼：子非鱼，安知鱼 之乐 追求人生的自适与快乐。这一类 的代表故事是濠梁之游的故事。在濠梁 之游的故事中，庄子所要表达的是人的 自适和快乐。 “庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？ 庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？ 庄子曰：请循其本。子曰， 汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之 而问我。吾知之濠梁之上也。 ”庄子与 惠子在濠梁之上游玩，庄子看到了水里 “鱼出游从容”，体会了鱼在水中的自 适和快乐，而他的好朋友语言哲学家惠 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 6 子却体会不到这一点，纠缠于庄子不是 鱼，他怎么知道鱼的快乐，庄子的回答 是在双方对话过程中惠子听懂了庄子感 知到鱼的快乐的分享，庄子告诉惠子他 感知到鱼的快乐是在濠梁这个地方发生 的。无论是濠梁之游，还是鲲化为鹏的 故事，庄子借助鱼的故事所要表达的是 追求个体生命的自由自在自适，濠梁之 游故事侧重自适快乐，鲲化为鹏的故事 侧重自由逍遥。 一个人生命的自由自在自适的态 度自然表现在一个人的生活方式中。庄 子也通过与鱼有关的故事来展现一个人 得道之后的生活方式的悠然自在、淡定。 庄子秋水篇记载” 庄子钓于濮水 ”， 楚国国王派两位大夫前去请他做官。但 “庄子持竿不顾 ”，拒绝了他们的请求， 选择自由自在的“ 曳尾于涂中 ”的清贫生 活。 淮南子齐俗训曾记载庄子垂 钓于孟诸，惠子从车百乘经过此地。因 庄子厌恶惠子招摇过市和炫耀自己的财 富， “弃其余鱼 ”，即把自己钓的鱼，倒 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 7 回河塘里。 三、相濡以沫：相忘之鱼 “泉涸，鱼相与处于陆，相以 湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其 誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ” （大宗师 ） 庄子说“ 相濡以沫，不如相忘于 江湖， ”表明他对相濡以沫这一道德行为 的态度是有所保留的。大概儒墨浓浓爱 意的包围，让崇尚自然主义，强调个体 价值的庄子感到颇不舒服。这些令人有 点窒息的关爱，甚至使他产生了深深的 不信任。不难看出，庄子对儒墨所谓的 仁爱、兼爱有一种本能的排斥，他在努 力反思仁义道德的实质以及它们出现的 根源。仁义之说的喧嚣，礼乐制度的繁 荣还有爱意表达的泛滥，是不是恰恰在 人们远离了自然淳朴的大道之后才产生 的呢。换句话说，也许正是由于人们疏 远了淳朴的天性，缺失了天赋的道德， 没有了自然流露的情感，才导致了仁义 礼乐诸说的勃兴。孔墨身体力行向人们 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 8 进行道德说教，在庄子看来无疑是在给 这个世界加上过多的规矩和限制，一如 春蚕吐丝，作茧自缚；又像那些被困在 陆地上的众鱼，直至垂死仍陶醉于那些 看似温情脉脉的相、相濡之恩，实在 有点自欺欺人。如果亲人相见都身披仁 义的虚华外衣，内心却无半分真情实感， “父子兄弟，怀情相欺 ”（成玄英疏） ， 相濡以沫所能提供的那一点点有限的水 分又有什么意义！所以庄子要说，与其 “相濡以沫，不如相忘于江湖” 。 庄子用这个故事表达了他所追求 的“忘”的生活境界，认为在 “忘”中双方 的关系才达致最深度的和谐关系，若没 有“忘”掉对方，这表明双方的关系还没 有达至最佳，就如外篇达生篇所说 的：“忘足，履之适也；忘要，带之适 也；忘是非，心之适也。 ”鞋子穿在脚上 忘记了鞋子，说明鞋子正合适脚，鞋子 与脚处于深度和谐关系，所以彼此忘记 了对方，若脚老是惦记着鞋子，说明鞋 子不合脚。遗憾的是，这个故事中的成 -精选财经经济类资料- -最新财经经济资料-感谢阅读- 9 语“相濡以沫 ”反而比鱼之相忘所包含的 哲学含义更被后人关注，庄子相忘之鱼 故事的要义在后世传承过程中受到了忽 略和削弱，这个故事在文化传播过程中 故事焦点和意义也发生了偏离，人们更 愿意突出“相濡以沫 ”，即使提到 “相忘 于江湖”也不是从双方处于最深度和谐 关系去解读，而是理解为互不认识、不 记得对方。 总之庄子写鱼，实