《古代汉语》(郭锡良本)参考答案(五)

古代漢語(郭錫良本)參考答案 練習五 一、解釋下列名詞： 四六：文體名，也稱“四六文” ，就是駢體文。全篇多以四字六 字的句子，世稱駢四儷六。此文體形成于魏晉時期，南北朝時期成 爲文章的正宗，唐代稱爲“時文” ，晚唐至明稱“四六”或“四六文” ，清代始稱駢體文。其語言特點是：駢偶、 “四六” 、平仄、用典和 藻飾。 工對：駢體文和近體詩中的一種對仗，因其對得工整，故稱 “工對” 。它要求在對仗中用相同“事類”的詞語相對，即天文對天 文，地理對地理，動物對動物，植物對植物等。 律賦：唐宋時科舉取士所採用的駢賦，要求平仄對仗，並限定 韻字，因此又叫做律賦。律賦大都內容貧乏，文字呆板，毫無生氣， 在文學上沒有多少價值。 互文：古代修辭方式的一種，也叫“互文見義” ，或簡稱“互見” 。其特點是上下文義互相呼應、互相補充。 二、簡述賦體的演變和各種賦體的特點。 賦體在其發展演變過程中産生了四種主要形式：騷賦、古賦、 駢賦和文賦。 騷賦産生于漢初，由楚辭演變而成，其寫作類比楚辭 ，如賈 誼的吊屈原賦 。這種賦體在形式上同楚辭相似，也以“兮”字入 句；其內容則重在“寫志”而不重在“體物” 。 古賦是指騷賦以外的漢賦，如司馬相如的子虛賦 、 上林賦 。 這種賦體往往可分爲三部分。開始有段近似序的散文。中間常用問 答的形式，篇幅也較大，極力鋪陳誇張；韻文中夾雜散文，用散文 敍述，用韻文描寫。結尾再用一段散文，發些議論，以寄託諷喻之 意，類似楚辭的“亂”或“訊” 。古賦在句式上一般不再用“兮”字， 主要是四言和六言，雜以三言和五言。 古賦在六朝時期發展成爲駢賦，如江淹的別賦 。這種賦體一 般都是四六句，且講究對偶和平仄，堆砌典故。實際上，駢賦等於 有韻的駢體文，既具有駢體文的一般特點，又體現出賦鋪陳誇張的 特色。另外，駢賦到唐宋時期，科舉中要求平仄對仗，並限定韻字， 因而又稱“律賦” 。 文賦是受古文運動的影響而産生的。唐宋古文家在賦的創作上， 極力摒棄駢儷之習，通篇貫串散文的氣勢，重視清新流暢，在藝術 形式上給賦體注入了新的活力，並創作了一些具有較高文學價值的 文賦，如蘇軾的赤壁賦等。 三、把下列句子譯成現代漢語，並辨析帶的同義詞（教材引 文下加處，本文改爲下加點）： 1君匪從流，臣進逆耳，深思遠慮，遂放湘南。 （蕭統文選 序 ） 譯文：楚君不從善如流，臣下（此處指屈原）進諫逆耳忠言， 因深思遠慮，於是被流放到湘江之南。 “思”和“慮”都有“思考”的意思。 “思”指根據確定的意願 去思考， “慮”指對問題反復周密地思考，力求得到最佳選擇。 2余監撫餘閑，居多暇日，曆觀文囿，泛覽辭林。 （蕭統文 選序 ） 譯文：我在監國和撫軍的空閒中，度過了許多閒暇的日子，廣 泛閱讀了各類文章。 “觀”和“覽”都有“看” 、 “閱讀”的意思。 “觀”指有目的有 意識地看， “覽”指廣泛地看。 3落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。 （王勃滕王閣序 ） 譯文：晚霞與孤獨的野鴨相伴同飛，秋水和高遠的天空渾然一 色。 “與”和“共”都是介詞，表示物件，這裏用法相同，可譯作 “和、跟、同”等。 “與”另有動詞“給與”和連詞“和”等用法， “共”另有副詞“共同” 、 “總共”等用法。 4不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？乘騏驥以馳騁兮，來吾導 夫先路。 （屈原離騷 ） 譯文：君王何不趁著年輕力壯而放棄那些邪惡的行爲呢，爲什 麽不改變這種做事情的態度？駕馭著千里馬往前賓士吧，隨我來， 我爲你在前面帶路。 “馳”和“騁”都有馬快跑義，但“馳”是指使勁趕馬使馬快 跑，需要人驅趕。 “騁”是指縱馬奔馳，即馬隨意狂奔，不需要人驅 趕。這裏二者連用，意思是放馬奔跑。 5初既與余成言兮，後悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈 修之數化。 （屈原離騷 ） 譯文：當初君王已經與我有相約之言，後來心意改變又有了別 的想法。我並不爲離開朝廷而難過，只是爲君王的屢次改變主意而 感到傷心。 “離”和“別”都是動詞，都有“分開”的意思。但其程度上 有細微差別，前者淺，後者深。 楚辭離騷王逸注：“近曰離，遠 曰別。 ” 6今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父。 （枚 乘七發 ） 譯文：如今那些達官貴人家的子弟，一定是在深宮閨門之內居 住和生活，內有照料日常生活的保姆，外有負責教育的師傅。 “居”和“處”都有“居住”的意思。 “居”指長久定居， “處” 指停留，短時間的居住。 四、分析下面兩組句子中的對仗： 1北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。 （王勃滕王 閣序 ） “北海雖賒，扶搖可接”與“東隅已逝，桑榆非晚”雙雙相對， 在句法結構上是主謂結構兩兩相對，即“北海雖賒”對“東隅已逝” ， “扶搖可接”對“桑榆非晚” 。詞性上也基本上是相對的，即實對實 （“北海”對“東隅” ， “扶搖”對“桑榆” ） ，虛對虛（“雖”對 “已” ， “可”對“非” ） ，動對動（“賒”對“逝” ， “接”對“晚” ） ， 靜對靜（“北海”對“東隅” ， “扶搖”對“桑榆” ） 。 2巡曾楹而空揜，撫錦幕而虛涼。 （江淹別賦 ） 上下聯的句法結構都是“而”字連接兩個動詞性結構。 “巡曾楹” 和“撫錦幕”是動賓結構對動賓結構；“空揜”對“虛涼”是偏正 結構對偏正結構。詞性上是實詞相對：動詞對動詞（“巡”對“撫” ） 、名詞對名詞（“曾楹”對“錦幕” ） 、形容詞對形容詞（“空”對 “虛” ） ；虛詞相對：連詞對連詞（“而”對“而” ） 。 五、利用工具書查出下列典故的出處： 1徐孺下陳蕃之榻。 （王勃滕王閣序 ） 徐孺榻：後漢書徐稚傳：“徐稚字孺子，豫章南昌人也。 家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。（陳） 蕃在鄙不接賓客，唯稚來特設一榻，去則懸之。 ”後以徐孺榻表示對 賢士的禮待。這裏用來指洪州出人才。 2三徑就荒，松菊猶存。 （陶淵明歸去來兮辭 ） 三徑：東漢趙岐三輔決錄逃名：“蔣詡，字元卿，舍 中三徑，唯羊仲、求仲從之遊，皆挫廉逃名不出。 ”後因以三徑代指 隱士的家園，也指家園。 六、指出下列各句中的修辭方式： 1侍中、侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實。 （諸葛亮 出師表 ） 並提：“侍中”指郭攸之、費禕， “侍郎”指董允，並提爲“侍 中、侍郎郭攸之、費禕、董允” 。 代稱：“良實”本都是形容詞，這裏指代賢良誠實的人，是以事物 特徵代本體。 2將軍身被堅執銳。 （史記陳涉起義 ） 代稱：“堅”代“堅固的鎧甲” ， “銳”代“銳利的武器” ， 是 以性質代本體。 3鰥寡不聞犬豕之食，煢獨不見牛馬之衣。 （洛陽伽藍 記王子坊 ） 對偶：即“鰥寡不聞犬豕之食”對“煢獨不見牛馬之衣” 。 互文：“鰥寡”與“煢獨” 、 “不聞犬豕之食”與“不見牛馬之 衣”文義互相補充。 引用：引董仲舒語：“故貧民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食。 ” 語見漢書食貨志上 。 比喻：“犬豕之食”比喻食物粗劣， “牛馬之衣”比喻衣著粗劣 破舊。 4今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒 然不可爲諱。 （司馬遷報任安書 ） 委婉：“不測之罪” ，這裏指死罪；“不可爲諱” ，這裏指任安 被處死刑。 省略：“仆又薄從上雍”句省略述語“之（到去） ”，即 “仆又薄從上之雍” 。 5故有志深軒冕，而泛詠臯壤。 （文心雕龍情采 ） 代稱：“軒冕”代稱官爵， “臯壤”代稱隱者居住之地。 引用：“臯壤”見莊子知北遊：“山林與，臯壤與，使 我欣欣然而樂與！” 6未嘗不心遊目想，移晷忘倦。 （蕭統文選序 ） 倒置：“心遊目想”是“目遊心想”的倒置。 代稱：以“目遊心想”指代讀書，以“移晷”指代經過一段較 長的時間。 7老當益壯，甯移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。 （王 勃滕王閣序 ） 對偶：“老當益壯，甯移白首之心”對“窮且益堅，不墜青雲 之志” 。 代稱：“白首” 代年老。 比喻：用“青雲”比喻志向的高遠。 引用：二句改引後漢書馬援傳：“（馬援）嘗謂賓客曰： 丈夫爲志，窮當益堅，老當益壯。 ” 8皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐腸之藥。 （枚 乘七發 ） 對偶：“皓齒蛾眉，命曰伐性之斧”對“甘脆肥醲，命曰腐腸 之藥” 。 代稱：“皓齒蛾眉”是“美女”的代稱， “甘脆肥醲”是“豐盛 甘美的酒食”的代稱。 比喻：將“皓齒蛾眉”的美女比作斧子，將“甘脆肥醲”的酒 食比作毒藥。 9勢家多所宜，咳唾自成珠。被褐懷金玉，蘭蕙化爲芻。 （趙 壹刺世疾邪賦 ） 比喻：“咳唾自成珠”喻言語珍貴， “金玉”喻品德高尚， “蘭 蕙化爲芻”喻賢人不被重用。 引用：“披褐懷金玉”一句，語出老子七十章：“是以聖 人披褐懷玉。 ” 代稱：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“貧賤之人”的代稱。 按：教材引文誤“咳唾”爲“咳吐” ，今正。 10珠與玉兮豔暮秋，羅與綺兮嬌上春。 （江淹別賦 ） 對偶：“珠與玉兮豔暮秋”對“羅與綺兮嬌上春” 。 代稱：“珠” 、 “玉” 、 “羅” 、 “綺”都是“歌女”的代稱。 互文：這兩句互文見義，即“珠與玉” 、 “羅與綺”都“豔暮秋” 、 “嬌上春” 。 七、把下面一段文字譯成現代漢語： 今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度 易意，常無離側，以爲羽翼。淹沈之樂，浩唐之心，遁佚之志，其 奚由至哉！（枚乘七發 ） 譯文： 如今像太子這樣的病，只應讓世上的君子，見識廣博而記憶力 強的人，乘機向你談論一些有益於你健康的事情，改變你的思慮心 意，並且時常不離左右，來作爲你的輔佐者。那麽淹溺沈迷的逸樂， 縱情放恣的想法，放縱過度的心思，還會從哪里來呢！ 八、下面是駱賓王爲徐敬業討武曌檄中的一段，試譯成現 代漢語，並指出其中的典故，分析其“四六”格式： 四六格式： 公等或居漢地，或協周親（四四） ，或膺重寄於話言，或受顧命 於宣室（六六） ，言猶在耳，忠豈忘心（四四）？一抔之土未幹，六 尺之孤何托（六六）？倘能轉禍爲福，送往事居（四四） ，共立勤王 之勳，無廢大君之命（六六） ，凡諸爵賞，同指山河（四四） 。若其 眷戀窮城，徘徊歧路（四四） ，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅（六六） 。請看今日之域中，竟是誰家之天下！ 譯文： 諸位有的在封疆做官，有的是皇室至親，有的心中记得先王的 言語重托，有的在宮中接受過先王的遺命，所受之言還在耳畔，心 中怎能忘掉忠诚？先帝陵墓上的新土還沒有幹，嗣位的新君又在何 處托身？如果能夠化災禍爲好事，忠於先帝，服事新君，共同立下 救助皇帝的功勳，不辜負先君的遺命，那麽有功的一定受爵受賞， 可共同指山河爲誓。如果有人留戀末路的城池，徘徊在十字路口， 坐觀成敗而看不清形勢，一定會遭到以遲後爲罪名的誅伐。請看今 天的世界，到底是誰家的天下！ 宣室：漢末未央宮中有宣室殿，是皇帝齋戒的地方。漢文帝曾 于宣室召見賈誼，問鬼神事。這裏是用典，指皇帝的宮殿。 一抔之土：指皇帝的陵墓。語本史記張釋之馮唐列傳： “假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？”長陵是漢高祖的 陵墓。這裏用典，是指唐高宗的陵墓。 六尺之孤：論語泰伯：“可以托六尺之孤，可以寄百里 之命。 ”這裏指繼位的新君唐中宗李顯，當時已被武則天廢爲廬陵王。 後至之誅：傳說夏禹北伐共工氏，在會稽山大會諸侯，防風氏 因爲遲到，被處以死刑。這裏是用典，號召人們積極回應，警告那 些懷有坐觀成敗想法的人。 九、把下面一篇短文加上標點，並翻譯成現代漢語： 離騷序 王逸 標點： 離騷經者，屈原之所作也。屈原與楚同姓，仕于懷王，爲 三閭大夫。三閭之職，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其譜 屬，率其賢良，以厲國士。入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監 察群下，應對諸侯。謀行職修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害 其能，共譖毀之，王乃疏屈原。屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂， 不知所訴，乃作離騷經。離，別也。騷，愁也。經，徑也。言 已放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風諫君也。故上述唐虞三後 之制，下序桀紂羿澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。是時， 秦昭王使張儀譎詐懷王，令絕齊交；又使誘楚，請與俱會武關，遂 脅與俱歸，拘留不遣。卒客死于秦。其子襄王複用讒言，遷屈原於 江南。屈原放在草野，復作九章 ，援天引聖，以自證明，終不見 省。不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵，自沈而死。 離騷之文，依 詩取興，引類譬喻。故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞， 靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，虯龍鸞鳳以托君子，飄風 雲霓以爲小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清 高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。 譯文： 離騷經是屈原所作。屈原與楚國王族同姓，在楚懷王時做 官，當的是三閭大夫。三閭的職責是掌管王族三姓的事務，即昭、 屈、景三姓。屈原整理了王族的家譜，明確了賢良之士的標準規範， 來激勵國中賢士。屈原在朝廷內與懷王謀劃討論國家大事，處理疑 難事務；在朝廷外監察群臣的言行，應對各諸侯國的來訪。他的建 議都能被採納，他也盡職盡責地做事，因而懷王非常器重他。同他 一起擔任大夫的上官靳尚嫉妒他的才能，與別人一起進讒言詆毀他， 懷王於是疏遠了屈原。屈原忠心耿耿卻遭到小人讒言陷害，心情憂 愁煩亂，不知該向誰傾訴，於是寫出了離騷經。離，是別的意 思。騷，是愁的意思。經，是途徑。這三個字的意思是，已被流放 而離開朝廷，雖心中憂慮，卻仍沿著正道前行，用國風的方式勸諫 國君。所以文中向上追述了唐虞三個帝王時期的盛世之治，往下陳 述了桀紂羿澆的滅亡，希望國君能夠覺悟過來，返回到正道上，並 讓自己回到朝廷。這時候，秦昭王派張儀欺詐懷王，讓懷王斷絕與 齊國的交往；又讓張儀誘騙懷王，請他與秦王一起在武關會盟，趁 勢就脅迫懷王與秦王一起到了秦國，扣留了懷王，不讓他回去。懷 王最終客死在秦國。懷王的兒子頃襄王又聽信讒言，把屈原放逐到 江南。屈原被流放在荒遠地區，又作了