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伤逝读后感 伤逝读后感 800 字 仰望星空，勇敢大胆地释放心的信念与梦想;脚踏实 地，真切清醒地触摸生的现实与失望。 题记 “我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力。 ”这 是伤逝中子君掷地有声的言语。起初，她是那样的大 胆与勇敢：同涓生谈打破旧习，谈男女平等，谈伊孛生， 谈泰戈尔，谈雪莱他们的言语充满了整间会馆，接下来便 是自由恋爱并义无反顾地与涓生同居。难道共同的话语， 共同的理想就可以令他们不顾现实的存在而携手以相老吗? 不，结果是：不久后，涓生失业，子君愁苦，两人凄然分 手，子君抑郁而死，涓生也悔恨交加。 伤逝是有创作背景的 1925 年 10 月，正是鲁迅与 许广平处于热恋之中的时候，鲁迅有对爱情对生活的希望 与梦想，但他却要认清现实，对热烈的爱情作出清醒的 “冷思考” 。他需要考虑他曾经失败的婚姻，他要顾虑世人 流言蜚语对许广平的伤害以及他们 17 岁的年龄差距。但在 接受了现实，认清了敌人的鬼魅伎俩，确证了许广平对自 己的爱之后，爱情上彷徨了多年的鲁迅终于呐喊了我可以 爱! 两人结合后，许广平并没有丢下曾经的信念与理想， 把它们都变成了对鲁迅坚贞不渝的爱和无微不至的关怀。 她协助鲁迅工作，校对稿子，查找资料，安排鲁迅的饮食 起居，一切都是细心体贴，不亦乐乎。 鲁迅与许广平都是伟大的，因为他们都懂得人生的规 则，当然不仅仅是爱情方面。鲁迅知道如何在“热”中进 行“冷”思考，不沉迷于飘渺遥远的美好之中，而是将现 实剖析。许广平则了解怎样将理想与愿望有机结合，既没 有让自己沦落为家庭主妇，又没有让自己丧失工作能力。 如果涓生、子君也能如他们一般，大概就不会把所有的悔 恨和悲哀埋葬甚至遗忘中了吧! 无论是真实的鲁迅与许广平还是虚拟的子君和涓生都 教会我们仰望星空追逐梦想的同时必须脚踏实地，用行动 缩短距离!否则我们将会被自己埋葬，甚至遗忘。 伤逝读后感 800 字 伤逝，伤的是又一股反抗力量的逝去，伤的是反抗最 后走向了消逝。 子君与涓生是一对在五四时期幸运地自由恋爱了的青 年，他们曾勇敢、曾幸福，修成正果后却又离散了。和整 场运动一样，两个青年有满腔热血，却不成熟，都未能完 全对他们的生活负责，都未为做好去应对各种磨难，只是 热烈而单纯地追求未知而神秘的自由，却没料到生活是艰 难的，他们没有争取完全自由的能力。这样的反抗，最终 只能走向妥协，走向失败。 子君的反抗，自然是受了轰轰烈烈的新文化运动的影 响与诱惑，才有勇气追随了争取自由解放的队伍，才敢于 说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”这样 英勇的话。子君是受了诱惑的，被未知的、也许美好的东 西的吸引。她不知道自己究竟要的是什么，正如涓生所说： “她当时的勇敢和无畏是因为爱” 。因而婚后，子君与倪 焕之中的金佩璋一样，自觉地沉沦在繁琐而无趣的日常 生活上，满足于个人小天地里的幸福，丧失了人生理想， 不再追求精神世界的自由与欢愉。也许到死，子君自己也 都还不知道，自己究竟要争取什么。 相比子君，作为领路人的涓生，却让我感到更大的失 望。当与子君同时上街散步，只有看见子君高兴而自豪的 走着时，才敢也抬头挺胸起来。当丢失了本来就不高薪的 工作时，涓生不敢面对自己失业的恐惧，就将自己的这份 恐惧转嫁给子君，认为是子君在恐惧。也许程度再深下去， 就如神经病中的方正英一样，对生活的担忧使自己神 经衰弱，却对别人说是自己的妻子发了神经。 涓生是虚伪的，高调追求自由，却在上街时缩在子君 后头;涓生是无能的，面对失业的压力，家庭的责任，只是 选择躲在通俗图书馆里;涓生是可笑的，不让子君打扰吃饭 的他，却计较自己吃饭介于油鸡与趴儿狗之间的地位;涓生 是邪恶的，在艰苦黑暗时期，竟认为“新的希望就只在我 们的分离;她应该决然舍去” ，甚至想到子君的死。 同玩偶之家中的诺拉一样，子君与涓生都是因一 时冲动而做出反抗现实压迫，都是不成熟的、没有根基的， 似玻璃般易碎。终有一天，只拎了件小包就出走的诺拉会 回家继续当她的“小鸟儿” 、 “小松鼠”抑或走向堕落，没 有任何资本的子君和涓生，不可避免地也只能是走向离别 和失败。反抗，就这样行走在消逝中。 伤逝读后感 1000 字 找来伤逝一读，多少是为“鲁迅唯一一部爱情小 说”这个名头。 新文化运动背景下的爱情故事，总会有个如子君的女 孩儿：及肩短发，条纹布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，还 有脸上一笑就显出来的酒窝。 “我是我自己的，他们谁也没 有干涉我的权利!”她喊出了新时代的宣言，标志着个体意 识和自主精神的觉醒。但谁曾想这纯净的爱情和决绝的勇 气竟过早地燃尽了她的生命。 涓生与子君谈新文化，论雪莱的诗，或是家庭专制、 男女平等两人相对，时而沉默，时而相视彼此。他们 坚执而盲目地爱着，丝毫察觉不到背后丝丝的不确定与危 险。同居后，爱情便多了一个如影随形的伙伴生活。日子 多了些油烟，少了起初的浪漫与宁静。渐渐地，猜疑、不 安打破了两人原有的和谐，眼中曾经的彼此成了另一番模 样，最终， “我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了!” ， 涓生亲手打碎了他们早已斑驳的爱情。 当他再次回到住处，一切照旧，只是，没了子君。她 已随父亲回去，独留了一句， “我去了” 。涓生不久后偶然 得知子君已故的消息，而他则将毁灭了的爱情深埋在心里， 在悔恨与悲哀中生活下去。 爱情，亘古不变的话题，到了鲁迅手里，依然动人， 只是他把美好的东西在特定的时代打碎，抛出矛盾给读者， 悲剧中更多了几分思辨。 这有关那个时代。子君是新女性，她接受新思想，希 望自决命运，追求自主的爱情。但她的觉醒是跛脚的。个 体的独立有赖社会的进步，精神的自由更需文化的更新和 物质基础的支撑。爱情是水晶宫，但是构建它的仍是钢筋 铁骨。社会没有足够的空间让她们飞舞，自己稚嫩的翅膀 又不够健硕去披荆斩棘。子君的悲剧，无疑是那个时代的 悲剧。 这有关生活。生活，简单的两个字，却有太多的内容， 可只一点，爱情决然不是它的全部，而是否为第一要义也 可以争论。涓生说：“人必生活着，爱才有所附丽。 ”爱情 不是空中楼阁，她是生活大地上生出的苗，长成的树，开 出的花，结出的果。没有坚实的生活基础，再豪华绚丽的 爱情大厦也会轰然坍塌。爱情是浪漫的和感性的，但支撑 它的却是现实和理性。子君的悲剧，源于她所立足的现实 生活。 这有关爱情。爱情，内涵复杂，但它必须时时更新， 生长，创造 有人说爱思考的人总是无法好好地享受爱情，因为爱 情是经不起细想的。也有人说，爱情最美的就是起初朦朦 胧胧的阶段。可我想爱情也是有生命的，她曾含苞待放， 也有花开花落，她会结果，也会老去，可这一切，并不影 响她的美丽 读伤逝有感 1200 字 我觉得婚姻给妇女们带来了安稳与保障，但让妇女们 失去了卓越的机会。我这里所说的安稳与保障是让妇女们 学会了随遇而安，这种安稳会让妇女们失去远大的抱负和 激情，使她们甘于华而不实的平庸生活。 在这篇文章中有这样的一段话，傍晚回来，常见她 包藏着不快乐的颜色，尤其使我不快乐的事她要装作勉强 的笑容。幸而探出来了，也还是和那小官太太的暗斗，导 火线便是两家的小油鸡，但又何必硬不告诉我呢?和涓生同 居前的子君会看书，会和涓生探讨一些书本知识，她会说 出“我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”的口号， 这在当时是很有个性解放色彩的，这说明当时的子君是有 思想有主见有去接受新东西的。可与涓生同居后的子君变 得沉默了，虽然刚同居时他们是幸福的，他们会在一起谈 同居前的点滴，但时间久了，加上生活的紧迫，他们之间 的隔膜也越来越大了。有时他们会坐着相互沉默，或者就 是子君对涓生重复说着他们以前的故事，说得次数多了， 以致于涓生对子君所说的故事都能够背了，也听得烦了。 涓生此后宁愿呆在寒冷的图书馆也不愿早早地回去面对子 君。子君一直活在了过去，活在了记忆力里，她找不到现 在属于自己的自我。 与涓生同居前和同居后的子君为什么有那么大的区别 呢?我认为如果一个女性只会为家庭任劳任怨，没有自己的 奋斗目标，那么她的这种家庭主妇的角色会破坏他们之间 的家庭生活。为什么这么说呢?因为社会每天都在变化，人 也在变化，你把自己固定在家庭主妇那么小的范围内，你 就会失去很多与外界联系的机会，这样会使自己孤陋寡闻。 如果把一颗心死死地拴在家庭这一根绳上，把神经死死地 绷紧来看住自己的家庭，那么你就会变得敏感起来，变得 小气起来。此外，为了做好好妻子的角色，如果你遇到了 什么不开心的事，你不可以乱发脾气，不可以说出来，只 能闷在心里。一个好的发泄方式，就只能是不说话，做脸 色。但这样的行为，在丈夫看来你是多么的不善解人意， 不体贴。在以前，很多人认为，妇女就应该呆在家里相夫 教子，不能再外面抛头露面，丈夫就是自己的天，就是自 己的一切，一切都应该依附丈夫听从丈夫。妇女们从来都 是被定义被思考的。 当子君与涓生的生活泥已经走到尽头的时候，子君没 有想过要去改变自己，改变涓生，而是过着像一潭死水一 样的生活。子君当初为了与涓生同居，她与家里断绝了关 系，陪同涓生去租房子时被人指指点点，但子君说出了 “我是我自己的，他们谁也没有权利干涉我”便毅然于涓 生同居了。在当时的社会，这样的行为是违反道德的，是 被人所瞧不起的。从子