江版高考语文《秋水（节选）》《非攻（节选）》《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》学案（含解析）.docx

教材文言文复习秋水(节选)非攻(节选)季氏将伐颛臾寡人之于国也学案目标1.掌握文中重要实词(过、相、窃、凶等)、虚词(焉、之、以等)、活用等文言基础知识。背诵相关名句。2.重点辨析“焉”的用法，掌握否定句中宾语前置的特点。3.翻译重点句式(如“无乃尔是过与”“何以伐为”等)。1下列各句中，加点词语与现代汉语意思相同的一项是()A季氏将有事于颛臾B河内凶，则移其民于河东C数口之家可以无饥矣D昔者先王以为东蒙主答案C解析A项“有事”是“用兵”之意。B项“河东”是“黄河以东”之意。D项“以为”是“把作为”之意。2下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项均为损害，毁坏。A项过错/责备。B项按时节/时节。D项偷窃/私下，表谦副词。()A.B.C.D.答案D解析D项均为尽，全。A项这样/与“尔”同义。B项收成不好，荒年/不幸。C项辅佐/搀扶盲人走路的人。()A.B.C.D.答案B解析B项均为取消句子独立性，不译。A项的时候/的人。C项表递进/表转折。D项从/到。3下列各句中，加点词的用法与其他三项不同的一项是()A然而不王者，未之有也B填然鼓之，兵刃既接C五十者可以衣帛矣D既来之，则安之答案D解析D项为使动用法，其他三项均为名词用作动词。4下列各句中，与“申之以孝悌之义”句式不同的一项是()A赵尝五战于秦，二败而三胜B颁白者不负戴于道路矣C则无望民之多于邻国也D昔者先王以为东蒙主答案D解析D项为省略句，其他三项与例句均为介词宾语后置句。5名句名篇默写。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。1夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子，春秋时，对长者、老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。2谨庠序之教孟子滕文公上：“夏曰校，殷曰序，周曰痒。”庠序，古代的地方学校，后泛指学校或教育事业。1找出下列句中的同类词。(1)表示“更加”之义的词苟亏人愈多，其不仁兹甚矣：愈、兹奉之弥繁，侵之愈急：弥、愈寡人之民不加多：加滋可痛已：滋是故圣益圣，愚益愚：益每逢佳节倍思亲：倍(2)表示“轻视、看不起”之义的词且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：少、轻高祖为亭长，素易诸吏：易管仲世所谓贤臣，然孔子小之：小2“焉”字用法辨析。说出下列句中“焉”的意义和用法。则将焉用彼相矣：疑问副词，哪里于是焉河伯始旋其面目：句中助词，舒缓语气寡人之于国也，尽心焉耳矣：句末助词，不译斯天下之民至焉：代词，之；一说为句末助词积土成山，风雨兴焉：兼词，于此盘盘焉，囷囷焉：词尾，相当于“乎”“然”“尔”，可译作“的”“地”“焉”的用法与其位置关系密切。一般来说，放在疑问句句首，为语气副词。当“焉”放在句末时，有三种情况：放在名词后，为语气助词；放在不及物动词后，作兼词；放在及物动词后，相当于“之”。当然，有时也有例外。演练体悟(1)试用位置推断法推断下列加点字的意义。焉用亡郑以陪邻：句首，疑问语气副词，哪里、怎么使来者读之，悲予志焉：“志”后，助词，不译五人者，激于义而死焉者也：不及物动词“死”后，作兼词犹且从师而问焉：及物动词“问”后，相当于“之”夫子言之，于我心有戚戚焉：形容词词尾，的样子缦立远视，而望幸焉：句末助词，不译朝济而夕设版焉：名词“版”后，属例外，可作兼词吴之民方痛心焉：名词“心”后，属例外，可作兼词(2)试用位置推断法做高考题(无需上下文)。判断下列各组句子中，加点的“焉”字意义和用法是否相同。(2017年天津卷第9题A项)答：_答案不同解析“家”为不及物动词(活用)，“焉”作兼词；“囷囷”为形容词，“焉”放其后，助词，“的样子”。(2009年安徽卷第5题B项)答：_答案不同解析“造”，拜访，及物动词后，代词，它，指小屋；不及物动词后，兼词，于此。3宾语前置句否定句中代词作宾语前置。说说下列句子有何共同特点。以为莫己若者然而不王者，未之有也恐年岁之不吾与古之人不余欺也不患人之不己知，患不知人也答：_答案均是宾语前置句。这类宾语前置句，须具备两个条件：第一，有否定词“不”“莫”“未”等；第二，作宾语的往往是代词。符合上述条件者，均是宾语前置句。演练体悟说出下列句子的句式特点，并还原为正常句式。叔陵(传中人物)雅钦重之，弗之罪也。(2017年山东卷翻译题)答：_答案宾语前置。弗罪之。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。答：_答案宾语前置。弗怠之。彦光弗之罪，将至州学，令观于孔子庙。(2015年上海卷翻译题)答：_答案宾语前置。弗罪之。金人虽不吾索，吾当与之俱行，求见二酋面责之，庶或万一可济。(2015年全国卷翻译题)答：_答案宾语前置。不索吾。4重点语句翻译。无乃尔是过与？译文：恐怕应该责备你们吧？“无乃与”，固定句式，表示推测语气；特殊宾语前置句，等于“无乃过尔与”；重点实词，过，责备。然而不王者，未之有也。译文：这样做却不能称王，是从未有过这种情况的。a句式：一是“者也”判断句，“者”极易误译作“的人”；二是否定句中代词作宾语前置，译时“之”作代词不可漏译。b重点词语：“然而”，古今同形异义词，须拆开来翻译；“王”，名词用作动词，须译出。1下列各组句子中，“焉”字的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析C项均为代词，之。A项句尾助词/代词，之。B项句中助词/形容词词尾。D项疑问副词，哪里/兼词，于何。2阅读下面的文言文，翻译文中画线的句子。傅弈，相州邺人也。武德七年，弈上疏请除去释教曰：佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在。又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议。中书令萧瑀与之争曰：“佛，圣人也。弈为此议，非圣人者无法，请置严刑。”弈曰：“礼本于事亲，终于奉上。而佛逾城出家，逃背其父；以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀乃遵无父之教，臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人！”高祖将从弈言，会传位而止。贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：“释教乱华，举世皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也。”弈生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又常醉卧，蹶然起曰：“我其死矣！”因自为墓志曰：“傅弈，青山白云人也，因酒醉死，呜呼哀哉！”其纵达皆此类。(选自旧唐书傅弈传，有删改)臣闻“非孝者无亲”，其瑀之谓矣！译文：我听说“非议孝道的人，他眼中没有父母”，说的就是你萧瑀吧！非，非议，批评；亲，父母；之谓矣，宾语前置句。举世皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！译文：所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！惑，窃，从；众不我从，否定句中代词作宾语前置。虽究阴阳数术之书，而并不之信。译文：(他)虽然研究阴阳五行之术，但并不相信这些。究，研究；并不之信，否定句中代词作宾语前置。参考译文傅弈是相州邺县人。武德七年，傅弈上疏请求铲除佛教，疏中说：佛教在西域，在遥远的地方制造祸乱，本地人翻译佛经时，译者根据自己的理解，肆意附会。因而使得百姓不忠不孝，有的削发为僧，对父母君主无礼；(有的)游手好闲，穿上袈裟逃避赋税。现在的和尚尼姑，请让他们还俗成婚，就有十万多户人家，生男育女，自然对国家有益，可以使兵源充足。国家免于疆土被侵占的灾祸，百姓知道皇上的威严和自己的福分。又上疏十一篇，言辞尖锐率直。高祖把他的意见交给群臣讨论。中书令萧瑀与他争论说：“佛是圣人。傅弈发出这样的议论，是诽谤圣人目无礼法，请对他施加严刑。”傅弈说：“礼本出自对父母的奉养，终结于对皇上的侍奉。而佛祖(释迦牟尼)逃出城外，离开家庭，逃离他的父亲；以一介匹夫而对抗天子，以子女的身份却背弃亲人。萧瑀竟然尊奉这种无父之教，我听说非议孝道的人，他眼中没有父母，说的就是你萧瑀吧！”萧瑀不能回答，只是合掌说：“地狱的设置，正是为了这种人！”高祖将要采纳傅弈的意见，恰逢传位而作罢。贞观十三年傅弈去世，终年八十五岁。临终告诫他的儿子说：“佛教扰乱国家，所有的人都被迷惑了，我只能独自偷偷地叹息，大家不听从我的建议，可悲啊！你们不要研习佛教。”傅弈平日遇到生病，未曾请医吃药，(他)