领正江苏专转本2015年语文考试真题.docx

江苏省2015年普通高校专转本选拔考试大学语文 试题卷一、 语文知识(本大题共 15 小题，均为单项选择题，每小题 1分，共 15 分。 请将答题卡上代表试题正确答案的字母涂黑)1.下列词语中没有错别字的一组是( )A. 言简意赅 暮霭 一愁莫展 慰藉 B. 良莠不齐 休憩 出类拔萃 渎职C. 舐犊情深 皱褶 既往不纠 厄运D. 融汇贯通 狙击 墨守成规 泻气解析：一愁莫展：一筹莫展：据宋史蔡幼学传记载，蔡幼学，字行之，南宋温州瑞安人，自幼刻苦学习，曾拜当时名士张傅良为师。据说他后来青出于蓝胜于蓝，才学和文章都在他的老师之上。宋光宗时，曾任校书郎。后来，宋光宗去世，宋宁宗即位。宋宁宗即位之初，下一道诏书征求群臣的意见。蔡幼学上了一道奏章说：,“陛下，您得做好以下三件事，才能称得上是一个好皇帝。一要恭亲，对父母长辈孝顺；二要重贤，任用有真才实学的人为官；三要爱民，对天下百姓要宽厚仁爱。而要做到这三件事，首先得从搞好教育入手。但是，近些年来，有那么一些人到处造谣诬陷好人，致使一些大臣害怕招惹是非而不能好好地施展自己的才能，也使您接触不到大多数有抱负的臣子。朝廷里有才学的大臣虽然不少，但真正有实际作用的办法却没有拿出来。”即“多士盈庭而一筹莫吐。”,“陛下，如果再不重视教育，鼓励讲学，树立良好的学习风气，后果将不堪设想。望陛下三思。”人们根据以上故事把“一筹不吐”引申成“一筹莫展”这个成语，比喻束手无策，无法可想。既往不咎：咎：责怪。原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。墨守成规，亦作“ 墨守成法 ”。战国时墨翟（即墨子）善于守城，世人谓之“墨守”。后以 “墨守成规”指固执旧法，一成不变。“墨守成规”和“故步自封”，都含有“因循守旧，不求进步或革新”的意思。但“墨守成规”偏重在固执地按老一套办事，不肯改进；“故步自封”偏重在不求进取。2. 在下面一段文字横线处依次填入的成语，最恰当的一项是( ) 在“互联网+”时代，汉语词汇变化之快，使词典的修订改版_,这反映出一个社会的_。( D )A望尘莫及 欣欣向荣 B. 应接不暇 纷繁芜杂 C力不能支 日新月异 D. 措手不及 瞬息万变3. 下列古籍中，保存古代神话传说最多的是( )A. 淮南子 B. 庄子 C. 山海经 D. 楚辞淮南子（又名淮南鸿烈、刘安子），西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作，道家作品。高诱在序中指出此书的思想内容：“其旨近老子淡泊无为，蹈虚守静，出入经道。言其大也，则焘天载地；说其细也，则沦于无垠；及古今治乱存亡祸福、世间诡异瑰奇之事。其义著，其文富，物事之类无所不载。然其大较，归之于道。”班固汉书艺文志将其归入“杂家”，四库全书总目亦归入“杂家”，属于子部。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。鸿是广大的意思，烈是光明的意思（东汉高诱淮南鸿烈解序）。作者认为此书如道一样包括了广大而光明的通理。淮南子原书内篇二十一卷，中篇八卷，外篇三十三卷，至今存世的只有内篇，现今出版版本，大多对内篇进行删减后再出版。“说林、说山、人闲诸篇多纪古事”。 在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”“塞翁失马”等古代神话。这部书的思想内容以道家思想为主，同时夹杂着先秦各家的学说，故汉书艺文志将之列为杂家类。梁启超说： “淮南鸿烈为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”刘文典写有淮南鸿烈集解。庄子又称南华经，系庄周及其后学所撰。庄子（约前369前286），名周，曾受号南华仙人，战国时期睢阳蒙县（今河南商丘东北）人。曾做过漆园吏，后厌恶仕途，隐居著述，是先秦道家学派的代表人物。庄子约成书于先秦时期。汉书艺文志著录五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由，内篇的齐物论、逍遥游和大宗师集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。文人墨客，在现实中受了挫折，往往痛读庄子，幻想虚静无为，放浪形骸，做“逍遥游”，生云外之志，且中国的文人，大都在现实的纷争中以孔子思想自励，又在内心世界以庄子自谴，所以，几千年来，庄子给人们提供了在现世心灵安顿的场所，因终其书，“游”始终是庄子眼中的最高境界。现存最早的注本是晋郭象的庄子注。清郭庆藩撰 庄子集释，吸取了晋至清注解庄子的成果。清王先谦的庄子集解博采众长，亦是较好的注本。山海经是中国志怪古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详，古人认为该书是“战国好奇之士取穆王传 , 杂录庄 、 列 、 离骚 、 周书 、 晋乘以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。1-2山海经全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。汉书艺文志作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。山海经具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。1-2山海经版本复杂，现可见最早版本为晋郭璞山海经传。但山海经的书名史记便有提及，最早收录书目的是汉书艺文志。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益、夷坚，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。1-3对于山海经的内容性质，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考4 ，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，山海经是一部早期有价值的地理著作。1楚辞是屈原创作的一种新诗体，并且也是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。1“楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后王逸增入己作九思，成十七篇。全书以屈原作品为主，其余各篇也是承袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等，具有浓厚的地方色彩，故名楚辞，对后世诗歌产生深远影响2楚辞经历了屈原的作品始创、屈后仿作、汉初搜集、至刘向辑录等历程。成书时间应在公元前26年至公元前6年间。刘向楚辞原书早亡，后人只能间接通过被认为保留最完整的东汉王逸楚辞章句（原书亦佚）、宋洪兴祖楚辞补注（楚辞章句的补充）追溯、揣测原貌。楚辞对整个中国文化系统有不同寻常的意义，特别是文学方面，它开创了中国浪漫主义文学的诗篇，令后世因称此种文体为“楚辞体”、骚体。2-3而四大体裁诗歌、小说、散文、戏剧皆不同程度存在其身影。4. 下列名句出自孟子一书的是( )A. 见贤思齐，见不贤而内自省 B. 穷则独善其身，达则兼济天下C. 千里之堤，溃于蚁穴 D. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴见贤思齐，见不贤而内自省出处论语里仁第25条注释贤:形容词用作名词，贤者，有贤德的人。齐：看齐。焉：于加之。内：方位名词作状语，在心里。 思：思考，心里想。见贤思齐焉：见到贤人就向他学习，希望和他看齐。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 先秦韩非韩非子喻老庄子外篇山木：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。”5. 被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学名著是( )A史记 B. 汉书 C. 后汉书 D. 三国志史记是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史。与后来的汉书、后汉书、三国志合称“前四史”。1史记对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代 “正史”所传承。同时，史记还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理，辩而不华，质而不俚”。1史记全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。汉书，又称前汉书，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古释注，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。汉书是继史记之后我国古代又一部重要史书，与史记、后汉书、三国志并称为“前四史”。 汉书全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。汉书包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇后汉书是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与史记、汉书、三国志合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志（司马彪续作），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。6. 下列唐诗名句与作者顺序相匹配的一组是( )（1）莫愁前路无知己，天下谁人不识君（2）漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 （3）此曲只应天上有，人间能得几回闻。（4）衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。A. 王维 高适 李贺 杜甫B. 王维 李贺 杜甫 高适C. 高适 王维 杜甫 李贺D. 高适 李贺 王维 杜甫积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作王维积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。颔联写自然景色，同样是诗人静观所得：“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”辋川之夏，百鸟飞鸣，诗人只选了形态和习性迥然不同的黄鹂、白鹭，联系着它们各自的背景加以描绘：雪白的白鹭，金黄的黄鹂，在视觉上自有色彩浓淡的差异；白鹭飞行，黄鹂鸣啭，一则取动态，一则取声音；漠漠，形容水田广布，视野苍茫；阴阴，描状夏木茂密，境界幽深。两种景象互相映衬，互相配合，把积雨天气的辋川山野写得画意盎然。所谓“诗中有画”，这便是很好的例证。“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑？”诗人在这里借用了庄子寓言和列子黄帝中的两个典故，快慰地宣称自己早已去心机绝俗念，随缘任遇，与世无争，再也不被人猜忌，足可以免除尘世烦恼，悠悠然耽于山林之乐了。这两个充满老庄色彩的典故，一正用，一反用，两相结合，十分恰切地表现了作者远离尘嚣、澹泊自然的心境，而这种心境，正是上联所写“清斋”“习静”的结果。赠花卿杜甫锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间能得几回闻。金铜仙人辞汉歌作者：李贺魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作金铜仙人辞汉歌。茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。7. 下列作品中，属于晚清谴责小说的是( )A.儿女英雄传 B.歧路灯 C.儒林外史 D.孽海花儿女英雄传原名金玉缘，清代文康作。后经人弥补缺失，改名为儿女英雄传。儿女英雄传描写的是清朝副将何杞被纪献唐陷害，死于狱中，其女何玉凤改名十三妹，出入江湖，立志为父报仇。淮阴县令安学海获罪，其子安骥筹银千两前去营救。安骥和民女张金凤遇险于能仁寺，幸亏玉凤及时相救，始免于难。事后，玉凤做媒，将张金凤许配给安骥，并解囊赠金、借弓退寇，使安骥一行人平安到达淮阴。后来纪献唐为朝廷所杀，玉凤见仇已报，打算出家，为人劝阻，也嫁给安骥。金凤、玉凤相处亲如姊妹。这就是它初名金玉缘的原因。歧路灯清代长篇白话小说，警世稀品。清代李海观作。一百零八回。李海观出生于今天的河南省平顶山市湛河区曹镇乡宋寨村。该书叙述书香门第子弟谭绍闻(字念修）堕落败家，又在忠仆王中的帮助下浪子回头重振家业的故事。对封建社会的吏治、教育和当时市井社会的世态人情、风习流俗有广泛生动的描写，但多封建说教。儒林外史，长篇小说，清代吴敬梓作。五十六回。成书于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本传世，初刻于1803年（嘉庆八年）。以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。该书代表着中国古代讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。孽海花，长篇谴责小说之一，清朝金松岑、曾朴著。35回，最早见于江苏杂志光绪二十九年（1903年），后由曾朴续写而成与1928年前后。小说采用隐喻的手法，以苏州状元金汮和名妓傅彩云的经历为线索，展现了同治初年至甲午战争三十年中国社会政治文化生活的历史变迁。书中笔墨最为集中也最成功的是对封建知识分子与官僚士大夫的刻画，突出虚伪造作和庸腐无能。作为近代历史小说的代表，后世评价甚高。作者采用网状的结构推进故事情节，文笔娟好，明丽如画。鲁迅称许孽海花：“结构工巧，文采斐然。”8. 近代提出“诗界革命”和“小说界革命”的是( )A.龚自珍 B.黄遵宪 C.康有为 D. 梁启超龚自珍（1792年8月22日1841年9月26日），字璱（s）人，号定庵（n）。汉族，仁和（今浙江杭州）人。晚年居住昆山羽琌山馆，又号羽琌山民。清代思想家、诗人、文学家和改良主义的先驱者。龚自珍曾任内阁中书、宗人府主事和礼部主事等官职。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。48岁辞官南归，次年卒于江苏丹阳云阳书院。他的诗文主张“更法”、“改图”，揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有定庵文集，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为龚自珍全集。著名诗作己亥杂诗共350首。多咏怀和讽喻之作。黄遵宪（1848年4月27日-1905年3月28日）汉族客家人，字公度，别号人境庐主人，清朝诗人，外交家、政治家、教育家。黄遵宪出生于广东嘉应州，1876年中举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪的作品有人境庐诗草、日本国志、日本杂事诗等。被誉为“近代中国走向世界第一人”。梁启超在饮冰室合集、夏威夷游记中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。2在海外推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长；之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动。其著作合编为饮冰室合集。9. 下列不属于端午节传统习俗的一项是( )A. 挂香包 B. 插艾蒿 C.登高 D.喝雄黄酒端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、五月节、五日节.在春秋之前端午节是祛病防疫的节日，后因爱国诗人屈原在此日殉国明志而演变成中国汉族人民祭奠屈原1 以及缅怀华夏民族高洁情怀的节日，沿袭至今，屈原之名流芳百世，爱国精神也传播至华夏各地。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡及在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。挂香包：汉族节日习俗，旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。清嘉录云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云江乡节物词小序云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云吴献注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王。重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节一般会包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。下面出国留学网小编就向大家介绍下这些重阳节民俗。1 登高先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。早在西汉，长安志中就有汉代京城九月九日时人们游玩观景之记载。2 吃重阳糕重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，制无定法，较为随意。农历九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座宝塔，上面还做成两只小羊，以符合重阳(羊)之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕。3 赏菊重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。4 饮菊花酒重阳佳节，中国有饮菊花酒的传统习俗。菊花酒，在古代被看作是重阳必饮、祛灾祈福的“吉祥酒”。汉代就已有了菊花酒。魏时曹丕曾在重阳赠菊给钟繇，祝他长寿。晋代葛洪在抱朴子中记河南南阳山中人家，因饮了遍生菊花的甘谷水而延年益寿的事。梁简文帝采菊篇中则有“相呼提筐采菊珠，朝起露湿沾罗懦”之句，亦采菊酿酒之举。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的遵生八笺中仍有记载，是盛行的健身饮料。5 佩茱萸古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓，有驱虫去湿、逐风邪的作用，并能消积食，治寒热。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难，所以在重阳节人们喜欢佩带茱萸以辟邪求吉。茱萸因此还被人们称为“辟邪翁”。10.2015 年是农历乙未年，也是中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利 70周年。那么，战争胜利当年应是农历( )。A.乙申年 B. 乙酉年 C. 丙申年 D.丙酉年11.中国古代最大的一部百科全书式的类书是()A.永乐大典 B. 四库全书 C. 册府元龟 D.古今图书集成永乐大典编撰于大明永乐年间，内阁首辅解缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，初名文献大成，是中国百科全书式的文献集，全书22,937卷（目录占60卷），11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书七八千种，显示了中国古代科学文化的光辉成就，但永乐大典除了正本尚未确定是否存在永陵外，永乐副本却惨遭浩劫，大多亡于战火，今存不到 800卷。不列颠百科全书在“百科全书”条目中称中国明代类书永乐大典为“世界有史以来最大的百科全书”。四库全书（1773年）可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到它的源头和血脉，几乎所有关于中国的新兴学科都能从这里找到它生存发展的泥土和营养。从那时开始，作为国家正统、民族根基的象征，已成为中国乃至东方读书人安身立命梦寐以求的圭臬和后代王朝维系统治宏扬大业的“传国之宝”。四库全书共收书3460多种、79000多卷、36000多册，分为经、史、子、集四部。其中“经部”分为“易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学” 等10类；“史部”分为“正史、编年、纪事本末、别史、杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评”等 15类；“子部” 分为“儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家、释家、道家”等14类；“集部”分为“楚辞、别集、总集、诗文评、词曲”等05类。总共44类。为了保存这批精典文献，由皇帝“御批监制”，从全国征集3800多文人学士，集中在京城，历时十年，用工整的正楷抄书七部，连同底本，共八部。建阁深藏，世人难得一见。虽然由数千人抄写，但字体风格端庄规范，笔笔不苟，如出一人。所以，无论从内容上还是从形式上看，都具有十分难得的研究、收藏和欣赏价值。后几经战乱，损毁过半，更使这套世界出版史上的巨制，成为举世罕见的无价之宝。册府元龟，北宋四大部书之一，政事历史百科全书性质的汉族史学类书。景德二年（1005），宋真宗赵恒命王钦若、杨亿、孙奭等十八人一同编修历代君臣事迹。册府元龟与太平广记、太平御览、文苑英华合称“宋四大书”，而册府元龟的规模，居四大书之首，数倍于其它各书。其中唐、五代史事部分，是册府元龟的精华所在，不少史料为该书所仅见，即使与正史重复者，亦有校勘价值。“册府”是帝王藏书的地方，“元龟”是大龟，古代用以占卜国家大事。意即作为后世帝王治国理政的借鉴。全书共1000卷，分帝王、闰位等31部，部下再分门，共有1100多门。册府元龟将历代君臣事迹，自上古至于五代，按照人物阶层身份，分门别类，先后排列，目的是“为将来典法，使开卷者动有资益”。采摭铨择了经、史、国语、管子、孟子、韩非子、淮南子、晏子春秋、吕氏春秋、韩诗外传和历代类书、修文殿御览，分类编纂。用编年体和列传体相结合，共勒成一千一百零四门。门有小序，述其指归。分为帝王、闰位、僭伪、列国君、储宫、宗室、外戚、宰辅、将帅、台省、邦计、宪官、谏诤、词臣、国史、掌礼、学校、刑法、卿监、环卫、铨选、贡举、奉使、内臣、牧守、令长、宫臣、幕府、陪臣、总录、外臣等三十一部。部有总序，言其经制。历八年成书，总计有一千卷，诏题名册府元龟。古今图书集成，全书共10000卷，目录40卷，原名古今图书汇编，是清朝康熙时期由福建侯官人陈梦雷（1650-1741）所编辑的大型类书。该书编辑历时28年，共分6编32 典，是现存规模最大、资料最丰富的类书。古今图书集成，采撷广博，内容非常丰富，上至天文、下至地理，中有人类、禽兽、昆虫，乃至文学、乐律等等，包罗万象。它集清朝以前图书之大成，是各学科研究人员治学、继续先人成果的宝库。由于成书在封建社会末期，克服以前编排上不科学的地方，有些被征引的古籍，现在佚失了，得以赖此类书保存了很多零篇章句。12.下列关于现代作家、作品的说明，正确的一项是()A. 茅盾的林家铺子塑造了民族资本家吴荪甫的形象。 B. 老舍的北京人具有十分鲜明的北京地域文化特征。C. 丁玲的莎菲女士的日记开创了现代自叙传小说的新体式。 D. 艾青的大堰河 我的保姆是一首赞美劳动妇女的诗歌。莎菲女士的日记是作者于1927年写的。它是一篇日记体裁的小说，小说描写了“五四” 运动后几年北京城里的几个青年的生活。作者用大胆的毫不遮掩的笔触，细腻真实地刻画出女主角莎菲倔强的个性和反叛精神，同时明确地表露出脱离社会的个人主义者的反抗带来的悲剧结果。莎菲这种女性是具有代表意义的，她追求真正的爱情，追求自己，希望人们真正地了解她，她要同旧势力决裂，但新东西又找不到。她的不满是对着当时的社会的。丁玲在 20年代时就以其大胆的女性意识、敏锐的文学感觉和细腻的叙述风格闻名文坛，其中莎菲女士的日记反映了当时知识少女的苦闷与追求，成为文坛不朽之作，写于40年代中后期的太阳照在桑干河上是她创作生涯的高峰，获1951年斯大林文学奖。莎菲女士的日记是中国现代文学百家丛书的一种。北京人以一个典型的没落士大夫家庭曾家的经济衰落为全局矛盾冲突的线索于戏剧冲突发生的具体背景，以曾家三代人为主人公，展开家庭中善良与丑恶，新生与腐朽，光明与黑暗的冲突。通过这些冲突，深入封建家庭这一躯体深处，着力反映出封建主义精神统治对人的吞噬，人们在这种精神统治下对人生的追求，以及这种精神统治必然破产的结果。剧本作者曹禺谈到写作动机时说道：“当时我有一种愿望，人应当像人一样活着，不能像当时许多人一样活着，不能像当时许多人那样活，必须在黑暗中找出一条路子来。”13.小说生死场和呼兰河传的作者是()A.萧军 B.萧红 C. 端木蕻良 D.张爱玲萧军（19071988），原名刘鸿霖，1907年7月3日出生于辽宁省锦州市义县沈家台镇下碾盘沟村（现锦州市凌海所属大碾乡），原名刘鸿霖，曾用名刘吟飞、刘羽捷、刘蔚天、刘毓竹等。笔名除萧军外，还有酡颜三郎、田军等。他的名字与“萧红”相配，合起来是“小小红军”的意思。1934年10月创作了著名的八月的乡村。八月的乡村的出版不但显示了抗日文学的实绩，也奠定了萧军在文坛上的地位。从此，他与萧红成为“东北作家群”的著名代表。抗战爆发后去延安，50年代到北京，专门从事写作，1957年被错划为右派，“文革”期间长期遭到关押，1979年平反后重返文坛。“但得能为天下雨，白云原自一身轻。” 萧军生前的这两句诗就是这位著名作家的精神写照。萧红（1911-1942），中国近现代女作家，“民国四大才女”之一，被誉为“20世纪30年代的文学洛神”。乳名荣华，学名张秀环，后由外祖父改名为张廼莹。笔名萧红、悄吟、玲玲、田娣等。1萧红的小说具有鲜明的文体特征，她打破了传统小说单一的叙事模式，创造了一种介于小说、散文和诗之间的边缘文体，并以其独特的超常规语言、自传式叙事方法、非情节化的结构及诗化风格形成了别具一格的“萧红体”小说文体风格。同时，她以自己悲剧性的人生，感受和生命体验，观照她所熟悉的乡土社会的生命形态和生存境遇，揭露和批判国民性弱点，抒写着人的悲剧、女性的悲剧和普泛的人类生命的悲剧，从而使其小说获得一种浓烈而深沉的悲剧意蕴和独特而丰厚的文化内涵。8萧红的小说有超常规的文体语言。她并不是按照常人的思维循规蹈矩地写，而是以一种极自然的陌生语言去描写她所熟悉的一切。萧红对语言的超常规运用既表现为新鲜、生疏，同时又表现为直率、自然。萧红语言的直率首先表现在她率性而言，以她特有的童心观照世界时对这个诗意世界不加雕饰的语言描绘。这种超常规语言的运用在萧红后期的创作中越来越成熟。牛车上中的三月春阳、后花园中的六月鲜花、小城三月中的初春原野等，都是一个个儿童眼中的世界，自然而成。同时，这种直率的语言又表现出自然的特点，因为直率，不用伪饰、矫情，就更显得自然质朴，直率和自然这两种特性自然成为一体。这种语言没有着意雕琢的痕迹，自然而然，蕴含着一种稚拙浑朴的美，一种独特而醇厚的情调，从而成为“萧红体”小说叙述风格的重要特征。8在为生死场所作的序言中，鲁迅称赞萧红所描写的“北方人民对于生的坚强，对于死的挣扎却往往已经力透纸背；女性作品的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”9对于呼兰河传，茅盾评价说它不像是一部严格意义的小说，它于这“不像”之外，还有些别的东西，一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西：它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。10呼兰河传乃至萧红后期的全部创作，由于偏离了左翼文学的政治化的轨道，义无反顾地走上了个人性、自我化之路，自然招致左翼阵营的批评和非议。但亦如茅盾所说，与萧红在情调、思想上的缺失相对应的，是她在艺术上的巨大成功。这也不是纯艺术的技巧化的成功，而是一种源于作者短促生命和凄美个性的悲剧性的成功。11在中国现代小说史上，从生死场到呼兰河传孕育并造就了一种萧红式的独特的小说文体。这种小说文体的发展道路就是中国现代小说的散文化，从一个方面实现了文学史的衔接、承续，在审美意识上沟通了现代文学与传统文学。更准确地说，是把传统文学中最高雅的部分诗和散文，与现代文学中已经代替了诗而成为主体的部分小说，实现了新的对接。正是这一对接造就了现代文学中最具生命力的内容。端木蕻良，原名曹汉文，辽宁省昌图县人。1928年入天津南开中学读书。1932年考入清华大学历史系，同年加入“左联”，发表小说处女作母亲。1933年开始创作长篇小说科尔沁旗草原，1935年完成，成为三十年代东北作家群产生重要影响的力作之一。 1949 年新中国成立前夕，端木从香港回到北京。1960年5月与钟耀群结婚。1980年，端木当选为北京市作家协会副主席，1984年当选为中国作家协会理事。1985年，曹雪芹中卷（与夫人钟耀群合著）出版。1996年10月5日，因病于北京逝世，享年84岁 。主要作品有长篇小说科尔沁旗草原大地的海江南风景大江，短篇小说集土地的誓言憎恨风陵渡，童话星星记，京剧戚继光斩子除三害，评剧罗汉钱梁山伯与祝英台及长篇历史小说集曹雪芹等，为世人所流传。同时，文章土地的誓言被录用为人教版七年级下册语文教科书第9课和鲁教版六年级下册第16 课。长篇小说曹雪芹影响卓著。 倾城之恋 半生缘 心经 小团圆 怨女 茉莉香片 红玫瑰与白玫瑰 沉香屑第一炉香 鸿鸾禧 金锁记14.下列关于当代作家、作品的说明，正确的一项是()A.池莉的来来往往被誉为“先锋小说”的开山之作。B.陈忠实的白鹿原呈现出魔幻现实主义的风格。C.汪曾祺的受戒具有散文化和诗化的特征。D.余华的活着是“新写实小说”的代表作品。池莉：当代著名女作家。著有小说来来往往、烦恼人生、作品合集汉口情景等先锋小说是指吸纳了西方现代主义(包括后现代主义)的观念和技巧，通过新的价值取向与传统伦理道德观念发生决裂。80年代中期马原、莫言、残雪等人的崛起是先锋小说历史上的大事，某种意义上甚至可以把它当作先锋小说的真正开端。格非的褐色鸟群;马原的冈底斯的诱惑、西海的无帆船、虚构、涂满古怪图案的墙壁等作品;筑路、白狗秋千架、球状闪电、莫言的透明的红萝卜、红高粱;残雪的山上的小屋; 进入 90年代，苏童先后发表了米、妻妾成群关注人物命运，并以较为平实的语言对人类的生存和灵魂进行感悟，现实深度和人性关注又重归文本。不少论者认为这是先锋作家为迎合大众而走向通俗化，这一转向标志着先锋文学向现实主义传统的回归。陈忠实，男，中国当代著名作家，中国作家协会副主席。白鹿原是其成名著作，其他代表作有短篇小说集乡村、到老白杨树背后去，以及文论集创作感受谈。 中篇小说集初夏、四妹子，陈忠实小说自选集，陈忠实文集，散文集告别白鸽等。1997 年获茅盾文学奖，其中白鹿原被教育部列入“大学生必读”系列，汪曾祺的小说充溢着“中国味儿”。正因为他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言。汪曾祺小说中流溢出的美质，首先在于对民族心灵和性灵的发现，以近乎虔敬的态度来抒写民族的传统美德。为此，他写成了脍炙人口的受戒和大淖记事。余华并不是一名多产作家，他的作品以精致见长。作品以纯净细密的叙述，打破日常的语言秩序，组织着一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘和残忍的独立于外部。世界和真实的文本世界，实现了文本的真实。余华曾坦言： “我觉得我所有的创作，都是在努力更加接近真实。我的这个真实，不是生活里的那种真实。我觉得生活实际上是不真实的，生活是一种真假参半、鱼目混珠的事物。”由于先锋文本读者甚少，成名之后的余华及时地做出了调整，自在细雨中呼喊开始，他的作品不再晦涩难懂，而是在现实的叙述中注入适度的现代意识，以简洁的笔触和饱满的情感尽可能地获得读者最广泛的共鸣。13余华的早期小说主要写血腥、暴力、死亡，写人性恶，他展示的是人和世界的黑暗现象。他小说中的生活是非常态、非理性的，小说里的人物与情节都置于非常态、非理性的现实生活之中。新写实小说，是指上世纪八十年代小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向，既不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派文学”。在社会转型时期，和“先锋小说” 同时或稍后出现的是“新写实小说”，“新写实小说”出现的社会文化原因是多方面的。池莉（1957 ）1978年开始创作诗歌、散文 ，1981年开始发表小说。主要作品有中篇小说烦恼人生、不谈爱情、太阳出世、你是一条河、预谋杀人和凝眸等。其中1987年发表的烦恼人生是常常被批评家用来阐述“新写实小说”特征的主要文本之一。这一小说连同不谈爱情、太阳出世，也曾被人合称为“新写实三部曲”。方方（1955 ）1982年发表小说处女作 大篷车上之前曾致力于诗歌创作，1987年发表的风景在评论界反应热烈，这个中篇也被当作新写实小说的代表作。 风景 之后的主要作品有：落日、祖父在父亲心中、桃花灿烂、纸婚年，等等。刘恒（1954 ）1977年发表小说处女作小石磨 ，1986年发表 狗日的粮食 ，获全国优秀短篇小说奖。此后的主要作品有：黑的雪、白涡、伏羲伏羲、虚证、连环套、苍河白日梦、消遥颂等。另外，还出版有刘恒自选集。狗日的粮食、伏羲伏羲和白涡也被比较一致地认为是新写实小说的代表性作品。刘震云（1958 ） 的作品有塔铺、新兵连、一地鸡毛、单位、 官场 等，这些作品，特别是其中的一地鸡毛，通常都被看成是新写实小说的代表作。进入90年代后，主要作品是长篇小说故乡天下黄花、故乡相处流传和故乡面和花朵等。15. 下列作品、作家、国籍对应正确的一组是()A.高老头-巴尔扎克-法国B.阴谋与爱情-歌德-德国C.玩偶之家-易卜生-丹麦D.红字-霍桑-英国高老头成书于1834年，是法国作家巴尔扎克最优秀的作品之一。这部作品在展示社会生活的广度和深度方面，在反映作家世界观的进步性和局限性方面，在表现人间喜剧的艺术成就和不足之处方面，都具有代表意义。其艺术风格是最能代表巴尔扎克的特点的作品之一。阴谋与爱情是德国十八世纪杰出戏剧家席勒的著名剧作。故事讲述平民琴师的女儿露伊丝和宰相的儿子深深相爱，然而，这段爱情在等级森严的社会和勾心斗角的宫廷阴谋下，最终以二人死去的悲剧告终。这部戏剧结构紧凑，情节生动，冲突激烈，揭露了社会的不平等以及宫廷内部争权夺利的种种阴谋与恶行，反映了十八世纪德国社会宫廷贵族阶级和小市民阶级的尖锐冲突。阴谋与爱情的故事发生在18世纪的德国。当时德国处在政治分裂、经济落后的封建社会，分裂成许多封建小邦。各邦统治者大公施行残暴的独裁统治。玩偶之家写于1879年，它通过海尔茂与娜拉夫妻之间的矛盾冲突，描写了女主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂,最后终于脱离“玩偶”家庭的自我觉醒的过程，深刻揭露了资本主义社会的丑恶,热情歌颂了妇女的解放。作品从家庭夫妇之间的矛盾冲突来揭示社会矛盾，对娜拉和海尔茂的不同性格，可淋漓尽致地体现在作品之中。19世纪美国浪漫主义作家霍桑的长篇小说。发表于1850年。红字讲述了发生在北美殖民时期的恋爱悲剧。女主人公海丝特白兰嫁给了医生奇灵渥斯，他们之间却没有爱情。在孤独中白兰与牧师丁梅斯代尔相恋并生下女儿珠儿。白兰被当众惩罚，戴上标志“通奸”的红色A字示众。然而白兰坚贞不屈，拒不说出孩子的父亲。小说惯用象征手法，人物、情节和语言都颇具主观想象色彩，在描写中又常把人的心理活动和直觉放在首位。因此，它不仅是美国浪漫主义小说的代表作，同时也被称作是美国心理分析小说的开创篇。二、阅读理解（本大题共 10 小题，均为单项选择题，每小题2 分，共20 分。) 请将答题卡上代表该题正确答案的字母涂黑）（一） 阅读下面这篇短文，完成第1620题。三松堂断忆宗 璞父亲在世的最后几年里，经常住医院。一九八九年下半年起更为频繁，一次是十一月十一日午夜，父亲突发心绞痛，被送往医院，一切安排妥当后，他的精神好了许多。我俯身为他掖好被角，正要离开时，他疲倦地用力说：“小女，你太累了！”“小女”这乳名几十年不曾有人叫了，“我不累”，我说，勉强忍住了眼泪。 每往医院，他常常喜欢自己背诵诗词，反复吟哦古诗十九首，有记不清的字，便要我们查对。“浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。”他在诗词的意境中似乎觉得十分安宁，一次他对我说：“孔子说过，朝闻道，夕死可矣。张横渠又说，生吾顺事，没吾宁也。我现在是事情没有做完，所以要治病。等书写完了，再生病就不必治了。”我只能说：“那不行，哪有生病不治的呢！”父亲微笑不语。我走出病房，便落下泪来。坐在车上，更是泪如泉涌。一种没有人能分担的孤单，沉重地压迫着我。父亲的重要著作中国哲学史新编八十岁才开始写，许多人担心他写不完。我希望他快点写完新编，可又怕他写完。我知道，分别是不可避免的。人们常问父亲有什么遗言，他在最后的几天有时念及远在异国的儿子钟辽和唯一的孙子冯岱。他用力气说出的最后的关于哲学的话是：“中国哲学将来要大放光彩！” 根据父亲的说法，哲学是对人类精神的反思。他自己就总是在思索、在考虑问题。因为过于专注，难免有些呆气，他晚年耳目失其聪明，自己形容自己是“呆若木鸡”。其实这些呆气早已有之。他的生命就是不断地思索，不论遇到什么挫折，遭受多少批判，他仍然顽强地思考，不放弃思考。不能创造体系，就自我批判，自我批判也是一种思考。 父亲自奉甚俭，但不乏生活情趣。他并不永远道貌岸然，也有豪情奔放，潇洒闲逸的时候，不过机会较少罢了。六十年代初，我因病常住家中，每于傍晚随父亲到颐和园包坐大船，一元钱一小时，正好览尽落日的绮辉。一位当时的大学生若干年后告诉我，那时他常常看见我们的船在彩霞中飘动，觉得真如神仙中人。我觉得父亲是有些仙气的，这仙气在于他一切看的很开。在他心目中，人是与天地等同的。“人与天地参”，我不只一次听他讲解这句话。“三才者，天地人”。既与天地同，还屑于去钻营什么！那些年，一些稍有办法的人都能把子女调回北京，而他，却只能让他最钟爱的幼子钟越长期留在医疗落后的黄土高原。一九八二年，钟越终于为祖国的航空事业流尽了汗和血，献出了他的青春和生命。父亲的呆气里有儒家的伟大精神。“天行健，君子以自强不息”。自强不息到“知其不可为而为之”的地步。父亲的仙气里又有道家的豁达洒脱。乘此二气，他穿越了在苦难中奋斗的中国的二十世纪。他的一生便是二十世纪中国文化的一个篇章。（注：文中的“父亲”是著名的哲学家冯友兰先生选自百花文艺出版社宗璞散文选，有删节）16.文章第一段和第二段都写到了“眼泪”，对这两处“眼泪”含义的正确理解是()A. 第一处是因为心疼父亲，第二处是因为担心父亲即将离去。B.第一处是因为心疼父亲，第二处是因为担心父亲不肯治病。C.第一处是因为父亲喊我乳名而感动，第二处是因为无人分担照顾父亲的重任。D.第一处是因为父亲喊我乳名而感动，第二处是因为无人理解自己内心的孤独。17.根据文意，父亲晚年形容自己“呆若木鸡”是因为()A.他的听力和视力出现了问题。B.他总是在思索，思考问题过于专注。C.他自认为晚年不如年轻时聪明了。D.他未能解决孩子的工作调动问题。18.“我希望他快点写完新编，可又怕他写完”，所反映的作者的心情是()A.希望完成新编让父亲颐养天年，但又担心他因继续思索和笔耕而劳累。B.希望完成新编告慰那些关心父亲的人，但担心他因此付出健康的代价。C.希望父亲早日完成平生一大心愿，但又担心他写完后再生病会拒绝治疗。D.希望父亲早日完成哲学体系的创造，但又担心完成后父亲很快就会离去。19. 根据文意，下列表述正确的一项是()A.父亲一生专注于思考，目的就在于创造出一套哲学体系来。B.父亲致力于中国哲学研究，并深信中国哲学“要大放光彩”。C.父亲在学术研究中表现出“呆气”，生活中则表现出“仙气”。D.父亲希望儿女们也能像自己一样，专心从事中国哲学研究。20. 对文章最后一句话的理解，不正确的一项是()A.父亲的一生是二十世纪曲折前行的中国文化的写照。B.父亲的人格体现了“自强不息”的二十世纪中国文化精神。C父亲的身体力行使儒、道思想在二十世纪发扬光大D父亲的学术成就使他能在二十世纪中国文化史上占有一席之地(二）阅读下面这篇短文，完成第 21-25 题。难 一 韩 非历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年甽zhn亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳y，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎！乃躬亲处苦而民从之，故曰：圣人之德化乎！”或问儒者曰： “方此时也，尧安在？”其人曰：“尧为天子。” “然则仲尼之圣尧奈何？ 圣人明察，在上位，将使天下无奸也。今耕渔不争，陶器不窳，舜又何德而化？舜之救败也，则是尧有失也；贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化；不可两得也。楚人有鬻y盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰： “以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。今尧、舜之不可两誉，矛、盾之说也。且舜救败，期年已一过，三年已三过，舜有尽，